Perusromppu 2

home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search

/ Perusromppu 2 / Perusromppu 2 - 40 suomenkielistä opetusohjelmaa.iso / perusr2 / mistral / tp.tbk (.txt) < prev

Wrap

Asymetrix ToolBook File | 1996-10-14 | 1MB | 15,480 lines

sunnalaiset uskontojen vertailua kartta polyteismi Index Muhammed pakolainen salema suomi muslimien pyh kirja, Koraani profeetta paasto vastaanottokeskus sota musta wahhabilaiset moskeija islamin oppi islamin alue nykyisin tuomiop turvapaikanhakijat ja sotu passitoman pakolaisen tapaus rukous Moskeijan pohjapiirros pakolaisia on kristinusko allahista Paljonko Suomessa ulkomaalaisia kolmen monoteistisen uskonnon v. Imaami koraani Mekka islam islamin ihmiskuva turvapaikan hak.v jakautuneisuus shiialaisten k vastaanottoasema testi islam ja eurooppa koraanin kolme teemaa islam levi shiialaisuus turvapaikanhakija islamin mystiikka ulkomaalainen 12 imaamin shiialaisuus kalifi siirtoty ntekij druusit paratiisi ja helvetti pakolaisia ja turvapaikan hakij. babilaiset juutalaisuus B-kok.3 islamin alue monoteismi taide sunna Mahdi ibadilaiset zaidilaiset unhcr ismaililaiset almuista n tarkoitus ntapa mystiikka muuttumaton koraani alawilaiset islamin synty B-kok.2 buttonkokeilu Mekan meno bahait kuvantekokielto 2 muslimi tunnustus pelastus tarkemmin UNHCR:st suufilaiset rukoushetket sota t paluumuuttaja fundamentalistit almut ajan lineaarisuus Mekasta Medinaan siirtolainen allah kuvantekokielto shiiamuslimit panteismi zenit islam ja toiset uskonnot kiinti pakolainen Suomen pakolaisapu ry. pakolaisuus Suomen n kulmasta enkelit ihmisest asketismi islam Euroopassa sharia paastosta muslimiveljet suura musta Punaisen radan maali Sin teit sen! Punainen rata, 100 Suomesta l hteneet ensimm iset l hetysty ntekij t tulivat perille Ambomaalle, Lounais-Afrikkaan a. 1850 b. 1870 c. 1910 Martti Rautanen, inkeril isen maaorjan poika, oli n iden ensimm isten matkalaisten joukossa. hr p:10,a,268 buttonClick buttonClick Page hr p:b,oikein,329 buttonClick buttonClick Page hr p:10,c,268 buttonClick buttonClick Page Punainen rata, 9 a. Kristinusko on maailman toiseksi suurin uskontoryhm b. Kristinuskolla, islamilla ja hindulaisuudella on suurinpiirtein yht paljon kannattajia. c. Kaikista maailman uskonnoista islamilla on toiseksi eniten kannattajia..an.. hr p:9,a,243 buttonClick buttonClick Page hr p:9,b,243 buttonClick buttonClick Page hr p:9,c,oikein,328 buttonClick buttonClick Page Punainen rata, 8 Suomen ensimm inen tunnettu kristillinen marttyyri oli a. Lalli b. Agricola c. Henrik Marttyyri tarkoittaa veritodistajaa, ihmist , joka on menett nyt henkens uskonsa takia.taessaan tai sen takia. hr p:8,a,213 buttonClick buttonClick Page hr p:8,b,213 buttonClick buttonClick Page hr p:8,c,oikein,327 buttonClick buttonClick Page Punainen rata, 7 Yleens katsotaan, ett a. juutalaisesta is syntynyt on juutalainen. b. juutalaiseksi pit tietyn seremonian avulla, vaikka vanhemmat olisivatkin juutalaisia. c. juutalaisesta idist syntynyt on juutalainen hr p:7,a128 buttonClick buttonClick Page hr p:7,b,128 buttonClick buttonClick Page hr p:t,c,oikein,326 buttonClick buttonClick Page Punainen rata, 6666 Mekka on a. muslimien pyhiinvaelluksen kohde. b. ensimm inen kaupunki, joka k ntyi islamiin. c. tuli uskonnolliseksi keskukseksi Muhammedin vaikutuksesta.. hr p:6,a,oikein,325 buttonClick buttonClick Page hr p:6,b,40 Mekasta Medinaan buttonClick buttonClick Page "Mekasta Medinaan" hr p:6,c,40 Mekka buttonClick buttonClick Page "Mekka" Punainen rata, 5 seuraavista uskontojen maailmankuvaa koskevista lauseista pit paikkansa? juutalaisuuden, kristinuskon ett islamin mukaan a. maailma on ollut aina olemassa b. Jumala on luonut maailman c. maailmaa ei itse asiassa ole olemassakaansa ole olemassakaan hr p:5,a uskontojen vertailua buttonClick buttonClick Page "uskontojen vertailua" hr p:5,b,oikein,324 buttonClick buttonClick Page hr p:5,c,35 uskontojen vertailua buttonClick buttonClick Page "uskontojen vertailua" Punainen rata, 4 seuraavista v itteist on oikein? a. Islam on siit harvinainen uskonto, ett se ei ole jakautunut eri suuntiin. b. Islam on jakautunut Muhammedin m yksest kolmeen p suuntaan, koska eri ihmiset tarvitsevat erilaisia korostuksia. c. Islam on jakutunut moneen eri suuntaan. hr p:4,a jakautuneisuus buttonClick buttonClick Page "jakautuneisuus" buttonClick buttonClick Page hr p:4,c,oikein buttonClick buttonClick Page Punainen rata, 33 ite on totta? a. Islamin jumalanpalvelusel ikoneilla (pyh inkuvilla) on keskeinen asema. b. Mekassa pyhiinvaeltajat k t Muhammedin patsaalla c. Islamissa vallitsee kuvantekokielto hr p:3,a taide buttonClick buttonClick Page "taide" hr p:3,b taide buttonClick buttonClick Page "taide" hr p:3,c,oikein buttonClick buttonClick Page Kolme uskontoaa Juutalaisuus alkoi synty noin 2000 eKr, ajanlaskumme lasketaan kristinuskon perustajan syntym ja islam syntyi noin 600 jKr. Aabraham buttonClick buttonClick Page Kr:n syntym n ajoitus buttonClick buttonClick Page islamin synnyst islamin synty buttonClick buttonClick Page "islamin synty" Punainen rata, 2 on seuraavien kolmen uskonnon oikea syntyj rjestys a. juutalaisuus, islam, kristinusko b. islam, juutalaisuus, kristinusko c. juutalaisuus, kristinusko, islam hr p,2,a buttonClick buttonClick Page hr p:2,b buttonClick buttonClick Page hr p:2,c,oikein buttonClick buttonClick Page Punainen harjoitusrata Punaiselta harjoitusradalta l t kymmenen teht . Oikea vastaus vie sinua radalla eteenp in. Jos vastaat v rin, p set n n, josta voit opiskella oikean vastauksen. Palaa sitten samaan kysymysruutuun ja jatka rataa. Ensimm inen harjoitus: Monoteismi tarkoittaa a. yksijumalaisuutta b. sit , ett jumalat kuvataan ihmisen muotoisiksi c. sit , ett jokaisella on oma jumalansa hr p:1,a,oikein buttonClick buttonClick Page hr p:1,b monoteismi buttonClick buttonClick Page "monoteismi" hr p:1,c monoteismi buttonClick buttonClick Page "monoteismi" Sinisen harjoitusradan maali Sin teit sen! ``acgo ogca`` ``hX` ``h``hX` ``h``h``h``h``h Sininen rata, 19 seuraavista lauseista on l oikein? a. Vanhassa testamentissa k n saarnamaan Jumalan sanaa kaikille kansoille. b. Vanha testamentti antaa paikkapaikoin ymm , ett Jumalan sana kuuluu kaikille kansoille. c. Vanha testamentti k skee tekem n hyv kaikille, mutta pit n uskonnon yksityisasiana. hr s:19,a buttonClick buttonClick Page hr s:19,b,ikein buttonClick buttonClick Page hr s:19,c,264 buttonClick buttonClick Page Sininen rata, 18 a. L hetysk ei l ydy kaikista evankeliumeista. b. L hetysty nousee ennen kaikkea Paavalin teologiasta. c. L hetysk sky l ytyy kaikista evankeliumeista. hr s:18,a buttonClick buttonClick Page hr s:18,b buttonClick buttonClick Page hr s:18,c,oikein buttonClick buttonClick Page Sininen rata, 17 Jeesus k veli veden p , vaikka oli myrsky. Meid mme myrsyt eiv t voi est Jeesusta tulemasta l helle. Raamatun tulkinta on l a. allegorinen b. fundamentalistinen c. pelastushistoriallinen hr s:17,a,oikein buttonClick buttonClick Page hr s:17,b buttonClick buttonClick Page hr s:17,c buttonClick buttonClick Page Sininen rata, 16 seuraavista lauseista parhaiten kuvaa Uuden testamentin synty , miss niist on v hiten virhett a. Uuden testamentin kaanon, sen sis t kirjat muodostuivat kirkolliskokousten p sten noudattamisesta. b. Uuden testamentin kaanon, sen sis t kirjat muodostuivat seurakuntien k , jonka kirkolliskokoukset vahvistivat. c. Uuden testamentin kaanon, sen sis t kirjat olivat eri puolilla varhaista kristikuntaa kovin erilaisia, joten tarvittiin kirkolliskokouksia p n, mit Uuteen testamenttiin kuuluu. buttonClick buttonClick Page hr s:16,b,oikein buttonClick buttonClick Page hr s:16,c buttonClick buttonClick Page Sininen rata, 15 Sininen rata, 15 Oppi j lleensyntymisest a. kuului varhaiseen kristinuskoon b. l ytyy my s osasta antiikin kreikkalaista ajattelua c. on l nsimaisen versionsa mukaan valitettava tila hr s:15,a buttonClick buttonClick Page hr s:15,b,oikein buttonClick buttonClick Page hr s:15,c buttonClick buttonClick Page Sininen rata, 14 delin ristiriitaisuuslauseen mukaan a. Matematiikassa on vain sellaisia mielekk , jotka voidaan todistaa oikeiksi. b. Jos jotakuta tieteenalaa ei voida matemaattisen tarkasti perustella, sit ei tarvitse ottaa vakavasti. c. Matematiikassa on mielekk , joita ei voi todistaa oikeiksi eik riksi. hr s:14,a buttonClick buttonClick Page hr s:14,b buttonClick buttonClick Page hr s:13,c,oikein buttonClick buttonClick Page Sininen rata, 13 Eskatologia on a. oppi t n maailmanajan viimeisist tapahtumista b. oppi nykyhetken ja ajan merkityksen kielt misest c. oppi ajan kulun jatkuvasta kiihtymisest hr s:13,a,oikein buttonClick buttonClick Page hr s:13,b buttonClick buttonClick Page hr s:13,c buttonClick buttonClick Page Sininen rata, 12 Katoliset ja muutkin kristityt uskovat, ett a. ihminen tarvitsee paikallisen papin v toimintaa voidakseen l hesty Jumalaa. b. jokainen ihminen on hengellinen pappi, joka palvelee omalla el n Jumalaa. c. Jumala on valinnut joitakuita ihmisi jiksi, meedioiksi, itsens ja ihmiskunnan v lille........... hr s:12,a buttonClick buttonClick Page hr s:12,b, oikein buttonClick buttonClick Page hr s:12,c buttonClick buttonClick Page Sininen rata, 11 Hanukkaa, valon juhlaa vietet a. Salomonin rakentaman temppelin valmistumisen muistoksi. b. Babylonin vankeuden p ttymisen j lkeen rakennetun, ns. toisen temppelin valmistumisen muistoksi. c. Makkabealaiskapinan onnistumisen j lkeen tapahtuneen temppelin uudelleenvihkimisen muistoksi.. hr s:11,a buttonClick buttonClick Page hr s:11,b buttonClick buttonClick Page hr s:11,c,oikein buttonClick buttonClick Page Sininen rata, 10 seuraavista v on totta? a. Juutalaisuus on l hetysty tekev uskonto b. Juutalaisuus on etninen uskonto, joka ei ole kiinnostunut maailman muista etneist c. Juutalaisuus on etninen uskonto, joka katsoo itsell n olevan maailmanlaajaa merkityst s muihin etneihin. Katso my s: Uskostaa hr s,10,a buttonClick buttonClick Page hr s:10,b buttonClick buttonClick Page hr s:11,c,oikein buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page Sininen rata, 9 Vapaap n vietto kerran viikossa on a. vanha aasialainen tapa b. zoroasterilaisuudesta juutalaisuuteen siirtynyt tapa c. juutalainen tapaa hr s:9 buttonClick buttonClick Page hr s:9 buttonClick buttonClick Page hr s:9, oikein buttonClick buttonClick Page Sininen rata, 8 Juutalaisuudelle on luonteenomaista pit a. tarkkaa uskonsis jen opillista erittely b. oikeaa el pikemmin kuin oikeaa uskoa c. yhten isen synagogak ilytt hr s:7 buttonClick buttonClick Page hr s:8, oikein buttonClick buttonClick Page hr s:8 buttonClick buttonClick Page Sininen rata, 7 Islamin ajanlasku aloitetaan a. Mekan v ntymisest islamiin b. Muhammedin syntym c. Muhammedin paosta Mekasta Medinaan hr s:7 Mekasta Medinaan buttonClick buttonClick Page "Mekasta Medinaan" hr s:7 Mekasta Medinaan buttonClick buttonClick Page "Mekasta Medinaan" hr s:7, oikein buttonClick buttonClick Page Sininen rata, 6 Panteistisen jumalak sityksen mukaan a. maailma on samaa olemusta jumaluuden kanssa b. maailma on eri olemusta kuin jumaluus c. jumaluutta ei viime k olekaan hr s,6, oikein buttonClick buttonClick Page hr s:6 panteismi buttonClick buttonClick Page "panteismi" hr s:6 panteismi buttonClick buttonClick Page "panteismi" Sininen rata, 5 Muslimit uskovat, ett a. juutalaisten Raamatusta ei ole olemassa t ysin oikeaa versiota. b. kristittyjen Raamatulla on oikea alkuper , mutta sit on v rennetty. c. Koraani on totuus, mutta siin on joitakin pieni virheit ...... hr s:5 koraani buttonClick buttonClick Page "koraani" buttonClick buttonClick Page hr s:5 muuttumaton koraani buttonClick buttonClick Page "muuttumaton koraani" Sininen rata, 4 Noin 90% Iranin kansasta kuuluu a. shiiamuslimeihin b. suufilaisiin c. sunnalaisiin hr s:4, oikein buttonClick buttonClick Page hr s:4 shiiamuslimit buttonClick buttonClick Page "shiiamuslimit" hr s:4 shiiamuslimit buttonClick buttonClick Page "shiiamuslimit" bezig met opnemen=recording geparkeerd=parked andere=other spoor=track SMPTE 24 Kader=SMPTE 24 Frame SMPTE 25 Kader=SMPTE 25 Frame SMPTE 30 Drop-kader=SMPTE 30 Drop Frame SMPTE 30 Kader=SMPTE 30 Frame bestand ``hX` ``h``h``h Sininen rata, 3 3. Islamissa uskotaan, ett ensimm inen ihminen Aadam a. on juutalainen taruolento b. teki synnin, katui ja sai anteeksi c. aloitti perisynnin historian ihmiskunnan historiassa hr s:3 ihmisest buttonClick buttonClick Page "lis ihmisest hr s:3, oikein buttonClick buttonClick Page hr s:3 ihmisest buttonClick buttonClick Page "lis ihmisest Sininen rata, 2 2. Islamin mukaan a. jokainen ihminen on syntynyt muslimiksi b. jokaisen tulisi k muslimiksi c. arabit ovat Jumalan valittu kansa hr s:2 buttonClick buttonClick Page hr s:2 ihmisest buttonClick buttonClick Page "lis ihmisest hr s:2 ihmisest buttonClick buttonClick Page "lis ihmisest Sininen harjoitusrata Sinisell harjoitusradalla on 19 harjoitussivua. Oikea vastaus vie sinut seuraavaan teht oikean vastauksen n n, josta voita palata yritt n uudestaan. 1. Muslimi rukoilee p a. kolme kertaa b. viisi kertaa c. seitsem n kertaa hr s:1 ntapa buttonClick buttonClick Page "el ntapa" hr s:1, oikein buttonClick buttonClick Page hr s:1 ntapa buttonClick buttonClick Page "el ntapa" utton Keskitalven juhlista Roomassa Saturnalia-juhlat kestiv t joulukuun 17.- 24. Niihin juhliin, niinkuin juhliin yleens , kuului runsas sy minen, juominen ja ilonpito. Saturnalia-juhlien aikana orjia pidettiin is ntien kanssa samanarvoisina ja jaettiin lahjoja. Vapaan miehen merkki , hiippalakkia, saivat pit Saturnalia-juhlien aikan orjatkin. Kalendae Januariae oli roomalaisten uudenvuoden juhla, jolloin talot, taas kaikkiin juhliin kuuluvan tavan mukaan, koristettiin ikivihreill kasveilla, jokainen jakoi lahjoja, ja yst ville l hetettiin hedelmi ja makeisia. Roomalaisen Mitran kultin auringon syntym juhlaa vietettiin 25. joulukuuta. Germaanisten kansojen pime n ajan taittumisen juhla yule, jul, geol, geohol sattui syd ntalven aikoihin. Freijalle, sateen ja auringonpaisteen jumalalle uhrattiin porsas. Suomalaiset taas uhrasivat riihitontulle ruokaa, usein puuroa..... Miksi vuosi 7eKr olisi todenn 1. Kirkkois Tertullianus kertoo Palestiinassa toimitetun verollepanon vuosina 6-9 eKr. 2. Vuonna 7 ennen ajanlaskumme alkua Herodes vannotutti juutalaisilla uskollisuudenvalan keisari Augustukselle. 3. Apostolien teot ja historioitsija Josefus kertovat v nlaskusta, joka tapahtui 14 vuotta edellisen j lkeen. Edellinen olisi ollut juuri vuoden 7 vaiheilla. 4. Jupiter ja Saturnus -planeettojen harvinainen konjunktio sattui vuoteen 7. T in Jupiter ja Saturnus n yttiv t yhdelt suurelta t hdelt ......... Joulun ajankohdasta Kristillinen ajanlasku aloitetaan Jeesuksen syntym , tapahtumasta, joka r historian kahtia. Roomalainen apotti Dionysius N ehdotti 500-luvulla, ett kristittyjen tulisi laskea vuotensa Kristuksen syntym . 1400-luvulla t tapa oli tullut jo yleiseksi. On kuitenkin ilmeist , ett Jeesuksen syntym n ajoituksessa tehtiin virhe. Jeesus on todenn isimmin syntynyt vuosien 8 ja 6 eKr v lisen aikana. Useat pit t vuotta 7 eKr oikeana. Talvip n seisauksen ajankohta joulukuun lopulla lienee kokonaan varhaisempien ei-kristillisten juhlien vaikutusta samoin kuin monet joulun viettoon liittyv t perinteet.kua Herodes vannotutti juutalaisilla uskollisuudenvalan kerisari Augustukselle. 3. Apostolien teot ja historioitsija Josefus kertovat v laskusta, joka tapahtui 14 vuotta edellisen j lkeen. Edellinen olisi ollut juuri vuoden 7 vaiheilla. 4. Jupiter ja Saturnus -planeettojen harvinainen konjunktio satui vuoteen 7. T in Jupiter ja Saturnus n yttiv t yhdelt suurelta t hdelt Miksi vuosi 7 buttonClick buttonClick Page joulutapojen pakanalliset perut buttonClick buttonClick Page Katolisen kirkon l hetysty Katolinen kirkko on maailman suurin kristillinen kirkkokunta. Sen l hetysty on siis onnistunut parhaiten. Katolinen kirkko tukee kunkin maan paikallista toimintaa rukouksin ja rahallisesti. Paikallinen vaikutus etenee sitten omalla painollaan l hiymp . Katolisen kirkon l hetysty etenee paikallista toimintaa tukemalla. Skientismi Skientismi on nimitys k sitykselle, jonka mukaan koko todellisuus on otettavissa haltuun tieteellisesti tai jonka mukaan filosofian teht ei ole vastata perimm isiin kysymyksiin maailman olemassaolosta, vaan sen tulee keskitty tieteellisen metodin tutkimiseen. Sanan "skientismi" k liitt siihen joskus k sityst halventavan sivumerkityksen. snousemuksen todistamisesta Tiede tutkii luonnon lainmukaisuuksia. Luonnossa kuolleet eiv t her uudestaan henkiin. Jeesuksen yl snousemus ei ole tunnettujen luonnonlakien mukainen ilmi Historian tutkimukselle on j nyt Jeesuksen yl snousemuksesta vain silminn iden todistajanlausunnot, seurakunnan kehittyminen Jeesuksen poistumisen j lkeen ja t n kristittyjen kokemus yl snousseesta. snousemista ei voida siis todistaa tieteellisesti. Historiantieteen avulla voidaan koettaa rakentaa uudestaan se tilanne, jossa ensimm iset opetuslapset n t haudan tyhj ksi ja kohtasivat yl snousseen mestarinsa, mutta yl snousemisen totuus on uskon varainen asia......i ja kohtasivat yl snousseen mestarinsa, mutta yl snousemisen totuus on uskon varainen asia........arainen asia. Kristillisen p isen juuret ovat juutalaisten p isjuhlien aikaan osuneessa Jeesuksen viimeisess viikossa ja sen tapahtumissa. Siin miss juutalaiset viett Egyptin orjuudesta vapautumisen muistoksi, kristityt juhlivat synnin orjuuden murtamisen juhlaa omana p Krisityt uskovat, ett islammas, jonka veren sively ovien puitteisiin suojeli tuomiolta, on esikuva Kristuksen k rsimyksen merkityksest . Jeesus kuoli meid n syntiemme t hden, mutta usko h nen sovituskuolemaansa vapauttaa meid t synnist inen huipentui tyhj n hautaan: Kristus nousi kuolleista ja voitti kuolemalla kuoleman. Katso my s: Voiko yl snousemuksen todistaa tieteellisesti? snousemuksen todistamisesta buttonClick buttonClick Page Joulu Joulu on inkarnaation juhla. Jouluna kristityt juhlivat Jumalan ihmiseksi tuloa. Kristillisen uskon mukaan Raamattu puhuu kauttaaltaan joulun ihmeest : 1. Moos 3: 15; 1. Moos 12:1-3; Ps 1:7; Jes 9:5; Matt 1:18-25; Luuk 2:1-20; Joh 1:1-14; Room 1:1-4; Gal 4:1-7; Hebr 1:1-5 Joulun juhlintaan liittyy useita kulttuurikerrostumia. Joulun vieton tavoissa on runsaasti ei-kristillisi piirteit , jotka on sittemmin kristillistetty. N n tapahtuu kulttuurin muuttuessa: vanhat tavat saavat uusia merkityksi , vaikka ne muodollisesti edustaisivatkin v istyneen kulttuurin piirteit Katso my s: Joulun ajankohdasta inkarnaatio buttonClick buttonClick Page joulun ajankohdasta buttonClick buttonClick Page Uskonnonvapaus Suomessa Suomessa jokaisella on oikeus h iritsem harjoittaa omaa uskontoaan, kuulua haluamaansa uskonnolliseen yhdyskuntaan tai olla kuulumatta mihink n niist Harjoitusrata Harjoitusradalla voit testata tietokuntosi. Jokaisen harjoituksen oikea vastaus l ytyy tietopankista. Ratoja on kaksi eri vaikeusastetta: sininen (vaikeampi) ja punainen (helpompi) Sininen rata Punainen rata hr p:alkuun sininen rata buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page Tasa-arvo Luther eli viel ty-yhteiskunnan aikaa, mutta uskonpuhdistuksen yleisen pappeuden periaate oli kauasn isen tasa-arvoinen: jokainen ihminen on Jumalan edess velvollinen ja oikeutettu tutkimaan Jumalan sanasta, omaantuntoonsa nojaten, mik on oikein. (Anarkiasta ja v kivallasta Luther joutui vapauden korostuksessaan kuitenkin sanoutumaan irti liittyess n talonpoikaiskapinan vastustajiin, vaikka kapinoijat esiintyiv tkin Lutherin hengenheimolaisina.) Suomen liittyminen Euroopan unioniin on aloittanut monenlaista keskustelua siit , miten Pohjois-Euroopan kulttuuri eroaa etel isemm . Niinkin on sanottu, ett reformoidun ja roomalaiskatolisen teologian kulttuurialueilla on voimassa vapauden ja liberalismin periaate: jokainen on oikeutettu vapaasti yritt n; kun taas luterilaisuuden kulttuuripiiriss on tasa-arvon periaate tunnetumpi: Jokaiselle on taattava samat mahdollisuudet. Mit mielt olet????t Opetuksen korostus Luther muutti kirkossa k n kielen kansankieleksi ja k nsi Raamatun saksaksi. Koska Raamattu oli uskon ja el n ylin ohje, se oli saatava kansan k siin. Kristitty saattoi itse tutkia Raamatustaan, oliko h nen kuulemansa opetus raamatullista tai ei. Lutherin V katekismus oli oikeastaan pienryhm materiaalia. Pienryhm n muodosti perhe, jota perheenis n tuli ohjata Katekismuksen opetuksilla. Uskonpuhdistus sivusi humanismia siin , ett se uskoi ihmisen mahdollisuuksiin ymm kritinuskon keskeiset totuudet ilman, ett nen oli kaikessa tukeuduttava kirkon ylh tulevaan opastukseen. T periaate vaikutti voimakkaasti kansanopetuksen yleistymiseen. Onpa siin s siemen yleisen oppivelvollisuuden ja oppimisvaikeuksien voittamisen periaatteen synnylle. Kahden hallitusvallan oppi Jumala hallitsee ihmisten maailmaa kahdella tavalla. Maallinen hallinta toteutuu "lain" avulla, mik merkitsee my s ankaruutta ja pakkoa, jotka saavat pahatkin ihmiset rauhallisiksi tai lukkojen taa, halusivat he sit tai eiv t. Hengellisen hallintavallan aluella Jumala k ainoastaan "evankeliumia", armoa, rakkautta ja hyvyytt Kirkko on hengellisen hallintavallan edustaja ja yhteiskunnan esivalta maallisen. Hengellisen esivallan ei tule sekaantua maallisiin teht viin, joka kuuluvat esivallalle. Hengellinen valta voi ep kohtia havaitessaan vedota ainoastaan vallanpit jien omaantuntoon. himaailmanpiiriss esivalta oli kuitenkin aina kristillist ``h``h``h``h``h``h``h``h``h ``h``h``h Luterilaisten sakramentit Luther v hensi sakramenttien m n seitsem kahteen. J ljelle j t vain kaste ja ehtoollinen. Luterilaiset katsovat, ett vain n kaksi ovat Jeesuksen asettamia. Katoliset katsovat, ett heid n sakramenttinsa ovat samoin Jeesuksen asettamia. Katso my s: Katolisen kirkon sakramentitttttt Roomalaiskatolisenkirkon sakrame buttonClick buttonClick Page Yleinen pappeus Jokainen kristitty on oikeutettu ja velvoitettu palvelemaan Jumalaa ja l n. J rjestyksen vuoksi seurakunta kutsuu itselleen papin, joka keskittyy opetukseen, kirkollisiin toimituksiin ja jumalanpalvelusten johtamiseen. Katso my s: Tasa-arvo, Yleinen pappeus roomalaiskatolisessa kirkossa tasa-arvo yleinen pappeus roomalaiskatolis buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page Ikonit n kirkon erityispiirre on pyhien el n kuvaaminen ikonein, kuvin. Ikonit johdattavat katsojan mielen niihin pyhiin, joiden esirukouksia uskovat pyyt t. Ikonia on verrattu t n- ja tuonpuoleisen maailman v liseen ikkunaan. 700-800 -luvuilla k ytiin melkoinen kuvariita. Riita p ttyi kuvien puolustajien voittoon, ja sovittiin, ett itse kuvia ei saa palvoa esinein Henki Jumalan ilmoitus itsest isi vain teoriaksi, ellei h n olisi kaikkialla my tekem ilmoitustaan el ksi. Vain Pyh n Hengen vaikutuksesta Jumala ja Jeesus Kristus voivat tulla ihmisille mielekk iksi ja kohdattaviksi. Kirkot ovat yksimielisi kolminaisuusopista, siit , ett Henki on jumaluuden kolmas persoona, samaa olemusta Is n ja Pojan kanssa, mutta on suuriakin eroavaisuuksia siin , mit n Hengen vaikutuksen aluetta eri tunnustuskunnissa korostetaan. Erityisesti Luukkaan evankeliumissa ja Apostolien teoissa Pyh Henki on Jumalan maailmanl hetyksen agentti. Luomiskertomuksessa kuvataan, miten Jumalan Henki liikkui vetten p : Pyh Henki on Luoja. Pyh Henki v ihmisille Jumalan ilmoituksen. Pyh Henki synnytt kristityn uuteen el n ja takaa yhteyden Hengen antajaan ja toisiin kristittyihin.. kolminaisuus buttonClick buttonClick Page Ortodoksiset kirkot Rooman valtakunta hajosi 395. L nsi-Rooma j i germaaniheimojen kansainvaelluksen jalkoihin, mutta Bysantti eli It -Rooma s ilytti itsen isyytens nnen kirkoissa korostuu Rooman hallinnollinen, juridinen ja k llinen perinne, kun taas id n kirkoista l mystisen ja mietiskelev n ilmapiirin. It ja l nsi kilpailivat slaavilaiskansojen k nnytt misest . Kiovan suurruhtinaan k ntyminen 988 vaikutti suuresti it isen kirkon aseman vakinaistumiseen slaavilaisessa kulttuuripiiriss Jo vuosisatoja ennen varsinaista jakautumista id n kristillisyys oli ottanut vastaan erilaisia vaikutuksia kuin l ntinen: mm. Egyptin ja Syyrian erakot vaikuttivat luostarilaitokseen, jumalanpalveluksen toimittaminen sai omaleimaisia piirteit (oletko k ynyt tutustumassa?). Ikoneista tuli t kuin l nness kuin l nness ................ ikoni buttonClick buttonClick Page Luterilaisuus Luterilaisia on maailman kristityist noin 6%. Saksasta luterilaisuus levisi etup pohjoiseen. Pohjoismaat tunnetaankin nykyisin luterilaisuudestaan. Luterilaisen ja reformoidun protestanttisuuden raja kulki monta sataa vuotta Saksan poikki. Nyt kasvavimmat luterilaiset kirkot ovat Etiopiassa ja Indonesiassa. Se kuvastaa sit tosiasiaa, ett kristinusko ei en tilastollisesti ole valkoisen miehen uskonto. Valkoista rotua on alle 50% maailman kristityist Luterilaisuuden korostuksia: Muotoperiaate: Raamattu on uskon ja el n ylin ohje. Yleinen pappeus Sakramentit Kahden hallitusvallan oppi Opetuksen merkityssssssssssssssssss kahteen. J ljelle j t vain Jeesuksen asettamat: kaste ja ehtoollinen.nnnnnjoka keskittyy opetukseen, kirkollisiin toimituksiin ja jumalanpalvelusten johtamiseen Yleinen pappeus buttonClick buttonClick Page sakramentit buttonClick buttonClick Page Kahden hallitusvallan oppi buttonClick buttonClick Page opetuksen korostus buttonClick buttonClick Page Aneetuppa Lutherin aikana katolinen kirkko ker si varoja Pietarinkirkon rakentamiseen. Aneella saattoi sovittaa anteeksisaatujen syntien ajallisia seurauksia. Fuggereiden pankkiirisuku oli hankkinut oikeuden myyd aneita ( Aneita olivat my s hyvitysty t, esim. pyhiinvaellukset. ). Aneita kauppasivat Saksassa siis ammattikauppiaat, joista joillekuille kaupan taloudellinen merkitys ohitti hengellisen. Martti Luther julkaisi 31.10.1517 anekauppaa vastaan 95 teesi , joita ei ollut tarkoitettu kirkkoa vastaan. Syntyi voimakas keskustelu ja kansanliike, joka siin historiallisessa tilanteessa synnytti uuden kirkkokunnan...........................kun teeseist alkanut keskustelu ja liikehdint kulkeutui renessanssipaavin hoviin, oli jo my alkanutta liikehdint , joka siin historiallisessa tilanteessa synnytti uuden kirkkokunnan.......... Protestanttien ryhm Luther poltti julkisesti paavin pannauhkausbullan ja kanonisen lakikirjan vuoden 1520 lopulla. Pian t lkeen Luther erotettiin katolisen kirkon yhteydest pannabullan avulla. Monet saksalaiset pikkuruhtinaat mieltyiv t Lutherin uudistuksiin ja uusi kirkko alkoi voittaa maata. Lutherin alullepanema uskonpuhdistusliike ei kuitenkaan pysynyt yhten , vaan jatkoi jakautumistaan. T haarautuvasta liikkeest on alettu k nime protestantit. Ulrich Zwingli ja Luther olivat eri mielt ehtoollisesta, Jean Calvin liittyi Zwingliin ja Sveitsin, Hollannin, Skotlannin ja joidenkin Saksan osavaltioiden uskonpuhdistus erottui luterilaisista. Englannin kirkko erosi katolisesta ja syntyi anglikaaninen kirkko, josta my hemmin erosi metodistinen kirkko. Puhutaan luterilaisesta ja reformoidusta protestanttien haarasta. Luterilaisten parissa edelleen- hajaantuminen on ollut hitaampaa kuin reformoidussa, joka sallii tunnustuskuntien itsen isyytt ja puhuukin mielell n yleisprotestanttisuudesta.... Humanismi humanus (lat.), sivistynyt Humanismi on keskiajan ja uuden ajan taitteessa syntynyt kulttuurivirtaus. Skolastista tiedett (kristinopin ja kreikkalaisen filosofian yhteensulautuma, jossa kristinopin ehdottomasti tosina pidetyist lauseista koetettiin johtaa kaikkia el naloja koskevia lauseita) ja askeettista (nautinnoista pid sityst vastustaen se julisti kaiken inhimillisen oikeutusta. Humanismi voitaisiin m ritell s ajatteluksi, jota ohjaa lause: "Ihminen on kaiken mitta". L nsimaista kulttuuria voidaan kuvata humanismin ja kristinuskon keskin kilpailuna. 1900-luvun lopussa monet ajattelijat ovat olleet havaitsevinaan sek humanismin ett kristinuskon merkityksen pienenemist ntisess Euroopassa. Mit tilalle?????????????????????? Rahan valtaako? Renessanssi renaissance (ransk.), rinascimento (ital.), uudelleen syntyminen Italiassa alkoi 1300-luvun alkupuolella kulttuurimuutos, joka v hitellen syrj ytti keskiajan el nkatsomuksen ja sen muodot. Uusi ajattelu katsoi ihanteekseen aikaista enemm n antiikin maailman. Se ulotti vaikutuksensa henkisen el n kaikille aloille, taiteisiin, tieteisiin, el ntapoihin ja ajatteluun Protestantit 1054 kristikunta oli hajonnut kahteen p haaraan, id n ortodoksiseen ja l nnen katoliseen. Renessanssi ja humanismi olivat korostaneet 1000-luvun ensimm isen puoliskon lopulla ihmisen ja yksil n merkityst uudella tavalla. Katolinen luostariveli Martti Luther (1483-1546) oli kokenut voimakkaasti riitt myytens Jumalan edess , eik askeesikaan tuonut rauhaa. Valmistaessaan Raamatun selitysopin luentojaan h ysi vastauksen h : "Vanhurskas on el uskosta." Lutherin teesit anekauppaa vastaan oli tarkoitettu k ynnist n akateeminen v ittely, mutta ne k ynnistiv tkin kirkon yh edelleen jatkuvan jakautumisen. Protestanttien ryhm alkoi erottua katolisesta kirkosta. n yh edelleen jatkuvan jakautumisen. Protestanttien ryhm alkoi erottua roomalaiskatolisesta kirkosta. roomalaiskatolisuus buttonClick buttonClick Page renessanssi buttonClick buttonClick Page humanismi buttonClick buttonClick Page anekauppa buttonClick buttonClick Page Protestanttien ryhm buttonClick buttonClick Page yksi m ritelm hetysty kommunikoi sit todellisuutta, ett n nautinnon ja k rsimyksen, v liaikaisuuden ja merkityksett myyden maailmaan on tullut iankaikkinen persoona, joka kutsuu kaikkia keskin iseen rauhaan ja iloon...skin isen jakamisen yhteyteens Todistusta ja palvelua hetysty on Jeesuksesta kertomista ja palvelua. K tarkoittaa esimerkiksi sit , ett Suomen L hetysseuran Thaimaan ty n budjetista puolet menee sosiaalisen ja kehitysyhteisty n menoihin ja toinen puoli seurakuntaty SLS:n ty on sen alusta (1870) alkaen paneuduttu mm. koulutus- ja terveydenhuoltoty n. L hetysseura on valtion kehitysyhteisty tukea saavista kansalais- ja l hetysj rjest suurin....................n. Messias Kristityt olivat alunperin osa juutalaisuutta, johon kuului Messias-usko. Sitten, kun heid n erityiskorostuksensa ja sosiaalinen ryhmittymisens tuli esille selke mmin, heit pidettiin juutalaisuuden lahkona. Kristinuskon levitty juutalaisen kansan ulkopuolelle, sit alettiin pit jo omana uskontokuntanaan. Historian kuluessa on useamman kerran tapahtunut niinkin, ett kristinuskon juutalainen alkuper on kokonaan tahdottu kielt . Kristityt uskovat, ett Jeesus Nasaretilainen oli Raamatun ennustama Messias, joka ei tullutkaan maailmaan kulttipapillisessa eik vapauttajakuninkaan muodossa, vaan Herran k palvelijana. Katso my s: Messias-ajatus islamissa, Kristussssssssssias-ajatus islamissa, Kristus Messias juutalaisuudessa buttonClick buttonClick Page Messias islamissa Mahdi buttonClick buttonClick Page "Mahdi" Kristus buttonClick buttonClick Page Synti "Synti on syd men luopumista Jumalasta", opetti Luther. Ensimm isen Mooseksen kirjan kolmas luku kertoo syntiinlankeemustarinan. Tarina alleviivaa ihmisen kyvytt myytt Luojan, omien tavoitteidensa, l isten tarpeiden ja luomakunnan asettamien vaatimuksien mukaan. Omalla tiedollaan hyv ja pahasta ihminen ei p se paratiisimaiseen olotilaan, vaikka tunnistaakin sen ihannetilaksi. Pahat aikeet ja ylpeys n t kuuluvan ihmisen nykyiseen luontoon. Kristityt uskovat, ett kertomus kuvaa oikein ihmisen ja Jumalan v suhdetta: he ovat nykyisess tilassaan erossa alkuper n, ja t tila on saatava korjatuksi. Synti ei ole ensi sijassa tekoja, vaan sis inen asenne, joka ei halua tunnustaa Jumalaa Jumalaksi............... Jumala Kristityt, samoin kuin juutalaiset ja muslimit, uskovat, ett Jumala on luonut maailman ja on sen yll . Jumala on luonut maailman tavallaan itsens ulkopuolelle, niin ett ihmisen ja luonnon olemassaolo on, sen j lkeen kun se on Jumalan k htenyt, erillist Jumalan olemassaolosta. Luomakunta on asetettu ik n kuin vastap luojaansa. Jumala ei ole kuitenkaan unohtanut luomakuntaansa, vaan huolehtii siit jatkuvasti. Raamattu ilmoittaa, ett Jumalalla on hyv t ja rakkaudelliset ajatukset luomakuntaansa kohtaan, vaikka se osittain onkin sit vastaan kapinassa. Jumala ilmoittaa itsens ihmiselle. H net voi aavistaa tarkastelemalla ja miettim luomakunnan ilmi ja olemassaoloa. H net tuntee omassatunnossa, siin , ett tunnistaa hyv n pahasta ja tuntee vastuuta toisista ja luonnosta. Selke sti Jumala on ilmoittanut itsens sanassaan ja kaikkein kirkkaimmin Jeesuksen el n kautta.a. synti buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page Jeesus buttonClick buttonClick Page gengen Suomen L hetysseura SLS on Suomen evankelisluterilaisen kirkon suurin l hetysj rjest . Se perustettiin vuonna 1859. Yli tuhat suomalaista on yli 130 vuoden aikan l htenyt eri puolille maailmaa Afrikkaan, L hi-it n, Aasiaan, Etel -Amerikkaan ja Eurooppaan. He ovat ty skennelleet noin 30 maassa, edustaneet yli 50 ammattialaa ja k neet ty n yli 30 kielt hetkell SLS:lla on noin 400 l hetysty ntekij Vuonna 1870 ensimm iset L hetysseuran ty ntekij t saapuivat Lounais-Afrikan, nykyisen Namibian Ambomaalle. Vuonna 1995 vietet n Martti Rautasen juhlavuotta. 10.11.1995 on kulunut 150 vuotta t n inkeril isen maaorjan pojan syntym . Martti Rautanen toimi Namibiassa vuodesta 1870 aina kuolemaansa 19.10.1926 asti. H nsi mm. Raamatun ndongan kielelle ja k ytti ty n aikansa huipputeknologiaa, fonografia ja kirjoituskonetta.................. Muiden kuin luterilaisten l hetysty Varsin mittavaa on my s muiden kuin luterilaisten kristittyjen l hetysty . Noin puolet Suomesta l htevist hetysty ntekij on ns. vapaista suunnista, etup helluntaiseurakunnista, Suomen Vapaakirkosta ja adventtikirkosta, jotka yhdess luterilaisten kanssa ovat mukana Suomen l hetysneuvostossa. Suomen ortodoksinen kirkko tekee my s omaa l hetysty Suomen ev.lut. kirkon l hetysty hetysty n historia alkoi Suomessa yksityisten ihmisten huolesta ja harrastuksesta niin kuin muuallakin protestanttisessa maailmassa. Suomen L hetysseura perustettiin 1859 "levitt n niihin kansoihin, jotka eiv t viel ole kristityit , Kristuksen evankeliumia, niinkuin sit evankelis-luterilaisen kirkon tunnustuksen mukaan opetetaan". Sittemmin l hetysj on tullut lis . Suomen kirkko tekeekin l hetysty hetysj rjest jen kautta. Suomen L hetysseura, Suomen Luterilainen Evankeliumiyhdistys ja sen ruotsinkielinen sisarj rjest , Suomen Evankelisluterilainen Kansanl hetys, Evankelisluterilainen l hetysyhdistys Kylv , Sanansaattajat ja Suomen Pipliaseura ovat toisen kansankirkkomme virallisia l hetysj rjest Katso my s: Muiden kuin luterilaisten kristittyjen tekem hetysty Suomessa olet Suomesta l htevit ntekij on ns. vapaista suunnista, etup helluntaiseurakunnista, Suomen Vapaakirkosta ja adventtikirkosta, jotka yhdess luterilaisten kanssa ovat mukana Suomen l hetysneuvostossa. Suomen ortodoksinen kirkko tekee my s omaa l hetysty buttonClick buttonClick Page ei-luterilaisten l hetysty buttonClick buttonClick Page hetysty Aabraham j tti oman maansa ja kulttuurinsa menn kseen uuteen maahan. Jeesus j tti taivaan tullakseen ihmiseksi ja Paavali j tti maansa ja kulttuurinsa vied kseen evankeliumin kreikkalaisen kulttuurin keskelle. Euroopaan tullessaan evankeliumia sai germaanisesta kulttuurista uuden taustan. Bysantissa syntyi kristinuskon muoto, jota t n nimit mme ortodoksiseksi. Evankeliumi on aina liikkeell , ylitt rajoja, siirtym kulttuurista tuohon, ihmiselt toiselle. Ellei se tee sit , ellei sill ole voimaa ylitt kulttuurirajojen ja yksil iden eroja, se on kuollut. Katso my s: Todistusta ja palvelua, Viel yksi m ritelm ritelm tarkoittaa esimerkiksi sit , ett Suomen l hetysseuran Thaimaan ty n budjetista puolet menee sosiaalisen ja kehitysyhteisty n menoihin ja toinen puoli seurakuntaty n. urakuntaty n. Toditusta ja palvelua buttonClick buttonClick Page hetysty ritelm buttonClick buttonClick Page Vanha testamentti ja maailman kansat Jumala siunasi Aabrahamin: L hde maastasi, asuinsijoiltasi ja is si kodista siihen maahan, jonka min sinulle osoitan. Min teen sinusta suuren kansan ja siunaan sinua, ja sinun nimesi on oleva suuri ja siin on oleva siunaus. Min siunaan niit , jotka siunaavat sinua ja kiroan ne, jotka sinua kiroavat, ja sinun saamasi siunaus tulee siunaukseksi kaikille maailman kansoille." 1. Moos.12:3 s muualla VT:ss on viittauksia siihen, ett Jumala huolehtii kaikista kansoista. Juutalaiset uskovat olevansa Jumalan valitsema esikoiskansa, jonka teht on osoittaa maailman kansoille, ett Jumala on. Kristillinen kirkko pit itse n Aabrahamin j ja Jumalan lupausten perillisen . Kristityill kemyksen mukaan onkin erityinen papillinen velvollisuus toimia Jumalan edusmiehen kaikille kansoille ja kaikkien kansojen esirukoilijana Jumalaan p in. T hetysteht on kristittyjen k sityksen mukaan palvelua, rakkauden osoittamista, ihmisten kohtaamista ja toivon evankeliumin kertomista kaikille kansoille.......... kansojen esirukoilijana Jumalaan p in. T hetysteht on kristittyjen k sityksen mukaan palvelua, rakkauden osoittamista, ihmisten kohtaamista ja toivon evankeliumin kertomista kaikille kansoille. Apostolien teot 1:8 Evankelista Luukas on kirjoittanut paitsi evankeliumin my s Apostolien teot, joka loppupuolellaan seuraa Paavalin l hetysty silloisen Rooman Aasiassa ja Euroopassa. Apostolien teot kertoo erityisesti Pyh n Hengen toiminnasta kirkon alkuvaiheissa. Kirjan alussa oleva l hetysk skykin sitoo l hetyksen ty n Pyh n Hengen vaikutukseen: "Mutta te saatte voiman, kun Pyh Henki tulee teihin, ja olette minun todistajani Jerusalemissa, koko Juudeassa ja Samariassa ja aina maan riin saakka.".... Johannes 20:21 snousemususko on kristinuskon ytimess . Kaikissa evankeliumeissa l hetysk sky annetaan yl snousemuksen j lkeen. Ehk evankeliumia voi uskottavasti v kin vain sellainen henkil , jolle yl snousemus on jossakn m rin tuttua. H on kokemus ja vakaumus: "T n min uskon." Johanneksen evankeliumin l hetysk sky kuuluu n in: "Rauha teille! Niinkuin Is on l nyt minut, niin l n min kin teid t.""""""""""it , ett muiden vakaumuksia ei tarvitsisi kunnioittaa. Vakaumukset vakuuttakoon ja k nnytt n toisiaan sanoin ja teoin miten paljon haluavat. Yhteisi pelis on syyt etsi Niin, Johanneksen evankeliumin l hetysk sky kuuluu n in: "Rauha teille! Niinkuin Is on l nyt minut, nii l n min kin teid t."nnnnnnnnnnn Luukas 24:46-47 snousemuksensa j lkeen Jeesus ilmestyi opetuslapsilleen useita kertoja. Luukkaan mukaan er llaisessa tilanteessa h n sanoi: "N in on kirjoitettu. Kristuksen tuli k kuolema ja kolmantena p nousta kuolleista, ja kaikille kansoille, Jerusalemista alkaen, on h nen nimess n saarnattava parannusta ja syntien anteeksiantamista." Markus 16:15-18 "Menk kaikkialle maailmaan ja julistakaa evankeliumi kaikille luoduille. Joka uskoo ja saa kasteen, on pelastuva. Joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen. Ja niit , jotka uskovat, seuraavat n tunnusmerkit: Minun nimess ni he ajavat pois pahoja henki . He puhuvat vierailla kielill . He tarttuvat k sin k rmeisiin, ja vaikka he juovat tappavaa myrkky , se ei vahingoita heit . He panevat k sairaiden p lle ja he paranevat." hetysk sky on Markuksen loppujaksossa 16:9-20, jota ei ole varhaisimmissa k sikirjoituksissa. Onkin sanottu, ett joku varhaiskritillinen kirjoittaja on lis nnyt t ydennyksen k en perim tietoa l hteen n. Joka tapuksessa tekstikatkelma kuvaa alkukirkon todellisuutta ja k sityst asiasta. hetysk Matteuksen evankeliumissa (28:18-20) on kirjattuna tapahtuma, jossa Jeesus sanoi oppilailleen: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan p . Menk siis ja tehk kaikki kansat minun opetuslapsikseni: kastakaa heit n ja Pojan ja Pyh n Hengen nimeen ja opettakaa heit noudattamaan kaikkea, mit olen k skenyt teid n noudattaa. Ja katso, min olen teid n kanssanne kaikki p t maailman loppuun asti." Katso my s: Vanha testamentti ja maailmanlaaja n kulma Kaikista evankeliumeista l ytyy Jeesuksen kehotus menn ja kertoa Jumalan valtakunnasta kaikkialle maailmaan. Markus 16:15-18; Luukas 24:46-47; Johannes 20:21, Apt 1:8, VT ja l hetys buttonClick buttonClick Page Mk 16:15-18 buttonClick buttonClick Page Luukas 24:46-47 buttonClick buttonClick Page Jh 20:21 buttonClick buttonClick Page Apt 1:8 buttonClick buttonClick Page uden o hetysty hetysk sky Matteus 28:18-20 Markus 16:15-18 Luukas 24:46-47 Apostolien teot 1:8 Johannes 20:21 hetys Vanhassa testamentissa, Katolisen kirkon l hetysty lyhyesti, hetysty on, Suomen evankelisluterilisen kirkon l hetysty Muu Suomesta teht hetysty Suomen L hetysseura Suomen L hetysseuran ty Ranskassa Mt 28:18-20 buttonClick buttonClick Page Mk 16:15-18 buttonClick buttonClick Page Lk 24:46,47 buttonClick buttonClick Page Apt1:8 buttonClick buttonClick Page Jh 20:21 buttonClick buttonClick Page hetys VT:ssa buttonClick buttonClick Page Katolisen kirkon l hetysty buttonClick buttonClick Page hetysty buttonClick buttonClick Page Suomen ev.lut.kkon l-ty buttonClick buttonClick Page ei-luterilaisten l hetysty buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page Miten Kaanon koottiin Kirjoitusten tarve kasvoi luonnollisesti sit mukaan kun Jeesuksen ja apostolien el tarkkaillut sukupolvi alkoi kuolla. Suuresta osasta kirjoituksia syntyi helposti yksimielisyys, mutta esim. Heprealaiskirje hyv ksyttiin aluksi vain id n kirkoissa ja Ilmestyskirja vain l nnen. Kirjoitusten kokoamisperiaatteena alettiin pit apostolisuutta, sit , ett kirjoituksen tuli olla per isin joko suoraan tai v lillisesti Jeesuksen opetuslapselta. Kirkolliskokoukset vakiinnuttivat viralliseksi useimmissa kristillisiss seurakunnissa k olevat kirjoitukset. Edelleenkin kirkkokuntien kesken suhtaudutaan eri tavoin deuterokanonisiin kirjoihin: katolinen ja ortodoksinen kirkko pit t niit Uuden testamentin osana, kun taas Luther ei lue niit varsinaiseen Kaanoniin (hyv ksyttyyn kirjakokoelmaan), mutta pit niiden lukemista hy dyllisen apokryfikirjat buttonClick buttonClick Page Eksistentialistinen tulkintatapa Eksistentialistinen Raamatun tulkintatapa pyrkii saamaan Raamatun mielekk ksi nykyajan ihmiselle. T n tulkinnan mielest esim. demonit sairauksien aiheuttajina, pikainen maailmanloppu ja Jeesuksen paluu kuuluvat antiikin myyttiseen maailmankuvaan, eik niit voida ottaa kirjaimellisesti. On tutkittava, mik Raamatun sanomassa koskettaa t n ihmisen eksistenssi , olemassaoloa. kemyst on moitittu siit , ettei se ota huomioon nykyisen ajan uskonvaraisia ennakko-oletuksia, oman aikamme myyttist maailmankuvaa (esim. uskoa tieteen voimaan selitt kaikki). Sanoutuessaan irti yhdest uskonvaraisesta maailmankuvasta se tulee sitoutuneeksi toiseen.. skientismi buttonClick buttonClick Page Pelastushistoriallinen tulkintatapa Pelastushistoriallinen tulkintatapa korostaa Jumalan toimintaa historiassa. Jumala on kansojen ja kohtaloiden herra. Raamattu on Jumalan sanaa, koska siin kerrotaan Jumalan toiminnasta historiassa, mutta se on my s omaan aikaansa sidottujen ihmisten kirjoittama. Niinp Raamatun teksti sis kulttuuritaustan mukanaantuomia virheellisyyksi , joita voidaan ymm ja joista p n selville asiaa tutkimalla..ta p n selville asiaa tutkimalla. Fundamentalistinen tulkintatapa Uskonpuhdistajat hylk t allegorisen tulkintatavan ja opettivat, ett Raamatun tekstin kirjaimellista merkityst on kunnioitettava: se tarkoittaa, mit sanoo. T korostuksesta kehittyi my s Raamatun kirjaimellinen tulkintatapa: Jokainen kirjain on Jumalan sanaa ja se on otettava sellaisenaan. Vitsin kulkee esimerkki tyypist , joka avasi Raamattunsa ja luki: "Juudas meni ja hirtti itsens ". Kiireesti toinen paikka auki: "Mene sin ja tee samoin!" Siit , Raamattu kerran viel kiinni ja summanmutikassa auki taas uudesta kohdasta: "Mink teet, tee se pian!" Vanhan vitsin esimerkkihenkil rifundamentalisti, mik n ottaa kirjaimellisesti lukemansa ja noudattaa sit koettamatta n teksti yhteydess n ja historiallisessa taustassaan. allegorinen tulkintatapa buttonClick buttonClick Page Allegorinen Raamatun tulkintatapa Allegorinen tulkintatapa tarkoittaa, ett Raamatun kertomukset ja vertaukset on aina luettava symbolistisesti, k rjist in: jokainen sana tarkoittaa jotakin muuta, kuin mit luetaan. Tekstin takaa l ytyy hengellinen merkitys- ja viittausavaruus. Jokaisella muistiinmerkityll teolla ja tapahtumalla on v inkin kaksoismerkitys. tulkintatapa oli vallalla kirkon ensimm vuosisatoina. Esimerkiksi, kun Jeesus Kaanaan h muutti veden viiniksi, olisi tarkkaan mietitt , mit tarkoittaa vesi (uudestisyntym ?), mit viini (uutta el ?), keit olivat palvelijat, joita Jeesus k ski, ket Maria edustaa kertomuksessa jne. Raamattu itse n paikkapaikoin k tulkitsemistapaa. L itse esimerkin? (Room. 9:11,12) Raamatun tulkintatapoja Allegorinen tulkintatapa Fundamentalistinen tulkintatapa Pelastushistoriallinen tulkintatapa Eksistentialistinen tulkintatapa Joskus kuulee kysytt n, ett kirkkan ihmiselle. T n tulkinnan mielest esim. demonit sairauksien aiheuttajina, pikainen maailmanloppu ja Jeesuksen paluu kuuluvat antiikin myyttiseen maailmankuvaan, eik niit voida ottaa kirjaimellisesti. On tutkittava, mik Raamatun sanomassa koskettaa t n ihmisen eksistenssi , olemassaoloa. T kemyst on moitittu siit , ettei se ota huomioon t n ajan myyttist maailmankuvaa. Sanoutuessaan irti yhdest uskonvaraisesta maailmankuvasta, se tulee sitoutuneeksi toiseen. Uusia tulkintatapoja antiikin myyttiseen maailmankuvaan, eik niit voida ottaa kirjaimellisesti. On tutkittava, mik Raamatun sanomassa koskettaa t n ihmisen eksistenssi , olemassaoloa. T kemyst on moitittu siit , ettei se ota huomioon t n ajan myyttist maailmankuvaa. Sanoutuessaan irti yhdest uskonvaraisesta maailmankuvasta, se tulee sitoutuneeksi toiseen. Uusia tulkintatapoja n tutkittava, mik Raamatun sanomassa koskettaa t n ihmisen eksistenssi , olemassaoloa. T kemyst on moitittu siit , ettei se ota huomioon t n ajan myyttist maailmankuvaa. Sanoutuessaan irti yhdest uskonvaraisesta maailmankuvasta, se tulee sitoutuneeksi toiseen. Uusia tulkintatapoja istenssi , olemassaoloa. T kemyst on moitittu siit , ettei se ota huomioon t n ajan myyttist maailmankuvaa. Sanoutuessaan irti yhdest uskonvaraisesta maailmankuvasta, se tulee sitoutuneeksi toiseen. Uusia tulkintatapoja allegorinen tulkintatapa buttonClick buttonClick Page fundamentalistinen tulkintatapa buttonClick buttonClick Page pelastushistoriallinen tulkinta buttonClick buttonClick Page eksistentialistinen tulkintatapa buttonClick buttonClick Page Uusi testamentti Uuden testamentin alkukieli on aikansa yleiskieli, kreikka. Varhaisimpana Uuden testamentin kirjana pidet n Paavalin ensimm kirjett tessalonikalaisille (50 jKr). Jotkut tutkijat pit t Toista Pietarin kirjett nuorimpana Uuden testamentin kirjana (150 jKr). Paavalin kirjekokoelma tunnettiin 100-luvun alkupuolella, ja toisen kristillisen vuosisadan aikana my s meid n tuntemamme nelj evankeliumia vakiinnuttivat asemansa. 200- ja 300-luvulla nykyinen Raamatun kirjakokoelma alkoi hahmottua. Katso my s: Kirjoitusten kokoamisperiaatteesta lma alkoi hahmottua. Katso my s: Kirjoitusten kokoamisperiaatteesta oraan tai v lillisesti Jeesuksen opetuslapselta. Kirjoitusten tarve kasvoi luonnollisesti sit mukaan kun Jeesuksen ja apostolien el tarkkaillut sukupolvi alkoi kuolla. Suuresta osasta kirjoituksia syntyi helposti yksimielisyys, mutta esim. Heprealaiskirje hyv ksyttiin aluksi vain id n kirkoissa ja Ilmestyskirja vain l nnen. Edelleenkin kirkkokuntien kesken on korostukseen liittyv ristiriitaa suhteessa Apokryfikirjoihin: katolinen ja ortodoksinen kirkko pit t niit ohjeellisina, kun taas Luther ei lue niit varsinaiseen Kaanoniin (hyv ksyttyyn kirjakokoelmaan), mutta pit niiden lukemista hy dyllisen tarpeettomilta, mutta asiantuntijoiden kesken on aina n in: mit perehtyneemm ksi omaan alaansa tulee, sit pienempi yksityiskohtia alkaa erottaa ja syyt olla eri mielt heisten kolleegoiden kanssa lis apostolisuus buttonClick buttonClick Page Vanha testamentti Vanha testamentti on kirjoitettu hepreaksi ja osin arameaksi, joka kehittyi Persialaisvallan j lkeen L hi-id n yleikieleksi. Meid ksiimme on vaikuttanut my s varhainen kreikankielinen k s Septuaginta. VT syntyi noin tuhannen vuoden kuluessa (syntyhistorian pituus vaihtelee tutkijan koulukunnasta ja teologisesta taustasta riippuen.) Vanhimmat nykyraamatusta l t kokonaiset kirjat lienev t syntyneet n. 500 eKr. Ne ovat k neet l htein n kuitenkin aikaisempaa sek suullista ett kirjallista aineistoa. Pyhien kirjoitusten kokelma kehittyi v hitellen. Tiedet n, ett jo 300 eKr Tooraa ja varhaisia historiankirjoja pidettiin pyhin Raamattu Raamattu on 66 kirjan kokoelma Vanha testamentti, 39 kirjaa VT on my s juutalaisten pyh kirja, vaikka he eiv t luonnollisesti kutsu sit "vanhaksi", koska "uutta" ei heill ole. Sana "testamentti" pit isi oikeastaan k "liitto". Kreikan kieless sana diatheke tarkoittaa sek liittoa ett testamenttia. Juutalaisten uskontohan perustuu Jumalan kansan kanssa tekem n liittoon. Kristinuskonkin voidaan katsoa perustuvan Jumalan ja ihmisten v liseen liittoon. Uusi testamentti, 27 kirjaa UT syntyi noin sadan vuoden kuluessa kristillisen seurakunnan keskell Katso my s: Raamatun tulkintatapoja, irkkokunnat ja Raamattu Vanha testamentti buttonClick buttonClick Page juutalaisten pyh t kirjat buttonClick buttonClick Page liitto buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page Raamatun tulkintatapoja buttonClick buttonClick Page Kristus khristos (kreik.), voideltu. Sana Kristus on kreikankielinen vastine ja k s heprean kielest juontuvalle sanalle Messias. Messias on Jumalan lupaama ja l kansansa vapahtaja. Vanhassa testamentissa kuninkaat voideltiin teht . Kristus on Jumalan voitelema omaan teht messias buttonClick buttonClick Page Katolinen kirkko lienee ainoa kirkko, joka on kirjannut k sityksens ei-kristittyjen pelastumisesta. Vatikaanin II kirkolliskokouksessa 1960-luvun puoliv kirkko kirjasi kolme edellytyst ei-kristittyjen pelastumiselle. Mahdollisuudet kuuluvat sellaiselle, joka on kuuliainen omassatunnossaan kuulemalleen Jumalan nelle, etsii vilpitt sti totuutta ja Jumalaa, jonka olemassaolon h n aavistaa j rjell n tarkkaillessaan luodun maailman ihmeellisyytt ja joka ilman omaa syyt n ei tunne Kristusta ja Jumalan h tarjoamaa pelastusta. uterilainen ja protestanttinen kristitty kysyy luonnollisesti, ett voiko jokin konsiili p , mit Jumala tekee; mutta ajattelu seuraa varmasti monien kristittyjen p ttely asiassa............................................... II kirkolliskokous ja ei-kristityt Miten k y ei-kristittyjen tapahtuu niille, jotka eiv t ole kuulleet Kristuksesta ainoana sovittajana. Raamatun opetus on selke siin , ett se sanoo, ett ei ole pelastusta muutoin kuin Jeesuksen kautta. Yht selke Raamattu ei kuitenkaan ole siin , onko Kristus tavalla tai toisella tavattavissa my s julistetun sanoman ulkopuolella. n kysymykseen ei ole aukotonta vastausta. Raamatun mukaan Jumala on oikeudenmukainen ja armahtava. Sellainen h nen t ytyy olla my s ei-kristittyj tuomitessaan. Katso my s: Vatikaanin II kirkolliskokouksen kirjaamat kolme edellytyst ei-kristityn pelastumiselle II konsiili ja ei -kristityt buttonClick buttonClick Page Saarnaajan kommentti sioista Saarnaajan kommentti vaikeiden asioiden tutkimisesta: , Saarnaaja, olin Israelin kuninkaana Jerusalemissa. Min ryhdyin etsim n viisautta ja tutkimaan kaikkea, mit auringon alla tapahtuu. T n raskaan teht n on Jumala antanut ihmisten vaivaksi." Saarnaaja 1:12,13 Pelastus Alkuper inen apostolien todistus ristiinnaulitusta ja yl snousseesta Jeesuksesta oli selv : "Ei kukaan muu voi pelastaa kuin h n. Mit n muuta nime (paitsi Jeesus), joka meid t pelastaisi, ei ole ihmisille annettu koko taivaankannen alla. (Apostolien teot 4:12) Kristus pelastaa: synnist , synnin tuomiosta, my s sen voimasta, lopulta synnin l olostakin, helvetist Mihin Kristus pelastaa: taivaaseen, yhteyteen Jumalan kanssa, kokemaan Jumalan lupausten toteutumista Miten Kristus pelastaa: uskon avulla (Mihin pit isi uskoa? Siihen, ett n on sovittanut ihmisten synnit, jotka erottivat meid t Jumalan yhteydest Katso my s: Miten k y ei-kristittyjen Miten k y ei-kristittyjen buttonClick buttonClick Page Maailman uskontotilannee Barretin tilaston mukaan. 1995 2000 2025 milj. % milj. % milj. % Kristityt 1.940 33.7 2.119 34.0 3.051 36.0 Muslimit 1.058 18.3 1.154 18.5 1.710 20.2 Uskontoihin kuulumattomat 937 16.3 985 15.8 1.285 15.2 Hindut 777 13.5 836 13.4 1.089 12.9 Buddhalaiset 341 5.9 359 5.8 453 5.3 Ateistit 243 4.2 232 3.7 236 2.8 Uusien uskontojen kannattajat 29 2.2 144 2.3 217 2.6 Heimouskontojen kannattajat 99 1.7 96 1.5 77 0.9 Sikhit 21 0.4 21 0.3 28 0.3 Juutalaiset 14 0.2 14 0.2 15 0.22222222222222222222222222222222222 Muut del ja kolminaisuus Jos matematiikassa on lauseita, joita ei voida matemaattisesti perustella, on sallittava muidenkin j rjelle l mien lauseiden olemassaolo. n on kuitenkin koko ajan kolkutettava mahdottomuuden rajoja. Mit lausetta ei kannata hyv ristiriitaiseksi ett todeksi; ne on tutkittava. Mutta se mahdollisuus j , ett maailmankaikkeus (galaxies and everything) on niin suuri, ettei sit voida loppuun asti selvitt ihmisaivoin. Sellainen asia saattaisi olla hyvinkin my s Jumala ja h nen kolminaisuutensa. Yritett toki on, ettei selvitt vain j isi jotakin sellaista, mik on selvitett Katso my s Saarnaajan kommentti asioiden selvitt misest . Skientismi entismi Saarnaajan kommentti buttonClick buttonClick Page skientismi buttonClick buttonClick Page Kolminaisuus on Jumala Poika on Jumala henki on Jumala ei ole sama kuin Poika ei ole sama kuin Pyh henki Poika ei ole sama kuin Pyh henki He kaikki pit t yht , puhuvat yht ja ovat yksi Jumala on persoona Poika on persoona henki on persoona Jumala on yksi persoonaa Jaakob 5:14,15 "Jos joku teist on sairaana, kutsukoon h n koolle seurakunnan vanhimmat. N voidelkoot h ljyll Herran nimess ja rukoilkoot h nren puolestaan, ja rukous, joka uskossa lausutaan, parantaa sairaan. Herra nostaa h net jalkeille, ja jos h n on tehnyt synti n saa sen anteeksi." Kristinuskon jakautuneisuus Kristinusko pysyi suhteellisen yhten tuhat ensimm vuottaan, vaikka jouduttiinkin k n paljon henkist ja hengellist rajank harhaoppeja vastaan. Konstantinopoliin ja Roomaan kehittyi kaksi kristinuskon keskusta, joiden v lit rikkoutuivat 1054. Poliittisesti Rooman valtakunnan jakautuminen L nsi- ja It -Roomaan oli alkanut jo 200-luvulla. Keisarin hovin siirrytty Konstantinopoliin my s silloinen patriarkka siirtyi Rooman imperiumin uuteen p kaupunkiin. Pitk n kehittyneen kirkkojen erkaantumisen laukaisi viimein kiista siit , voidaanko sanoa, ett Henki l htee my s Pojasta eik vain Is ntinen kristikunta taas jakautui Martti Lutherin (1483 - 1546) uskonoivalluksen julkistumisen seurausten takia. Luther jatkoi katolisen kirkon sis isten uudistusliikkeiden perint , mutta siin historiallisessa ja kulttuurisessa tilanteessa protestanttinen kirkko erkaantui katolisesta. Protestanttisuus on sitten taas jatkanut jakautumistaan..... atso my s: Jakautumisesta tarkemmin nttisuus on sitten taas jatkanut jakautumistaan. Katso my s: Jakautumisesta tarkemmin Karman lakiiii karman (sanskriittia), teko, toiminta Karman laki on intialaisissa uskonnoissa esiintyv sitys, jonka mukaan ihmisen teot ja toiminta m nen seuraavan j lleensyntym laadun. Buddhalaisuudessa tehdyt teot, riippumatta siit ovatko ne hyvi vai pahoja, pit t karman lain, ja el n kiertokulun, samsaran, toiminnassa. T n uskonnon p on vapautua el n kiertokulusta ja karman laista. Lis karmaa, hyvi tekoja, saattaa saada paremman uudelleenlihaksitulemisen, mutta ei vapautusta. ``hpp Reinkarnaatio re- tai red- (lat.) alkuliitte: takaisin, uudelleen, vastaan Reinkarnaatio (keskiajan latinaa) j lleensyntyminen, uudelleen lihaksituleminen. Reinkarnaatio-oppi esiintyy hindulaisuudessa. Kreikkalaisessa ajattelussa on my s kaikuja reinkarnaatio-opista. Usko j lleensyntymiseen on saanut t n vuosisadan aikana sijaa l nsimailla uudessa, l Madam Blavatskyn ja teosofian esitt muodossa. Uuden l nsimaisen j lleensyntymisuskon mukaan ihminen kehittyy syntymiss n, kun taas alkuper isen aasialaisen uskon mukaan j lleensyntyminen on valitettavaa ja syklist Theravada-buddhalaisuuden mukaan ihmisell ei ole min tai sielua, joten ei ole j lleensyntymist n. Karman laki synnytt uuden olennon, joka harhaisesti j lleen luulee olevansa itsen persoonana olemassa.. aikak sitys Karman laki buttonClick buttonClick Page ajan lineaarisuus buttonClick buttonClick Page "ajan lineaarisuus" Ei-kanoniset kirjattttt Suomessa luterilaiset k t ei-kanonisista, deuterokanonisista kirjoista yleisesti nimityst apokryfiset kirjat. apo-kryphos (kreik.), salainen, h inen, ep Nimityst Apokryfiset kirjat k n Vanhan ja Uuden testamentin ulkopuolelle j tetyist juutalaisten ja varhaiskristittyjen tuottamista kirjoituksista. Maailman rakenne eri uskonnoissa Islam: Allah vaikuttaa kaiken. Juutalaisuus: Jumala hallitsee luomakuntaa, kansojen kohtaloita ja yksil Kristinusko: Jumala hallitsee luomakuntaa, kansojen kohtaloita ja yksil Hindulaisuus: Kokemus erillisyydest on harhaa. Buddhalaisuus: Karman laki hallitsee. Jokainen asia on ehdollinen ja juontuu jostakin syyst . Nirvanassa ehdollinen olemassaolo lakkaa. Pelastus eri uskonnoissa Islam: Ihminen pelastuu noudattamalla viitt peruspylv . Pelastustie on islamin s jen mukaan el minen. Juutalaisuus: Ihminen pelastuu noudattamalla kymment . Maailma pelastuu Messiaan tullessa. Pelastustie on Jumalan lain noudattaminen. Kristinusko: Ihminen pelastuu Jumalan armosta, joka on vapaa lahja. Pelastustie on Kristuksen yhteydess pysymist Hindulaisuus: Ihminen pelastuu, kun h nen oma henkens , atman, sulautuu maailmanhenkeen, brahmaniin. Pelastustie edellytt mietiskely ja oikeaa oivallusta. Buddhalaisuus: Kun ihminen vapautuu ehdollisen maailman haluista, h see nirvanaan. Pelastustie l ytyy meditaation avulla, joka on osa oikean el n ohjeesta, "kahdeksankertaisesta tiest "...avulla. islam islam buttonClick buttonClick Page "islam" pelastus islamissa pelastus buttonClick buttonClick Page "pelastus" viisi pylv islamin oppi buttonClick buttonClick Page "islamin oppi" juutalaisuus juutalaisuus buttonClick buttonClick Page "juutalaisuus" dekalogi buttonClick buttonClick Page Messias buttonClick buttonClick Page kristinusko kristinusko buttonClick buttonClick Page "kristinusko" Dosentti Pekosen kommentti Kurt G del on ep historian suurin loogikko Aristoteleen j lkeen. Jo lapsena pikku Kurt kyseli vanhemmiltaan niin paljon, ett sai...liikanimen Herr Warum (= Herra Miksi). H n menestyi koulussa erinomaisesti. Ainoa muita heikompi aine oli matematiikka, jonka tarkemmalle tutkimiselle h n sitten omistikin loppuel . Kurt G delin moukariniskun matematiikan perustuksiin voisi tiivist seuraavanlaiseksi huoneentauluksi: delin I ep ydellisyyslause: Matematiikassa on mielekk , joita ei voi todistaa oikeiksi eik riksi. delin II ep ydellisyyslause: Matematiikan ristiriidattomuutta ei voida todistaa matematiikan sis isten p ttelys jen avulla. on kolminaisuusopin kanssa tekemist ??elys jen avulla." on kolminaisuusopin kanssa tekemist ?naisuusopin kanssa tekemist ?jen avulla." on kolminaisuusopin kanssa tekemist ??????????????ematiikan ristiriidattomuutta ei voida todistaa matematiikan sis isten p ttelys jen avulla. on kolminaisuusopin kanssa tekemist del ja kolminaisuusoppi buttonClick buttonClick Page Kurt G delin ep ydellisyyslauseet Marian kiitosvirsignificat Latinaksi Magnificat, (H n) ylist Kiitoslaulu, jonka Maria lauloi tavatessaan sukulaisensa Elisabetin, joka my s oli raskaana. Elisabetista tuli Johannes Kastajan "Minun sieluni ylist Herran suuruutta, minun henkeni riemuitsee Jumalasta, Vapahtajastani, sill n on luonut katseensa v iseen palvelijaansa. T stedes kaikki sukupolvet ylist t minua autuaaksi, sill Voimallinen on tehnyt minulle suuria tekoja. H nen nimens on pyh Luuk. 1:46 - 49 Maria Kirkko mietiskeli jo varhain Marian asemaa Jeesuksen yhteydess . 400-luvulla syntyneess uskonriidassa, joka koski Jeesuksen jumaluutta ja ihmisyytt , vahvistettiin, ett Mariaa on kunnioitettava Jumalan Maria oli kutsuttu Kristuksen idiksi. Siksi katolinen kirkko uskoo, ett Jumala varjeli h net perisynnist koko h nen el ja otti h net h nen kuolemansa j lkeen ruumiineen ja sieluineen taivaaseen. Kun kirkko ylist Mariaa esikuvanaan, se itsekin tunnustautuu Marian kutsumukseen: my s kirkko tekee ty ja rukoilee, ett Jumalan nime kunnioitettaisiin kaikkialla. Katso my s: Marian kiitosvirsignificat Magnificat buttonClick buttonClick Page tykset Paavali puhuttelee kirjeiss n toistuvasti kaikkia kristittyj "pyhiksi". H n ei tarkoita t kristittyjen moitteetonta el , vaan sit se, ett he ovat tulleet Kristuksen kutsumiksi, tekee heist pyhi Kirkon historiassa nimitys "pyh t" on kuitenkin v hitellen rajoittunut koskemaan niit , joiden el on erityisen selv sti todistanut, miten h stytt tavalla Jeesuksen Kristuksen henki voi vaikuttaa ihmisen el pi koko t Katolinen kirkko kunnioittaa heit , koska he ovat esikuvia Jumalan tahdon mukaisesta el . Kristuksen t hden kristityt kuuluvat samaan yhteyteen heid n kanssaan ja voivat pyyt heilt esirukouksia..nssaan ja voivat pyyt heilt esirukouksia.heilt esirukouksia. temppelist ja diasporasta Temppelipalveluksen suurta merkityst vasten onkin h stytt , miten juutalaisuus on selvinnyt maailmassa aikoina, jolloin temppeli ei ole ollut: ensin Baabelin vankeuden aikana ja nyttemmin 70 jKr alkaneesta hajaannuksesta alkaen vuoteen 1948. Vanhasta, toisesta temppelist , on j ljell hieman ulkomuuria, jota kappaletta kutsutaan itku- tai l nsimuuriksi. Muurin edusta on nykyisin tunnettu pyhiinvaellus- ja rukouspaikka. Juutalaiset olivat oppineet el n hajaannuksen aikoina s ilytt en oman kulttuurinsa ja uskontonsa sek kaipuun Jerusalemin temppeliin....... diaspora buttonClick buttonClick Page Kolminaisuudesta Kirkossa tunnustetaan, ett oppi kolminaisuudesta, t jumaluuden mysteeri, ei selvi rjelle, sit ei voi esitt loogisessa kaavassa. Katso my s: Kurt G 200-300 luvuilla kirkon sis ilmeni kahdenlaisia kolminaisuutta koskevia harhoja. Monarkianismi (yksi herruus -oppi) opetti, ett Jumala on jakamaton, ja ett Poika ja Pyh Henki ovat vain Jumalan ilmenemismuotoja. Jos ajatellaan n in, mm. Kristuksen sovitusty menett isi merkityksens . Areiolaisuus, joka sai paljon kannatusta, opetti, ett Poika oli luotu, Jumalaa alempi olento. Opin perustaja ajatteli, ett jos Poikakin olisi Jumala, Jumala jakautuisi kahtia. Katso my s: No mit se kolminaisuus sitten on????uus sitten on?? on????????tti Pekosen kommentti?????????????????? dosentti Pekosen kommentti buttonClick buttonClick Page kolminaisuus buttonClick buttonClick Page Kristityt fundamentalistit Uskonpuhdistajat hylk t Raamatun vertauskuvallisen tulkintatavan, jonka mukaan Raamatun tekstien merkitys on salattu ja vaatii hengellist oivallusta. Uskonpuhdistajat ajattelivat, ett Raamatun teksti on otettava sellaisenaan, ett Raamattu tarkoittaa sit , mit sanoo. kemyksest kehittyi katsomus, jonka mukaan Raamatun jokainen kirjain on erehtym n. T kemyksen henkinen perillinen on meid n aikamme kristillinen fundamentalismi. Sanaa "fundamentalisti" k n usein tarkoittamaan ankaraa, ahdasta ja konkreettista uskontulkintaa, joka vaatii kaikkia muitakin alistumaan saman tulkinnan noudattamiseen.. Kristinuskon monoteismista Vanhassa testamentissa perustava uskontunnustus on lause: "Kuule, Israel! Herra, meid n Jumalamme on yksi, h n on ainoa Jumala." 5. Moos. 6:4 kolminaisuutta koskeva oppi on kristinuskon t rkein opillinen rakennelma. T oppi muotoutui kirkon ensimm vuosisatoina, kun yritettiin ymm , miten Jeesus saattoi olla Jumalan Poika ja edustaja, miten Pyh Henki liitt kristityt Jumalaan, mik oli Jumalan Is n ja Luojan osuus ja kuinka Jumala kuitenkin on jakamaton ja yksi. Oppi t smentyi, kun jouduttiin tutkimaan ja torjumaan Krituksen ty n turhentavia kristinuskon tulkintoja, harhaoppeja. Jumala tunnistetaan kolmiyhteiseksi h nen toiminnastaan: ensin on luominen, sitten pelastus Jeesuksen Kristuksen kautta ja kolmanneksi Jumalan tekojen toteutuminen maan p n Hengen kautta. Erityisesti Tertullianuksen teologinen ty skentely auttoi varhaista kirkkoa t kolminaisuus buttonClick buttonClick Page Toisen temppelin aika Dareioksen ollessa persian hallitsijana Adar-kuun 13. p 516 eKr Serubbaabel antoi vihki uudelleenrakennetun temppelin ja alkoi ns. toisen temppelin aika. Seleukidikuningas Antiokshos IV Epifanes saastutti 167 eKr Jerusalemin temppelin rakentamalla polttouhripaikalle Zeun alttarin ja uhraamalla sen p sikoja. Juutalaisten saatua itsem misvaltaansa takaisin he pyhittiv t temppelin uudestaan. Pompeius valtasi 63 eKr Jerusalemin, jonka valloituksen aikana Jerusalemin temppeli vaurioitui. Joskus puhutaan my s Herodeksen temppelist , mutta oikeammin se on vain Herodes Suuren aloittaman korjausty n lopputuloksen nimi. Korjausty t saatiin p kseen 64 jKr, vain kuutta vuotta ennen Jerusalemin h vityst , jonka j lkeen juutalaisilla ei en ole ollut temppeli Pelastus Jutalaisuudesta on sanottu, ett se on hyvin paljon t npuoleinen uskonto. Kaikkivaltiaan siunaus ja kaitselmus tulee esille kansojen ja yksil nvaiheissa. Onnellinen ja tasapainoinen el , jonka aikana on mahdollista istua perheen ja hyvien yst vien kanssa viikunapuun suloisessa varjossa vatsa t ruokaa ja kenenk tyytt on jo osoitus siunauksesta ja pelastuksen todellisuudesta. Kansana Israel odottaa edelleen Messiaan rauhankuninkaan aikaa, mutta ahkeroi sit odottaessaan oman ja muiden kansojen hyvinvoinnin puolesta. On my s toivo vanhurskasten yl snousemuksesta. Katso my s: Pelastus eri uskonnoissa Messias buttonClick buttonClick Page pelastus eri uskonnoissa buttonClick buttonClick Page seemil inen kielihaara seemil inen kielihaara *arabia (muinainen, klassinen (Koraanin) ja nykyarabia *etel arabia *etiopia *amhara, tirinja, tigre, joita puhutaan my s Etiopian alueella. Katso my otsikko: seemil iset kielet Koraani seemil iset kielet buttonClick buttonClick Page koraani buttonClick buttonClick Page "koraani" Luoteisseemil inen kielihaaraa *ugarit *kanaanilaiset kielet *foinikia, puuni *moab *heprea (Raamatun heprea, Mishnan heprea, nykyheprea) *aramea *muinaisaramea *persialaisajan kansainv linen kirjakieli, ns. *valtakunnan aramea, jota on s ilynyt mm. Egyptist l ytyneist papyruksista ja Qumranin teksteist aramea *syyria *mandea *babylonialaisen Talmudin kieli *nykyit arameat nsiaramea *palmyra *nabatea *juutalaisaramea, jota edustaa mm. palestiinalainen Talmud *samariaiaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa *samariaaaaaaaaaaaa *samariaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa Mishna buttonClick buttonClick Page Qumranin tekstit buttonClick buttonClick Page Talmud buttonClick buttonClick Page Talmud buttonClick buttonClick Page gengen seemil inen kielihaara *akkadi *babylonia *assyria Seemil iset kielet Seemil iset kielet ja niit puhuvat kansat ovat kotoisin muinaisesta L hi-Id ja Arabian niemimaalta. Kielet ovat kesken heisess sukulaissuhteessa. Puhutaan 1. It seemil isest kielihaarasta 2. Luoteisseemil isest kielihaarasta ja 3. Etel seemil isest kielihaarasta Nimitys "seemil iset" juontuu Raamatun kertomuksesta Noasta ja t n pojista Seemist , Haamista ja Jaafetista. Afrikkalaisia kieli kutsutaan joskus haamilaisiksi kieliksi. Onpa joskus puhuttu jaafetilaisista kielist , mutta t nimitys on j nyt pois k ..... seemil inen kielihaara buttonClick buttonClick Page luoteisseemil inen kielihaara buttonClick buttonClick Page seemil iset kielet buttonClick buttonClick Page Seemil Seemil iset kansat on seemil kieli puhuvien kansojen yhteisnimitys. Seemil ei ole olemassa erillisen rotuna, vaan heihin kuuluu perinteisesti assyrialaisia, babylonialaisia, aramealaisia (syyrialaisia), kanaanilaisia, heprealaisia, foinikialaisia, arabialaisia ja etiopialaisia. Katso my s: Seemil iset kielet, saat my s selville, ellet jo teid , mist sana "seemil inen" tulee ja mit ovat haamilaiset.amilaiset. seemil iset kielet buttonClick buttonClick Page Essealaiset Essealaisetttt Essealaiset olivat juutalainen munkkij rjest n tapainen lahko, joka vaikutti Jeesuksen syntym n aikoina. Essealaiset eliv t omaisuudenyhteydess ja fariseuksia vaativammassa kurinalaisessa lain noudattamisessa ja ankarassa askeesissa. Qumranista, Kuolleen meren rannoilta on l ytynyt heid n alkuper sikirjoituksiaan, joiden tutkiminen on viel kin kesken. Johanneksen evan Eskatologia Oppi viimeisist tapahtumista, sek yksityisen ihmisen kuolemanj lkeisest tilasta ett varsinkin koko ihmiskunnan viimeisist vaiheista. Eskatologian piiriin on juutalais-kristillisess kulttuurissa totuttu liitt n sellaisia k sitteit kuin viimeiset ajat, maailmanloppu, yl snousemus, viimeinen tuomio, iankaikkinen kadotus tai autuus. Juutalaiset uskovat olevansa Jumalan valittu kansa, jonka h n on ennen muita valinnut olemaan edustajansa muiden kansojen keskell . Jumala on luvannut rakentaa Uuden Siionin, jossa oikeudenmukaisuus asuu. T toteutuu Messiaan tullessa maailmaan. Juutalaisuuteen, samoin kuin kristinuskoon ja islamiin, kuuluu my s usko tulevaan maailmaan ja yl snousemukseen. Sakramentaalit Sakramentaaleilla tarkoitetaan sellaisia siunauksia ja vihkimyksi , jotka eiv t ole sakramentteja, mutta jotka kuitenkin ovat osoituksena Jumalan armosta ja siunauksesta. Kun katolilainen muuttaa uuteen asuntoon tai ostaa uuden auton, h n voi pyyt pappia siunaamaan sen. Samoin on mahdollista siunata muita arkiseen el n liittyvi asioita tai esineit Paavi Paavi on Rooman piispa ja kirkon l ntisen osan patriarkka. Koska Rooma on Pietarin, apostolien johtajan, perinteinen piipankaupunki, sen piispalla on ensimm inen sija piispojen joukossa ja h on ainutlaatuinen vastuu kirkosta koko maailmassa.. Henrik-piispasta Henrikin surmapaikan l helle luodulle pienelle saarelle rakennettiin ilmeisesti 1300-luvulla muistokappeli, josta on en ljell muutamia kivi rven kirkkokari on s ilynyt pyhiinvaelluskohteena meid iviimme asti. Henrikin muistojuhlaa vietet n 19. tammikuuta. Ensimm inen asiakirja, jossa Henrikist puhutaan pyh , on paavi Bonifatius VIII:n vuonna 1296 kirjoittama kirje..ist puhutaan pyh , on paavi Bonifatius VIII:n vuonna 1296 kirjoittama kirje. buttonClick buttonClick Page Henrik Kerrotaan, ett Henrik oli Suomen ensimm inen piispa. Jossakin m rin ep varmojen historiallisten tietojen mukaan h n oli syntyisin Englannista. Ruotsin kuninkaan Erik Pyh n aikana h n toimi It meren l hetyspiispana Uppsalasta ja vaikuttikin innokkaasti vakiinnuttaaksen kristinuskoa vaikutusalueellaan. Henrik osallistui Erik Pyh n ristiretkelle Suomeen ja j i nykyisen Varsinais-Suomen alueelle jatkamaan kirkollisen el rjestelyty kuninkaan palatessa takaisin Ruotsin puolelle. Ristiretke seuranneena talvena h net surmasi perinnetiedon mukaan Lalli-niminen talonpoika K rven j . Suomi sai siis ensimm isen tunnetun kristillisen marttyyrinsa. Henrikist tuli aluksi Turun tuomiokirkon ja sittemmin koko Suomen kirkon ja kansan taivaallinen suojelija. Katso: Lis Henrikist e pienelle saarelle rakennettiin ilmeisesti 1300-luvulla muistokappeli, josta on en ljell muutamia kivi rven kirkkokari on s ilynyt pyhiinvaelluskohteena meid iviimme asti. Henrikist buttonClick buttonClick Page Katolinen kirkko Suomessa Katolisuudella on Suomessa vankat ja vanhat perinteet. Turun tuomiokirkko, Hattulan Pyh n ristin kirkko ja Hollolan kirkko ovat vain muutamia esimerkkej Suomen katolisen historian el muistomerkeist Viimeinen katolinen piispa Arvid Kurki sai surmansa pakomatkallaan Ruotsiin. Reformaation j lkeen Suomessa katolisia aika ajoin jopa vainottiin. Suomen itsen istytty 1917 syntyi my s ajatus Suomen katolisten seurakuntien muodostamisesta itsen iseksi kirkolliseksi alueeksi. Vuonna 1920 perustettiin Suomen apostolinen vikaarikunta. 1929 katolinen kirkko merkittiin uskonnonvapauslain nojalla uskonnollisten yhdyskuntien rekisteriin. Katso my s: Pyh Henrikkk Henrik buttonClick buttonClick Page kunnat Kirkon alusta alkaen monet ovat joutuneet vakavasti pohtimaan Jeesuksen kehotusta rikkaalle nuorukaiselle: "Jos tahdot olla t ydellinen, niin mene, myy, mit sinulla on, ja anna k yhille...ja seuraa minua." Ns. evankeliset neuvot, seurata Kristusta naimattomana, k ja kuuliaisena, ovat perustana kolmelle luostarilupaukselle, jotka s kuntaan liittyv antaa. Nimitys s kunta taas viittaa kunkin veljes- tai sisarkunnan el ohjaavaan luostaris Suomessa keskiajalla vaikuttivat ainakin birgittalaiset Naantalissa, dominikaanit Turussa ja fransiskaanit Viipurissa, Raumalla ja K karissa. ana "munkki" on s ilynyt my s monissa suomenkielisiss paikannimiss ; se viittaa usein johonkin paikalla asuneeseen munkkiin tai sill sijainneeseen munkkiyhteis Sairaiden voitelu Sairaiden voitelun sakramentissa kirkko rukoilee vakavasti sairaan puolesta, ja t voidellaan ljyll syntien anteeksiantamisen ja parantumisen merkiksi. Jaakobin kirjeess (5:14,15) Uudessa Testamentissa on t n sakramentin raamatullinen l kohta. Sairaiden voitelu tuo seurakunnan jumalanpalveluksen vakavasti sairaan luokse silloin, kun h n ei en itse voi siihen osallistua. Sairaiden voitelun lis ksi sairaalle jaetaan, mik li se on mahdollista my s parannuksen sakramentti ja eukaristia.anteeksi." Sairaiden voitelu tuo seurakunnan jumalanpalveluksen vakavasti sairaan luokse silloin, kun h n ei en itse voi siihen osallistua. Sairaiden voitelun lis ksi sairaalle jaetaan, mik li se on mahdollista my s parannuksen sakramentti ja eukaristia.... sairaiden voitelu UT:ssa buttonClick buttonClick Page parannuksen sakramentti buttonClick buttonClick Page eukaristia buttonClick buttonClick Page Yleinen pappeus Kaste tekee ihmisen osalliseksi Kristuksen pappeudesta siten, ett net pyhitet n pysyv sti kristittyn palvelemaan Jumalaa. Kristitty kantaa rukouksessa ihmiskuntaa Jumalan eteen ja tuo h todistuksen ihmiskunnalle. Kristuksen v n toiminnan kautta kristitty voi osallistua t n suurenmoiseen pappisvirkaan: olla Kristuksen kanssa seisomassa Jumalan edess ihmiskunnan puolesta ja Jumalan edustajana ihmisten edess pappispalvelusta kristitty toimittaa koko el , mutta erityisesti palvellessaan h olevia. Joskus yleinen pappeus ilmenee my s kirkon toimintana esim. kirkon j senen toimiessa akoluuttina, lukijana jumalanpalveluksessa. Vihkimyksen sakramentin vastaanottaneiden pappien velvollisuus on toimia kirkon rakenteiden suomissa palveluteht Vihkimyksen sakramentti Palveluviran eli papiksi vihkimisen sakramentti Palveluviran sakramentissa jotkut seurakuntayhteis senet vihit n osallistumaan erityisell sakramentaalisella tavalla kirkon pappeuteen, joka on Kristuksen pappeutta. Papin teht on edustaa, opettaa ja johtaa kristillist yhteis . Vaikka vihkimyksen sakramentin vastaanottaneiden palvelu liittyykin kastettujen yleiseen pappeuteen, se eroaa siit siin , ett se suuntautuu erityisesti kirkon rakenteeseen ja toteutuu siin yleinen pappeus buttonClick buttonClick Page Avioliiton sakramentti Katolinen kirkko opettaa, ett koko avioliitto on sakramentti, ei vain avioliittoon vihkiminen. Miehen ja naisen elinik inen liitto on merkki Jumalan rakkaudesta ja se my Jumalan armoa aviopuolisoille ja heid n perustamalleen perheelle............................ Vahvistuksen sakramentti Vahvistuksen sakramentti liittyy l heisesti kasteeseen. Alkukirkon aikana apostolit panivat k uskovien p lle, ja t in he saivat Pyh n Hengen t yteyden. Samalla tavalla piispa v katolisessa kirkossa Pyh n Hengen t yteytt Kasteessa kirkon j sen syntyy uudesti ja saa osallisuuden el Jumalassa. My s Henki aloittaa silloin vaikutuksensa uskovassa. Vahvistuksen sakramentti vie t n Hengen vaikutuksen t yttymykseens Kun on tullut aika, jolloin nuoren tulee kantaa vastuu omasta hengellisest n saa vahvistuksen sakramentin. Tavallisesti t tapahtuu 12 - 14 vuoden i Henki buttonClick buttonClick Page Paasto Paaston aikaa, joka kest kuusi viikkoa ennen p , vietet n mietiskellen Herran k rsimist ja valmistaudutaan h nen yl nousemuksensa juhlaan. Paasto kutsuu parannuksen sakramenttiin. Monissa katolisissa maissa paastoa edelt viinkin p iviin liittyy rikkaita kulttuuripiirteit . Jotkut paastoon laskeutumisen karnevaalit ovat saattaaneet edet aika kauaksikin kirkkovuoden merkityksist n. Suomessa laskiainen vastaa n karnevaaleja: on viimeinen mahdollisuus pit riehakkaasti hauskaa ennen kuuden viikon takaista p ..nen kuuden viikon takaista p ..uuden viikon takaista p .n viikon takaista p .ta p buttonClick buttonClick Page parannuksen sakramentti buttonClick buttonClick Page Adventti Joulua edelt nelj n viikon aikaa kutsutaan adventiksi (saapuminen). Silloin valmistaudutaan viett n Jeesuksen ihmiseksi syntymisen salaisuutta. Katolinen kirkko kehottaa j aikana tutkimaan itse n ja osallistumaan parannuksen sakramenttiin. parannuksen sakramentti joulu buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page Perisynti Koko ihmiskunta lankesi ensimm isten ihmisten kanssa. Olemme synnynn isesti osallisia maailman syntiin. T meiss olevaa valitettavaa piirrett kutsutaan perisynniksi. Osalistuminen eukaristiaan ratkaisee yksil n kohdalla perisynnin ongelman. eukaristia buttonClick buttonClick Page on vakava synti Rakkauden vastaista tekoa kutsutaan vakavaksi synniksi, koska se tuhoaa meiss olevan Jumalan el n, joka ilmenee yst vyyten . Yst vyydell tarkoitetaan sek suhdetta Jumalaan ett ihmisiin. Sellaisia syntej ovat kymmenen k skyn suoraan kielt t teot. Kymmenen k ovat yst vyyden v isvaatimus. Jos ihminen on tehnyt vakavan synnin, h nen tulee katua ja etsi sovintoa Jumalan ja kirkon kanssa parannuksen sakramentissa.a. parannuksen sakramentti dekalogi buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page Parannuksen sakramentti Parannuksen sakramentti eli rippi. Parannuksen sakramentti on pyh toimitus, jossa meid t kirkon palveluviran avulla sovitetaan Jumalan kanssa silloinkin, kun olemme syyllistyneet vakavaan syntiin sen j lkeen kun meid t kasteessa on vapautettu perisynnist Katolinen kirkko muistuttaa katumuksen ja sis isen uudistumisen tarpeellisuudesta erityisesti adventin ja paaston aikana. Varsinainen syntien anteeksiantaminen tapahtuu eukaristiassa. Jos uskova tiet syyllistyneens vakavaan syntiin, on h nen velvollisuutensa tunnustaa syntins ja ottaa vastaan synninp parannuksen sakramentissa, vaikka ripitt ytyminen on toki hy dyllist uskonel n hoitoa muutoinkin........st uskonel n hoitoa muutenkin.... perisynti buttonClick buttonClick Page adventti buttonClick buttonClick Page paasto buttonClick buttonClick Page eukaristia buttonClick buttonClick Page vakava synti buttonClick buttonClick Page Kaikkien uskontojen alueella uhrataan. Uskontojen historiassa Jumalalle, jumalille tai jumaluuksille on uhrattu ruokaa, tavaroita tai el , jopa ihmisi Jeesuksen ajan juutalaisuus oli ns. toisen temppelin aikaa. Herodes oli uudistanut ja komistanut pakkosiirtolaisuuden ajan temppeli Jerusalemissa. Temppelipalvelus lukuisine el inuhreineen oli yleisesti juutalaisen uskonnollisen el n keskus. El inten uhraaminen ei her nyt muissa kansoissa ja kulttuureissa erityist huomiota, koska el inten uhraaminen jumalien lepytt miseksi, ruoaksi ja ihmisten sovittamiseksi sek sen j lkeen uhriel imen tai sen osan nauttiminen yhteysaterian aikana oli yleinen ajan tapa. Se on sit edelleen useissa kulttuureissa. Eukaristia on uhri, koska siin Kristuksen ainutkertainen ja riitt uhri on l ja toteutuu. ja toteutuu. ja toteutuu. toisen temppelin aika buttonClick buttonClick Page eukaristiasta Eukaristian vietto tarkoittaa ehtoollisen, tavallisesta ruoasta erotetun ja pyhitetyn leiv n ja viinin nauttimisen juhlaa. Varsinaista leiv n ja viinin vastaanottamista kutsutaan kommuunioksi, yhteydeksi. Kommuunio otetaan tavallisesti vastaan eukaristian vieton aikana. Katolisen kirkon opetuksen mukaan kommuunioon voivat ehtoollisleiv n ja -viinin vastaanottamisen osalta osallistua vain kirkon sakramenttien yhteydess olevat katolilaiset............vastaanottamisen osalta osallistua vain kirkon sakramenttiyhteydess olevat katolilaiset. Eukaristia Eukaristia, pyh ateria, on katolisen kirkon suurin sakramentti. Se on merkki kirkon ykseydest ja tuottaa sen. Se muistuttaa Kristuksen uhrista ja ennakoi Jumalan valtakunnassa toteutuvaa ihmiskunnan ykseytt Ihmisten hengelliseksi ravinnoksi uhratun ylipapin Jeesuksen Kristuksen ruumis ja veri ovat sakramentaalisesti l leiv ja viiniss Eukaristiaa vietettiin ensimm isen kerran viimeisell ehtoollisella, "p , jona Kristus kavallettiin ja h n vapaaehtoisesti l hti k rsimisen tielle, h n otti leiv n, kiitti, mursi sen ja antoi opetuslapsilleen sanoen: 'Ottakaa ja juokaa t kaikki..." Eukaristian vietto on kaiken jumalanpalveluksen keskus ja kristillisen el n syvin l Katso: lis eukaristiasta, uhriiii eukaristiasta buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page Kaste Kaste on kirkkoon liitt misen ensimm inen sakramentti. Ihminen upotetaan veteen tai valellaan sill . Samalla lausutaan sanat: "Min kastan sinut Is n ja Pojan ja Pyh n Hengen nimeen. Aamen." Kristillisen k sityksen mukaan kaste ei ole nimenantojuhla, vaan vanhemmat antavat jo aikaisemmin lapselleen nimen, jolla kasteen toimittava pappi puhuttelee lasta........een nimen, jolla kasteen toimittava pappi sitten puhuttelee lasta. Sakramentit Sakramentti tarkoittaa sananmukaisesti salaisuutta ja pyh asiaa. Katolinen kirkko viett seitsem sakramenntia: kaste, vahvistus, eukaristia, parannuksen sakramentti eli rippi, sairaiden voitelu, vihkimys ja avioliitto. Kolme ensiksi mainittua ovat kristillisen el n perusta Katolisen kirkon el on sakramentaalista. Se tarkoittaa, kirkko ja sen j senet kohtaavat Kristuksen sek nen sanassaan ett erityisell tavalla h nen asettamissaan sakramenteissa. Sakramentti on pyh merkki, joka viittaa Jumalan aktiiviseen toimintaan ihmisiss , kirkossa ja maailmassa. Sakramentissa Jumalan rakkaus ilmoitetaan ihmisille ja pelastusty toteutuu ihmisiss sen kautta. Sakramentissa Jumala osoittaa, mit n tekee ihmisille, ja tekee sen, mit osoittaa. kaste buttonClick buttonClick Page vahvistus buttonClick buttonClick Page eukaristia buttonClick buttonClick Page parannuksen sakramentti buttonClick buttonClick Page sairaiden voitelu buttonClick buttonClick Page vihkimys buttonClick buttonClick Page avioliitto buttonClick buttonClick Page Katolisuussssssssss Adventti, Avioliiton sakramentti, Eukaristia, Joulu, Kaste, Katolinen kirkko Suomessa, L hetysty , Maria, Paasto, Paavi, Parannuksen sakramentti, Perisynti, Pyh t, Pyh Henrik, P inen, Sairaiden voitelu, Sakramentaalit, Sakramentit, S kunnat, Vahvistuksen sakramentti, Vihkimyksen sakramentti, adventti buttonClick buttonClick Page avioliiton sakramentti buttonClick buttonClick Page eukaristia buttonClick buttonClick Page joulu buttonClick buttonClick Page kaste buttonClick buttonClick Page k.kko Suomessa buttonClick buttonClick Page katolisten l hetysty buttonClick buttonClick Page Maria buttonClick buttonClick Page paasto buttonClick buttonClick Page paavi buttonClick buttonClick Page parannuksen sakramentti buttonClick buttonClick Page perisynti buttonClick buttonClick Page pyhimykset buttonClick buttonClick Page Henrik buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page sairaitten voitelu buttonClick buttonClick Page sakramentaalit buttonClick buttonClick Page sakramentit buttonClick buttonClick Page kunnat buttonClick buttonClick Page vahvistuksen sakramentti buttonClick buttonClick Page vihkimyksen sakramentti buttonClick buttonClick Page Hasidismi Kuuluisa filosofi Martin Buber on saanut paljon vaikutteita hasidismista. Ristiretkien aikana juutalaisilta kiellettiin maanomistusoikeus. Ranska milloin karkotti kaikki juutalaiset, milloin kutsui heid t takaisin. Monet juutalaiset pakenivat Puolaan, joka koetti heid n kauppataidoillaan kohentaa valtionsa taloutta. Puolan jaon j lkeen vihamielisyys juutalaisia vastaan huipentui Ukrainassa veril ylyihin. N iden seurauksena ortodoksijuutalaisuudesta kehittyi Messiaan tulemusta odottava hasidismi. Ryhm n ulkoiset tunnusmerkit ovat jokaiselle tutut: musta takki ja hattu, korkkiruuvikiharat ohimoilla, pitk parta ja hatun alla usein kaljuksi ajeltu p laki. Ghetto Keskiajalla L nsi-Eurooppaan j neet juutalaiset erist ytyiv t omiin kortteleihinsa. N muodostui ns. ghettoja. Sana on sittemmin laajentunut k n mink etnisen ryhm n asuinaluetta ja viel edelleen k tihe sti asuttua, usein likaisen leimaa kantavaa asuinaluetta. rkytt vimmill n juutalaisten ghetto muistetaan Puolasta, Varsovasta, toisen maailmansodan ajoilta, jolloin natsit pakottivat juutalaiset ahtautumaan ep inhimillisiin oloihin vartioituun ja muurein eristettyyn kaupunginosaan.. Pieni luettelo suurista vaikuttajista Merkitt juutalaisia kulttuurivaikuttajia ovat olleet mm. Bob Dylan, Leonard Cohen, Jeesus Nasarealainen, Karl Marx, Albert Einstein, Sigmund Freud, Arthur Rubinstein, Marc Chagall, Isaac Bashevis Singer, Elias Canetti, Ortodoksijuutalaisten vaikutuksesta Sapatin vietto nyky-Israelissa m ytyy ortodoksien uskon mukaan. Kaikissa valtion laitoksissa ja virastoissa noudatetaan ortodoksisia kosher-periaatteita, ja valtio yll ortodoksista uskonnollista koululaitosta. sapatti buttonClick buttonClick Page kosher buttonClick buttonClick Page Temppeli Salomo, kuningas Daavidin (998 - 932 eKr.) poika, rakennutti ensimm isen temppelin Jerusalemiin. Ensimm inen temppeli tuhoutui ns. Baabelin vankeuteen johtaneissa sodissa (586 eKr). Profeetta Jeremian valitusvirret kertovat ensimm isen temppelin ja Jerusalemin tuhon traagisista tunnelmista. Persian kuninkaan Kyyroksen aikana Israel sai luvan palata Palestiinaan ja toinen temppeli valmistui 515 eKr. Alkoi ns. toisen temppelin aika. Vanhaa juutalaisuutta ei oikeastaan voi ymm temppelin merkityst n, uskonnon, kansallisen yhten isyyden, kulttuurin ja el n keskipisteen . Jerusalem oli el n ja tulevaisuuden kiintopiste. katso my s: Lis temppelist ja diasporasta toisen temppelin aika buttonClick buttonClick Page temppelist ja diasporasta buttonClick buttonClick Page Rabbiini Ove Schwarzin kommentti "Perim tiedon mukaan juutalaiset saivat Toran, s.o. viisi Mooseksen kirjaa [eiv niin ollen vain kymment ]. Siinain vuorella Mooseksen v lityksell . Mooses toimi siis er nlaisena Herran "kirjurina"... Siinain vuorella tapahtuneen ilmestyksen yhteydess Mooses sai my s suullisen opin, joka vastakohtana kirjalliselle opille, Tooralle, tuli s ilytt suullisena ja siirt sukupolvelta toiselle. Noin 1850 vuotta sitten rabbi Juuda Hanasi tiedosti vaaran, ett ykset joutuisivat unhoon sit mukaa, kun kansa hajaantui eri puolille maailmaa. H n kirjoitti sen vuoksi muistiin suullisen opin, joka nyt sai nimen Misna, opin kertaus."""""""""""""" Liitto Siinailla Jumala teki liiton Israelin kanssa. Profeetat Raamatun kirjannimist tunnemme seuraavat profeetat: Mooses, Joosua, Samuel, Jesaja, Jeremia, Hesekiel, Daniel, Hoosea, Joel, Aamos, Obadja, Joona, Miika, Nahum, Habakuk, Sefanja, Haggai, Sakarja ja Malakia. Raamattu kertoo my s muista Israelin historiassa vaikuttaneista profeetoista, profeettakouluista ja profeetanoppilaista. Profeetat kuulivat ja n t Herran ilmestyv n heille ja v littiv in "Herran neuvottelussa" kuulemansa sanan kansalle. Usein he joutuivat asettamaan koko el sanoman v misen viestiksi. Mooses Joskus Suomessa kuulee juutalaisia kutsuttavan "Mooseksen uskoisiksi". Mooses oli kansanjohtaja, joka johdatti Israelin pois Egyptin orjuudesta Siinain er maan halki nelj kymmenen vuotena luvattuun maahan. juhlitaan Egyptist vapautumisen muistoksi. Siinailla Jumala antoi Mooseksen kautta lain, joka on juutalaisen uskonnon perusta. Katso my s: Opetus, Toora, Talmud, Mishna, Rabbiini Ove Schwarzin kommentti,,lmud buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page Toora buttonClick buttonClick Page Talmud buttonClick buttonClick Page Mishna buttonClick buttonClick Page R.O.S:n kommentti buttonClick buttonClick Page Mesusa Mesusa, ovenpieli Puusta, metallista tai posliinista valmistettu pieni kotelo, joka kiinnitet n juutalaisen kodin ovenpieleen. Kotelosta l t seuraavat Raamatun tekstit: 5. Moos. 6:4-9 5. Moos 11:13-21 Teksti on aina kirjoitettu k Mesusot-koteloita (mesusa-mesusot) on monenlaisia, mutta niiden tekstit ovat aina samat. Vertaa: Tefilin ja relifim telifim ja relifim buttonClick buttonClick Page Sidur Sidur on rukouskirja, jota k n sek kotona ett synagogan jumalanpalveluksissa.. synagooga buttonClick buttonClick Page Tisha Bav kee kirjoitettavan my s: Tisha B'av Tisha Bavia vietet n Av-kuukauden yhdeks Muistop , joka on omistettu ensimm isen ja toisen temppelin h vityksen muistolle. Molemmat temppelit tuhottiin t samana p . Tapahtumilla on 655:n vuoden v Muisteltavan tapahtuman luonteen t hden p on paastop Synagogassa on himme t valot ja luetaan profeetta Jeremian valitusvirsi temppeli buttonClick buttonClick Page synagooga buttonClick buttonClick Page ys purim-juhlan vietosta "Mordokai merkitsi n tapaukset muistiin ja l hetti kirjeet kaikille kuningas Kserkseen maakuntien juutalaisille, niin l kuin kaukanakin asuville. H si heid t viett n joka vuosi juhlana adar-kuun nelj toista ja viidett toista p muistoksi niist ivist , joina juutalaiset olivat p sseet vihollisiltaan rauhaan, ja siit kuukaudesta, jolloin heid n pelkonsa oli vaihtunut iloksi ja heid n surunsa juhlaksi. Niin hied n tuli pit iloisia juhlia ja pitoja ja l toisilleen herkkuja ja antaa lahjoja k yhille. in juutalaisten keskuudessa vakiintui tapa, jota he jo olivat alkaneet noudattaa ja josta Mordokai nyt heille kirjoitti." Esterin kirja 9:20 - 23 Purim Esterin kirja kertoo j nnitt n tarinan pakkosiirtolaisuuden ajalta, jolloin juutalaista syntyper oleva Ester, joka oli p ssyt nousemaan kuningattareksi kuningas Kserkseen hoviin, pelasti Israelin kansan veril ylylt sukulaisensa Mordokain avustamana. V. 485 eKr. Israel p si vapautumaan kuningas Kyyroksen (n kee my s kirjoitettavan mm. Koores) aikana Persian hirmuvallasta. iden tapahtumien muisto on Purim-juhlan sis Katso my ys Purim-juhlan vietosta Purim 2 buttonClick buttonClick Page Hanukka kyy kirjoitettavan my s: Chanuka Temppelin uudelleenvihkimisjuhla Kreikkalais-syyrialaisvallan aikana Jerusalemin temppeli h istiin. Makkabealaiskapinan seurauksena Jerusalem saatiin vallatuksi takaisin, ja temppeli voitiin vihki uudestaan 165 eKr. Hanukka on temppelin uudelleenvihkimisen muistojuhla. Kahdeksanhaaraisen (Hanukiah, Chanukiah) kynttelik n kynttil t sytytet n kahdeksan p n aikana, ensimm ensimm inen ja jokaisena p yksi lis , kunnes kaikki kahdeksan palavat. Juhla muistuttaa my s temppelin vihki isten yhteydess tapahtuneesta ihmeest ljy riitti kynttelik n lampuissa kahdeksan p n ajan, ennen kuin sit vasta piti lis Katso my s: Toisen temppelin aikaaaaaaa temppeli buttonClick buttonClick Page makk.historia buttonClick buttonClick Page toisen temppelin aika buttonClick buttonClick Page Shavuot Jumala ilmestyi Moosekselle Siinain vuorella kasvoista kasvoihin. Muukin Israel n ki valtavia merkkej Jumalan l heisyydest . Siinailla ihmisille annettiin Jumalan opetus. Shavuotia, viikkojuhlaa, vietet n Siinain ilmestyksen ja opetuksen antamisen muistojuhlana. Katso my s: Rabbiini Ove Schwarzin kommentti. Mooses buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page R.O.S:n kommentti buttonClick buttonClick Page Simhat Thora kee kirjoitettavan my s Simchat Tora. Sukkotin viimeisen on Simhat Thora, Tooran ilojuhla. Silloin vuosittainen kierto tooratekstien lukemisessa on p sty loppuun ja se aloitetaan j lleen alusta. Toora buttonClick buttonClick Page Sukkot Lehtimajajuhlaa, meid n kalenterimme mukaan syys-, lokakuun paikkeilla, vietet maavaelluksen muistoksi, jolloin kansa asui majoissa. Se on my s sadonkorjuujuhla. Silloin juutalaiseen kotiin rakennetaan sukkah, lehtimaja. Katso my s: Simhat Thora Simhat Thora buttonClick buttonClick Page Jom Kippur Uuden vuoden j lkeen seuraa 10 p n katumus- ja itsetutkiskeluaika, joka p ttyy suureen sovintop n, Jom Kippuriin, jolloin synagoga koristellaan valkoisin koristein ja miehet l t hekin valkoisiin pukeutuneina synagogaan. synagoga buttonClick buttonClick Page Rosh Hashanah, uusi vuosi Juutalaiset laskevat ajanlaskunsa traditionsa mukaan maailman luomisesta. Vuosi 2000 on vuosi 5760. Uutta vuotta vietet n Jumalan luomisty n kunniaksi. Kalenteri seuraa kuun kiertoa. Vuodessa on 12 kuukautta, joissa kussakin 29 tai 30 p . Karkausvuosia on seitsem n jokaisessa 19 vuoden jaksossa siten, ett silloin kun juutalainen vuosiluku jaetaan 19:ll ja j s on 3,6,8,11,14,17 tai 0, lis n vuoteen 13. kuukausi. isen ajankohta Juutalaiset juhlat seuraavat kuu-vuotta. P vietet n juutalaisen nisan-kuukauden 15 - 21 p . Meid n ajanlaskumme mukaan se sattuu maalis-huhtikuulle. Katso my s: Juutalainen ajanlasku buttonClick buttonClick Page juutalainen ajanlasku buttonClick buttonClick Page Kosher Kosher, puhdas Ruoka, joka on juutalaisten s sten mukaan valmistettua ja sopivaa on kosher. *Liha- ja maitotaloustuotteita ei saa sy samalla aterialla. *On sallittua sy *kaikkea, mik kasvaa maassa, puissa tai pensaissa *maitoa, voita, juustoa eli kaikista puhtaista el imist saatavia maitotaloustuotteita, *sellaista kalaa, jossa ev t ja suomut ovat n kyviss in ollen esim. ankerias ei ole kosher. *sellaisten m rehtivien el inten lihaa, joiden sorkka on halkinainen, *rituaalisesti teurastettua siipikarjaa, mutta ei kuitenkaan petolintuja. Kiellettyj ovat mm. sianlihasta, isist ja verta ensin laskematta teurastettujen el inten lihasta valmistetut ruokalajit. sta valmistetut ruokalajit. kalajit. Patriarkat Usko yhteen Jumalaan oli tekij , joka ensiksi yhdisti heprealaiset heimot. Aabraham ja h nen j isens Iisak ja Jaakob ovat heprealaisten kantaisi eli patriarkkoja. 1. Moos. 35:10 kertoo, kuinka Jumala antoi Aabrahamin pojanpojalle Jaakobille uuden nimen Israel. H nen kahdestatoista pojastaan polveutui juutalainen kansa, Israelin lapset, Israelin kansa, Israelin heimo. s kristityt ja muslimit katsovat Israelin patriarkkojen edustavan oman uskonsa traditiota. monoteismi monoteismi buttonClick buttonClick Page "monoteismi" Aabraham buttonClick buttonClick Page Kaikkivaltiaan kunnioituksen osoittamiseksi miehet ja pojat peitt pienell kalotilla, kipalla. Synagogassa p olla aina peitettyn . Kipasta on tullut uskovaisten juutalaisten vertauskuva: uskovainen pit aina peitettyn (L ytyyk kuva) Tefilin ja relifim Rukouskotelo, tefilin, kiinnitet n ja vasempaan, syd men puoleiseen k sivarteen nahkaremmill arkisen aamurukouksen ajaksi. Siit t seuraavat tekstit: 2. Moos. 13:1 - 10 2. Moos. 13:11 - 16 5. Moos. 6: 4 - 9 5. Moos. 11:13 - 21Moos. 13:11 - 16 5. Moos. 6: 4 - 9 5. Moos. 11:13 - 21euraavat tekstit: 2. Moos. 13:1 - 10 2. Moos. 13:11 - 16 5. Moos. 6: 4 - 9 5. Moos. 11:13 - 21 Juutalaisuuden monoteismista Jo varhain juutalaisuus poikkesi ymp ivien maiden monijumalaisuudesta ja muodostui ehdottoman yksijumalaiseksi uskonnoksi. n vaikuttivat mm. profeetat, jotka julistivat Israelille Jumalan ehdotonta maailmanhallintaa. Jumalan olemassaolo on ehdoton totuus, ja maailmankaikkeus on Jumalan luomisty Maailmassa oleva pahuus ei ole Jumalan luomaa, vaan luomisty n tuloksesta ja vapaan tahdon olemassaolosta l htenyt paha kehitysjuonne. Yksijumalaisuus on sittemmin tullut my hi-id syntyneiden kristinuskon ja islamin piirteeksi. Tosin islam ja osin kristinuskokin katsoo edustavansa alkuper ja puhtainta monoteismia........... polyteismi polyteismi buttonClick buttonClick Page "polyteismi" profeetat buttonClick buttonClick Page Opista Dekalogi, Jumala, Monoteismi, Pelastus, dekalogi buttonClick buttonClick Page Jahve buttonClick buttonClick Page monoteismi monoteismi buttonClick buttonClick Page "monoteismi" pelastus buttonClick buttonClick Page Synagoga Juutalainen rukoushuone. Talmud ja Mishna Tooran suullisten selityksien v.450 jKr syntynytt kirjallista muotoa sanotaan Talmudiksi. Talmud on yksi kaikkien aikojen laajimmista kirjoista. Talmudin osat ovat Mishna ja Gemara. Mishna on Talmudin ydinosa. Siin on mm. "Isien perinn t", jotka ovat juutalaisen etiikan perusta. Ne k sittelev t Mooseksen opetuksen k n sovelluksia. Samat sovellukset sis s juutalaisiin rukouskirjoihin, joita luetaan ja tutkitaan synagogajumalanpalveluksissa. Mishnan tekstej koskevat keskustelut nekin sitten aikanaan kirjoitettiin kirjaksi (Gemara, loppuunsaattaminen), joka on siis Talmudin my isempi laajempi osa, josta l lleen my s "Isien perinn Talmud on juutalaisten yhteenkuuluvuuden kannalta keskeinen kirja. Sen avulla diasporassa el kansa s ilyy ja on s ilynyt kulttuurisesti yhten ..... Toora buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page Synagoga buttonClick buttonClick Page diaspora buttonClick buttonClick Page Kirjat Juutalaisten pyh kirja, josta he k t nimityst "Toora", vastaa l kristittyjen tuntemaa "Vanhaa testamenttia". Se on jaettu Opetukseen (Toora), Profeettoihin ja Kirjoituksiin. Vuosisatojen kuluessa kehittyi my s suullinen perinne, joka my hemmin kirjoitettiin muistiin. Syntyi Talmud. Talmudin aiheista syntyi my s keskusteluja, jotka ker ttiin Gemara (loppuunsaattaminen) -kirjaksi... Toora buttonClick buttonClick Page Talmud buttonClick buttonClick Page inen, Pesach otetaan k n Haggada, rukouskirja, joka sis isen vieton ohjeita, mm. juhlaillallisen j rjestyksen (seder), siunaukset ja rukoukset. isen vieton j rjestelyihin osallistuu koko perhe. Kahdeksan p kest vien juhlien kahtena ensimm perhe kokoontuu seder-illalliselle. Perheenp n happamatonta leip (massot). Koko koti on vanhan Raamatusta juontuvan perinteen mukaisesti puhdistettu kaikesta happamasta. Aterialla k n erityist isastiastoa tai rituaalisesti puhdistettua muuta astiastoa. Joku lapista, tavallisesti nuorin poika kysyy is isen merkityst , ja is vastaa Raamatun p iskertomuksen mukaisesti, ett (pesah, pesach) vietet n Egyptin orjuudesta vapautumisen muistoksi. Matkalla luvattuun maahan Jumala antoi Siinain er maassa lain ja k skyt. Katso my isen ajankohta isen ajankohta buttonClick buttonClick Page Juutalaisia asuu t n useimmissa maailman maissa. (1995 Hongkongissa palautettiin niiden juutalaisten j isten erityisoikeuksia, joiden esi-is t olivat asettuneet alueelle silkkitien kauppaliikenteen tuomina.) Yhteens juutalaisia on noin 16 miljoonaa. Eniten heit , noin 6 miljoonaa, asuu Yhdysvalloissa, Ven entisen Neuvostoliiton alueilla noin 2 miljoonaa, Euroopassa noin 1,5 miljoonaa ja omassa valtiossaan viidett miljoonaa............ rileikkauss rileikkaus, Brit mila Juutalaiseksi synnyt n, ei yleens . Juutalaiset poikalapset ymp rileikataan kahdeksan p . Ymp rileikkaus on yleinen tapa seemil isill ja haamilaisilla kansoilla. Siin peniksen p suojaava irtonainen esinahka leikataan pois. rileikkaus on juhlallinen tapahtuma ja merkki liitosta, jonka Jumala teki ihmisten ja erityisesti oman kansansa kanssa (1. Moos. 17:10 - 14). Pojat saavat nimens rileikkauksen yhteydess . Tyt t saavat nimens taas synagogassa rukouksen ja tooran lukemisen yhteydess ............. seemil buttonClick buttonClick Page haamilaiset buttonClick buttonClick Page liitto buttonClick buttonClick Page synagoga buttonClick buttonClick Page Toora buttonClick buttonClick Page Kodin vihkiminen Tooran katkelmia sis kotelo, mesusa, sijoitetaan uuden kodin ovipieleen. T muistuttaa Jumalan opetuksen jokap isen seuraamisen t rkeydest . t rkeydest mesusa-mesusot buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page Hautaus Hautaus toimitetaan sen j lkeen, kun vainajan ruumis on ensin puhdistettu ja kiedottu valkoisiin k rinliinoihin. Juutalaisen tradition mukaan kaikki ovat kuollessaan samanarvoisia: kaikki haudataan samanlaisissa yksinkertaisissa arkuissa, eiv kukkatervehdykset kuulu tapaan. Hautajaisten j lkeen vainajan l hin omainen lukee Kaddish-rukouksen, joka on ylistylaulu Jumalalle, joka antaa ja s ilytt . Kaddish-rukous todistaa my s sen, ett surevakin ylist Jumalaa. Joskus omaiset repiv t rikki jonkin vaatekappaleen osoitukseksi surustaan.............. Bar Mitsvah, Bat Mitsvah kee kirjoitettavan suomeksi my s: Bar/Bat Mitzwa 13 vuoden i poikalapselle j rjestet n siirtym riitti, Bar Mitsvah. Sen j lkeen h nen velvollisuutensa on aikuisen tavoin t uskonnollista ja yhteis telev t opetuksen m ykset. H nen tulee tuntea uskonnollista opetusta ja pyhi tekstej jen kohdalla t ysi-ik isyyden juhla vietet n, kun he ovat 12 vuoden ik . Silloin tyt tulee Bat Mitsvah. kirjoitukset buttonClick buttonClick Page Avioliiton solmiminen Avioliitto on el n kohokohta. Synagoogaan rakennetaan vihkimist varten h teltta, Chupah. Vihkimisen toimittaja siunaa morsiusparin seitsenkertaisella siunauksella. Morsian ja sulhanen juovat yhdess lasillisen viini , jonka j lkeen lasi s n, mik symboloi juutalaisten hajaannusta ja k rsimyksi Opetuksen mukaan avioero on mahdollinen.................. t avioeroa mahdollisena.a voi erottaa aviopuolisot. Muut kuin ortodoksit pit t avioeroa mahdollisena.= synagoga buttonClick buttonClick Page diaspora buttonClick buttonClick Page Rituaalit Avioliiton solmiminen, Bar mitsvah, Bat mitsvah, Hautaus, Kodin vihkiminen, rileikkaus avioliiton solmiminen buttonClick buttonClick Page bar mitsvah buttonClick buttonClick Page hautaus buttonClick buttonClick Page kodin vihkiminen buttonClick buttonClick Page rileikkaus buttonClick buttonClick Page Sapatin vietosta Perjantai-iltana auringon laskiessa juutalaiset perheet kokoontuvat sapattiaterialle. Perheen iti sytytt kaksi sapattikynttil ja is lausuu siunauksen. Kaksi valkoista sapattileip muistuttaa siit , miten Jumala Siinain er maassa antoi sataa mannaa vaeltajille. Sapattiateria alkaa viinimaljalla ja leiv n murtamisella. Ilta kokoaa perheen, s ilytt vanhaa tapaa ja siirt sen seuraavalle sukupolvelle. Sapatti tunnetaan my s dekalogin nelj nnest skyst : "Muista pyhitt lepop Lauantaiaamuna synagoogassa on jumalanpalvelus. synagooga dekalogi buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page Sapattii Jumala loi maailman kuudessa p ja lep si seitsem , lauantaina. H n pyhitti sen juutalaisten lepop ksi. Sapattina ei saa tehd Yhden p n erottaminen pyh ksi on jo niin kauan ollut erottamamaton osa eurooppalaista ja islamin kulttuuria, ett emme tule ajatelleeksi sen juutalaisia juuria. Buddhalaisessa Thaimaassa esim. uskonnolliset juhlat eiv t perinteisesti ole olleet vapaap viikoittaisen lepop n traditiota ole tunnettu ennen islamia ja l nsimaisen vaikutuksen aikaa. Lepop on yksi juutalaisten suurista lahjoista ihmiskunnalle. Lepop n sosiaalista merkityst n voi tuskin yliarvioida. Sapatti alkaa perjantai-illasta auringon laskusta ja p ttyy lauantaina samaan aikaan. Katso my s: Sapattis , Sapatin vietosta sapattis buttonClick buttonClick Page sapatin vietosta buttonClick buttonClick Page Ongelmallinen messias Messias-arvon tavoittelijoita on juutalaisuudessa esiintynyt tuhansia vuosia. Ehk tunnetuin erimielisyytt synnytt nyt messias-hahmo on Jeesus Nasaretilainen. Viimeisin huomattava oli Shabbatai Zvi. H n nostatti vuoden 1665 Turkissa voimakkaan messiaanisen liikkeen, ja h neen uskottiin my nness . Kuolemanuhan edess n kuitenkin k ntyi muslimiksi ja liike hajosi. Vakaampi juutalaisuus korostaa yleens Messias-kuninkaan ylimaallista luonnetta ja keskittyy messiasta odottaessaan huolehtimaan t ja nyt l olevasta el ja opetuksen noudattamisesta.......... muslimi muslimi buttonClick buttonClick Page "muslimi" buttonClick buttonClick Page Ihmiskuva Juutalaisuus korostaa, ett ihmisell on vapaa tahto. Juutalaiset eiv t usko siis ennaltam ykseen. Ihminen ei ole perisynnin alainen, mutta h on hyv ja paha taipumus luomisj rjestyksen mukaisesti. Ihminen valitsee itse, noudattaako h n hyv vai pahaa taipumusta. H n on siis ehdottomasti vastuullinen teoistaan. Jumalan edess ihminen on vastuullinen siit , miten h n suhtautuu yksil ihin, yhteis , yhteiskuntaan ja luomakuntaan. Ihmisen velvollisuus on noudattaa Jumalan k buttonClick buttonClick Page Jumala Vanha Testamentti (On syyt muistaa, ett sana "Vanha testamentti" on kristittyjen k sana juutalaisten kirjoituksista. Jotkut juutalaiset saattavat pit loukkaavana. K mme sit siis vain teknisen termin .) puhuu Jumalasta persoonana, maailman Luojana ja historian Herrana. H n ohjaa kansojen ja yksil iden kohtaloa ja valmistaa maailmalle lopullista pelastusta. Talmudista l ytyy lis ksi ajatus: Ihminen on Jumalan ty toveri, jonka tulee edist Jumalan hyv n tahdon toteutumista maailmassa. Jumala, Herra, on valinnut maailmasta erityisesti Israelin kansan omaisuuskansakseen, tehnyt sen kanssa liiton ja antanut sille lain, joka on h nen tahtonsa ilmoitus. Katso my s: kipa, monoteismi, panteismi, polyteismiiiiiiiiiiiiilim, kipa Talmud buttonClick buttonClick Page liitto buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page monoteismi monoteismi buttonClick buttonClick Page "monoteismi" panteismi panteismi buttonClick buttonClick Page "panteismi" polyteismi polyteismi buttonClick buttonClick Page "polyteismi" buttonClick buttonClick Page Holokausti Eritt in laaja, sodan tai tulen aiheuttama katastrofi, jossa ihmiset suurin m rin menett t henkens Toisen maailmansodan aikana Hitlerin Saksa tuhosi n. 6 miljoonaa juutalaista. T murhen ytelm n yleisesti sanaa "holokausti".sanaa "holokausti". Historia *1500 eKr: patriarkkojen aika *1200 eKr: Mooses *1000 - 925 eKr: Saul, Daavid, Salomo *925 - 722 eKr: Pohjoisen Israelin itsen isyys *925 - 587 eKr: Etel isen Juudan itsen isyys *722 - 539 eKr: pakkosiirtolaisuus *539 - 323 eKr: paluu Palestiinaan persialaisvallan aikana *323 - 200 eKr: Egyptin herruus Palestiinassa *200 - 160 eKr: Syyrian herruus Palestiinassa *160 - 63 eKr: makkabealaisten saavuttama itsen isyys *63 eKr - 614 jKr: Rooman herruus Palestiinassa *70 jKr: Jerusalemin h vitys *135 jKr: juutalaiskapina, jonka j lkeen juutalaisilta kiellettiin p sy Jerusalemiin Vuodesta 135 eteenp isten herrus Palestiinan alueella *637 - 1096 jKr: arabien vallan aikaa *1096 - 1244 jKr: ristiretkien aikaa *1244 - 1517 jKr: mongolien vaikutuksen aikaa *1517 - 1919 jKr: turkkilaisten herruus Palestiinassa *1906 jKr: Voimakkattaita juutalaisvainoja Ven , jolloin paluuliike vilkastuu *1917 jKr: Balfourin julistus, jonka mukaan Palestiina on juutalaisten kansallinen kotipaikka *1919 jKr: Palestiinasta tulee Englannin mandaatti *1935 - 1945 jKr: holokausti, Hitler tuhoaa suurimman osan Euroopan juutalaisista *1947 jKr: YK laati suunnitelman Palestiinan jakamisesta arabeille ja juutalaisille *1948 jKr: Englanti luopui Palestiinan mandaatistaan, ja sis llissota puhkesi, Israelin perustamisjulistus *1956 jKr: Egypti kansallistaa Suezin ja Israel valtaa Englannin ja Ranskan tukemana Siinain, mutta vet YK:n vaatimuksesta *1967 jKr: Kuuden p n sota, jonka aikana Siinai j lleen vallataan, mutta luovutetaan taas takaisin Egyptille *1973 jKr: "Lokakuun sota", "Jom Kippur -sota" patriarkat buttonClick buttonClick Page Mooses buttonClick buttonClick Page makkabealaiset buttonClick buttonClick Page 135 eteenp buttonClick buttonClick Page Israelin valtion synty Yhdistyneet kansakunnat halusi jakaa 1947 Palestiinan arabien ja juutalaisten kesken. Syntyi sis llissota, jossa juutalaiset valloittivat Galilean, rannikkoa ja L nsi-Jerusalemin. Loppualue j i Jordanian haltuun. Israel julistautui itsen iseksi valtioksi. Vuonna 1967 se laajensi aluettaan ja miehitti koko Jordanin l nsirannan ja Siinain niemimaan, joka nyt on luovutettu takaisin Egyptille. Synty 1. Juutalaisuuden synty: Aabraham, Patriarkat, 2. Nykyaikaisen juutalaisen valtion synty Aabraham buttonClick buttonClick Page patriarkat buttonClick buttonClick Page nykyaik.juut.valtion synty buttonClick buttonClick Page Juutalaisuudesta yleens *Juutalaisuus ei kuulu maailmanuskontoihin levinneisyytens tai laajenemisensa perusteella. Se rajoittuu tietyn kansan pariin. *Juutalaisuus on vaikuttanut muulla tavoin maailmanhistoriaan. *Juutalaisuus on vaikuttanut merkitsev sti kristinuskon ja islamin syntyyn ja sis *Juutalaisten dekalogi, kymmenen k on vaikuttanut YK:n ihmisoikeusjulistuksen sis n. Tosin kaikista maailmanuskonnoista l ytyy hyvinkin samansuuntaisia ihmisten k ytymist normittavia k *Monet maailman kulttuuriin vaikuttaneet filosofit, tiedemiehet ja taiteilijat ovat olleet ja ovat juutalaisia. *Juutalaisuus ei ole vain uskonto, se on tapa el *Uskonnon opillisen puolen asemesta korostetaan enemm n tekoja. Katso my s: Pieni luettelo suurista vaikuttajista.... kristinusko kristinusko buttonClick buttonClick Page "kristinusko" islam islam buttonClick buttonClick Page "islam" dekalogi buttonClick buttonClick Page pieni l. suurista vaikuttajista buttonClick buttonClick Page Reformijuutalaisuus Reformijuutalaisuus k itsest n mielell n kuvaa: "Se on el n puu kaikille, jotka siihen tarttuvat - onnellinen, ken pit siit kiinni." Sananlaskut 3:18 Puusta on karsittava kuolleet oksat, tarvitaan siis reformia, jotta runko pysyisi el perustellaan tradition karsimisia ja uudistuksia. Reformijuutalaisuus l htee siit , ett jokaisella sukupolvella on oikeus muovata uskon muuttumaton sis uusiin, aikaa vastaaviin muotoihin. Muoto ei ole p asia, vaan sis persoonallinen usko ja yhteys Jumalaan. Reformijuutalaisuus haluaa olla profeetallisen juutalaisuuden jatkoa. Profeetoille ulkonainen kultin muoto oli toisarvoista uskon aidon ilmaisun rinnalla. Usko n kyy Jumalan ja l isten palvelemisena. Konservatiivi- ja reformijuutalaisuus Konservatiivi- ja reformijuutalaisuus ovat l toisiaan. Konservatiivit haluavat pit perinn iset tavat niin pitk lle kuin tuntuu tarkoituksenmukaiselta. Reformijuutalaiset menev t uudistuksissaan paljon pitemm Reformijuutalaisuus l htee siit , ett kullakin sukupolvella on oikeus muovata uskon sis uusiin, omaa aikaansa vastaaviin muotoihin. Ulkonaiset muodot eiv t ole p asia vaan itse uskon sis . Opetuksen t minen ei ole niin t kuin uskonnon henkisen luonteen toteutuminen. reformijuutalaiset buttonClick buttonClick Page Sapattis Sapattina kiellettyj on nelj kymment , yht vaille: - kynt minen, kylv minen, sadon korjaaminen, lyhteiden sitominen, puiminen, viskaaminen, erotteleminen - jauhaminen, seulominen, taikinan alustaminen, leipominen - villan keritseminen, kahden langan kutominen, kahden langan halkaiseminen - solmun solmiminen ja avaaminen, kahden piston ompeleminen ja purkaminen kahden piston ompelemista varten - kauriin mets minen, teurastaminen, nahan nylkeminen, suolaaminen, nahan parkitseminen, kaapiminen ja leikkaaminen - kahden kirjaimen kirjoittaminen ja pyyhkiminen kahden kirjaimen kirjoittamista varten - rakentaminen, purkaminen, tulen sammuttaminen tai sytytt minen, vasaralla ly minen ja paikalta toiseen siirt minen. ovat p t, nelj kymment , yht vailla... kymment , yht vailla. Ortodoksijuutalaisuus Ortodoksijuutalaisuus on juutalaisuutta sen perinteellisess muodossa: sill on koko opetuksen taakka harteillaan, ei vain Raamattu (,jonka kristityt tuntevat nimell "Vanha testamentti"), vaan my s Talmud. Molemmat ovat ohjeellisia, pyhi , inspiroituja ja Siinailla saatuja. Kiivaille riortodokseille ei riit , ett he itse noudattavat opetusta; kaikkien pit isi noudattaa sit . Erityisesti sapatin k skyjen pit minen on heille keskeist Ortodoksijuutalaisia on 25 - 30 % kaikista juutalaisista. Katso my s: Ortodoksien vaikutuksesta, Sapattis buttonClick buttonClick Page Talmud buttonClick buttonClick Page sapatti buttonClick buttonClick Page ortodoksien vaikutuksesta buttonClick buttonClick Page sapattis buttonClick buttonClick Page Suuntauksia Erityisen tyypillist juutalaisuuden suuntauksille on keskittyminen tiettyjen rabbien ymp rille, er nlainen opetuslapseus. ryhmittym 1. Ortodoksijuutalaisuus 2. Konservatiivijuutalaisuus 3. Reformijuutalaisuus rabbi buttonClick buttonClick Page ortodoksijuutalaisuus buttonClick buttonClick Page konservatiivijuutalaisuus buttonClick buttonClick Page reformijuutalaisuus buttonClick buttonClick Page taattava samat mahdollisuudet. Mit mielt olet????t ``h``h``h``h``h``h ``h``h``h``h``h``h Varsinaisia dogmeja ei juutalaisuudessa oikeastaan ole. P kohta on usko yhteen Jumalaan (Ks esim. 5. Moos. 6: 4 - 5). T Jumala on maan ja taivaan luoja. H n on valinnut Israelin noudattamaan k n ja todistamaan itsest n pakanakansojen keskell . Aikojen lopulla Jumala uudistaa maailman Messias-kuninkaan kautta. Silloin maailmassa vallitsee rauha ja hyvinvointi ja Jerusalem on oleva Messiaan p kaupunki... Messias buttonClick buttonClick Page Juutalaisten juhlat Juutalaisuutta on mahdotonta ymm juhlien merkityst . Niiss traditio siirtyy polvelta polvelle. Juhlat ovat havainnollisia, v ja usein lapsenomaisiakin. Hanukka (Valon juhla) Jom Kippur (Suuri sovintop Pesach (P inen) Purim (Ilojuhla) Rosh Hashanah (Uusi vuosi) Sapatti Shavuot (Viikkojuhla) Simhat Thora (Tooran ilop Sukkot (Lehtimajajuhla) Tisha Bav,,,,,,,,,,,, Hanukka buttonClick buttonClick Page Jom Kippur buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page Purim buttonClick buttonClick Page uusi vuosi buttonClick buttonClick Page sapatti buttonClick buttonClick Page Shavuot buttonClick buttonClick Page Simhat Thora buttonClick buttonClick Page Sukkot buttonClick buttonClick Page Tisha Bav buttonClick buttonClick Page Sionismi Maailmassa on n. 16 miljoonaa juutalaista, joista n. nelj miljoonaa asuu Israelissa. Varsinkin 1800-luvun loppupuolelta alkaen juutalaisten keskuudessa on vaikuttanut sionistinen liike, jonka p on ollut turvallisen maa-alueen luominen vainotulle kansalle. Opetussssi Opetuksessa, Toorassa, on 613 k , joista 365, mik vastaa vuoden p ivien lukum , on kielteist ja 248, mik taas vastaa ihmisruumiin luiden lukum nteist tee-k . Herraa on siis palveltava koko ruumiilla vuoden jokaisena p skyt ja kiellot muodostavat yhdess "opetuksen aitauksen", jonka sis uskova on Jumalan mielisuosion alainen. Opetuksen keskeinen sis on yksi ainoa asia: rakkaus Jumalaan ja l iseen. Opetuksen ydin on dekalogi, kymmenen k Opetuksen synonyymina k n sanaa: Tooranaa: Toora Toora buttonClick buttonClick Page dekalogi buttonClick buttonClick Page Toora buttonClick buttonClick Page 1947 - 1973 *1947 jKr: YK laati suunnitelman Palestiinan jakamisesta arabeille ja juutalaisille *1948 jKr: Englanti luopui Palestiinan mandaatistaan ja sis llissota puhkesi, Israelin perustamisjulistus *1956 jKr: Egypti kansallistaa Suezin ja Israel valtaa Englannin ja Ranskan tukemana Siinain, mutta vet YK:n vaatimuksesta *1967 jKr: Kuuden p n sota, jonka aikana Siinai j lleen vallataan, mutta luovutetaan taas takaisin Egyptille *1973 jKr: "Lokakuun sota", "Jom Kippur -sota"""" Jom Kippur buttonClick buttonClick Page Toora ja Mishna Juutalaisuus on kirjauskonto. Uskonnon perustana on kaksiosainen laki, joka jakautuu Tooraan ja Mishnaan. (Katso t kohdassa rabbiini Ove Schwartzin kommentti.) 1. Kirjoitettu opetus, Toora (kristittyjen Vanha Testamentti) 2. Suullinen opetus, Mishna, joka sai kirjoitetun muodon n. v. 200 menness . Mishnan s kset on koottu Talmud -nimiseen kirjakokoelmaan, joka sai muotonsa v. 500 menness Juutalaiset nimitt t tooraa mielell n "Opetukseksi". Toora-tekstit ovat aina kirjoitettu k sin. Synagoogan jumalanpalveluksissa k n vain k sinkirjoitettuja tekstej Tooran synonyymina k n sanaa: opetus..... R.O.S:n kommentti buttonClick buttonClick Page Mishna buttonClick buttonClick Page Talmud buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page Messias Juutalaisuuteen kuuluu usko kuolleiden yl snousemukseen, tulevaan maailmaan sek erityisesti Messiaan odotus. Jotkut tutkijat ovat sit mielt , ett Messiaan odotus ei ollut kaikkein keskeisin juutalaisen uskon ilmenemismuoto. Juutalaisille kun oli usein t oikein kuin uskoa oikein. Puhutaankin ortopraksiasta ortodoksian asemesta (oikeasta k oikean opin asemesta). Profeettojen ennustukset koskivat usein tulevan ihannekuninkaan "rauhanruhtinaan" aikaa. Katso my s: Ongelmallinen messias profeetat buttonClick buttonClick Page ongelmallinen messias buttonClick buttonClick Page Diaspora Hajaannus. Juutalaiset ovat olleet aina liikkuvaista ja monessa eri maassa ja monen eri kulttuurin keskell kansaa. Juutalaiset laskevat syntyns Abramin (my h. Aabraham) matkasta Mesopotamiasta Kanaanin maahan.Vanhan testamentin mukaan Joosefin aikana juutalainen heimo siirtyi asumaan Egyptiin, josta Mooses johdatti heid t takaisin Kanaanin maahan useita vuosisatoja my hemmin n. 1200 eKr.Babylonian vallan aikana juutalaiset siirrettiin pakolla n.722 eKr. takaisin Aabrahamin synnyinsijoille. Persialaisvallan aikana halukkaat saivat muuttaa takaisin Palestiinaan ( alk. 539 eKr). Kanaanin maa, Palestiina tai juutalaisten asuinalueet ovat olleet vain lyhyit ajanjaksoja juutalaisten hallinnassa. Valtaapit vien kanssa on luonnollisesti aika ajoin ollut hankaluuksia. Roomalaiset tuhosivat kapinaa kukistaessaan Jerusalemin v. 70 jKr, ja juutalaisille alkoi historiansa pisin diasporan, hajaannuksen aika. Katso my s: Ent n???????????? Aabraham buttonClick buttonClick Page Mooses buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page Dekalogi 1. Min olen Herra, sinun Jumalasi. palvele muita jumalia. tee itsellesi jumalankuvaa. vanno Herran nimeen turhaan. 4. Pyhit lepop 5. Kunnioita is si ja tapa. tee huorin. varasta. todista v tavoittele l isesi omaisuutta. Pogrom Varsinkin Ven juutalaisiin kohdistuneen v kivalta-aallon nimitys. Askenasit kee kirjoitettavan suomeksi my s: ashkenaasit. Keski-, It - ja Etel -Euroopan juutalaisista k ytetty yhteisnimitys. Heid idinkielens on usein jiddish. Juutalaisten valtaosa, my s Suomessa asuvat, on askenaseja. Katso my s: pogrom pogrom buttonClick buttonClick Page Sefardit Erityisesti Espanjan ja V limeren rannikkoalueiden juutalaisista k ytetty yhteisnimitys. Heprean ja espanjan kielen sekoittuessa syntyi sefardien keskuudessa kieli: ladino.keskuudessa kieli: ladino. Aabraham Aabraham Juutalaiset katsovat periytyv kantais n Aabrahamista. Kansan alkuvaiheista kertoo juutalainen perim tieto, joka on monelle tuttua Raamatusta. Alkuvaihekertomuksen kolme t patriarkkaa ovat Aabraham, Iisak ja Jaakob. Patriarkka Aabraham, silloin viel Abram, sai Jumalalta kehotuksen j kotiseutunsa Mesopotamia ja l uuteen maahan noin 2000 - 1800 eKr. H n kulki Syyrian kautta Palestiinaan, Kanaanin maahan, jossa osa heimosta vaelteli paimentolaisena, osa alkoi viljell maata. patriarkka buttonClick buttonClick Page juutalaisuus on Juutalaiset ovat kansallinen ja uskonnollinen yhteis , jonka j senet ovat hajautuneet ymp ri maailmaa. Yhdet korostavat historiaa, toiset uskontoa ja kolmannet kulttuuria juutalaisuutta koossapit voimana. Yleens katsotaan, ett juutalaisesta idist syntynyt on juutalainen. Juutalaisuus ei ole vain uskonto, se on tapa el Vaikka juutalaisuus on selv sti etninen uskonto, se n kee itsens erityisesti ihmiskunnan hengellisen opettajana. Juutalaisuus ei tee l hetysty buttonClick buttonClick Page kristinusko Kristinuskoo Ei-kanoniset kirjat, Inkarnaatio, Jakautuneisuus, Jeesus, Joulu, Jumala, Katolisuus, Kolminaisuus, Kristus, Levinneisyys, Luterilaisuus, L hetysty , Messias, Ortodoksit, Pelastus, Protestantit, Pyh Henki, P inen, Raamattu, Synti apokryfikirjat buttonClick buttonClick Page inkarnaatio buttonClick buttonClick Page Kristinuskon jakautuneisuus buttonClick buttonClick Page Jeesus buttonClick buttonClick Page joulu buttonClick buttonClick Page Jumala buttonClick buttonClick Page room.katolisuus buttonClick buttonClick Page kolminaisuus buttonClick buttonClick Page Kristus buttonClick buttonClick Page kristinuskon levinneisyys buttonClick buttonClick Page luterilaisuus buttonClick buttonClick Page hetysty buttonClick buttonClick Page Messias buttonClick buttonClick Page ortodoksit buttonClick buttonClick Page pelastus buttonClick buttonClick Page uskonpuhdistus buttonClick buttonClick Page Henki buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page Raamattu buttonClick buttonClick Page synti buttonClick buttonClick Page juutalaisuus Juutalaisuusss Aabraham, Ajanlasku, Askenasit, Dekalogi, Diaspora, Eskatologia, Essealaiset, Ghetto, Hasidismi, Historia, Holokausti, Ihmiskuva, Jumala, Jiddish, Juhlat, Juutalaisuudesta yleens , Kipa, Kirjat, Kosher, Laki, Liitto, Makkabealaiset, Messias, Mesusa, Miten paljon heit on, Mit juutalaisuus on, Monoteismi, Mooses, Mishna, Opista, Ortodoksijuutalaiset, Patriarkat, Pelastus, Pogrom, Profeetat, Rabbi, Rituaalit, Sapatti, Sefardit, Seemil iset, Sidur, Sionismi, Suuntauksia, Synagoga, Synty, Talmud, Tefilin, Temppeli, Toora, Uskosa,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, Aabraham buttonClick buttonClick Page ajanlasku buttonClick buttonClick Page askenasit buttonClick buttonClick Page dekalogi buttonClick buttonClick Page diaspora buttonClick buttonClick Page eskatologia buttonClick buttonClick Page essealaiset buttonClick buttonClick Page Ghetto buttonClick buttonClick Page hasidismi buttonClick buttonClick Page historia buttonClick buttonClick Page holokausti buttonClick buttonClick Page ihminen buttonClick buttonClick Page Jahve buttonClick buttonClick Page jiddish buttonClick buttonClick Page juhlat buttonClick buttonClick Page juutalaisuudesta yleens buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page kirjat buttonClick buttonClick Page kosher buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page liitto buttonClick buttonClick Page makkabealaiset buttonClick buttonClick Page Messias buttonClick buttonClick Page mesusa buttonClick buttonClick Page miten paljon juutalaisia on almut buttonClick buttonClick Page "almut" juutalaisuus on buttonClick buttonClick Page monoteismi monoteismi buttonClick buttonClick Page "monoteismi" Mooses buttonClick buttonClick Page Mishna buttonClick buttonClick Page opista buttonClick buttonClick Page ortodoksijuutalaiset buttonClick buttonClick Page patriarkat buttonClick buttonClick Page Pelastus buttonClick buttonClick Page pogrom buttonClick buttonClick Page profeetat buttonClick buttonClick Page rabbi buttonClick buttonClick Page rituaalit buttonClick buttonClick Page sapatti buttonClick buttonClick Page sefardit buttonClick buttonClick Page seemil buttonClick buttonClick Page Sidur buttonClick buttonClick Page sionismi buttonClick buttonClick Page suuntauksia buttonClick buttonClick Page Synagoga buttonClick buttonClick Page synty buttonClick buttonClick Page Talmud buttonClick buttonClick Page Tefilim buttonClick buttonClick Page temppeli buttonClick buttonClick Page Toora buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page tu&9G$v &???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? Paljonko Suomessa ulkomaalaisia Paljonko Suomessa on ulkomaalaisia? Vuosi Koko v n Ulkomaalaisten % koko Lukum lukukum lukum v kasvu 1980 4 771 292 12 063 0,3 1981 4 787 769 12 670 0,3 607 1982 4 812 237 13 608 0,3 938 1983 4 842 306 14 409 0,3 801 1984 4 870 039 15 702 0,3 1 293 1985 4 893 878 16 753 0,3 1 051 1986 4 910 818 17 029 0,3 276 1987 4 925 772 17 268 0,4 239 1988 4 938 679 17 724 0,4 456 1989 4 954 484 18 670 0,4 946 1990 4 974 563 21 174 0,4 2 504 1991 4 998 704 26 255 0,5 5 081 1992 5 029 061 37 642 0,7 11 378 1993 5 055 199 46 250 0,9 8 608 1994 5 077 912 55 587 1,1 9 337 (Monitori-lehti) fundamentalistit Islamin fundamentalistit Fundamentalistit on l nsimaissa k ytetty termi jonkin uskonnon kannattajista, jotka pit t kirjaimellisesti kiinni uskonnon pyhist teksteist ja etsiv t tapaa noudattaa niit mahdollisimman tarkasti omassa el Islamilaisiksi fundamentalisteiksi luokitellut - he eiv t itse k itsest nimityst - pyrkiv t islamilaisen valtion muodostamiseen asettamalla islamin ohjeet yksil llisen ja valtiollisen el n perustaksi, fundamentiksi. Fundamentalisteiksi l nsimailla nimitetyt muslimit eiv t muodosta yhten ryhm sitykset islamilaisen valtion luonteesta ja siihen p semisen toimintatavoista vaihtelevat. Katso my s: fundamentalistit juutalaisuudessa ja kristinuskossa. kristinuskon fundamentalismi fundamentalistit juutalaisuudess buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page muslimiveljet Muslimiveljet al-Ikhwan al-Muslim Hasan al-Banna perusti muslimiveljet-j rjest n 1928 Egyptiss . Se on poliittinen liike, joka vastustaa l nsimaista vaikutusta. Sen ihanne on nelj n ensimm isen kalifin aikainen islamilainen yhteiskunta. Liike on levinnyt my s muihin islamin maihin. wahhabilaiset Wahhabilaiset 1700-luvulla Arabian niemimaalla syntyi ankaran puhdasoppinen liike, wahhabilaiset. Nimens ryhm sai perustajastaan 'Abd al-Wahhabista (k. 1792). t itsest n nimityst "Jumalan ykseytt korostavat", samoin kuin druusit. Suurin osa Saudi-Arabian muslimeista on wahhabilaisia. druusit druusit buttonClick buttonClick Page "druusit" bahait Bahait Persialainen Baha' Allah (1817 - 97) perusti bahai-uskonnon. Se perustuu babilaisuuteen. Oppi korostaa uskontojen yhteisi piirteit , ihmiskunnan ykseytt ja suvaitsevaisuutta. Bahaita on Iranissa ja l hetysty hden my nsimaissa.. babilaiset babilaiset buttonClick buttonClick Page "babilaiset" Imaami Imaami "Rukouksenjohtaja" Imaami johtaa islamin rukoushetki . Imaami voi olla periaatteessa maallikko, mutta k n usein on teologi. Shiialaisuudessa imaami on islamin johtaja Muhammedin j lkeen. babilaiset Babilaiset Arabian sana "bab", portti on babilaisten juurena. Varhaisessa shiialaisuudessa "bab" tarkoitti imaamin pitk lle edennytt oppilasta. Babilaisuuden perusti Saiyid 'Ali Muhammed Shirazilaisen (1819 - 50) perustama uskonto, joka korosti Koraanin symbolista, vertauskuvallista merkityst ja halusi riisua uskonnon harjoittamisen ulkonaisista merkeist . Saiyid 'Ali Muhammed Shirazilainen surmattiin harhaoppisena. H nen ajattelunsa on vaikuttanut bahai-uskontoon. shiialaisuus shiialaisuus buttonClick buttonClick Page "shiialaisuus" imaami Imaami buttonClick buttonClick Page "Imaami" bahait bahait buttonClick buttonClick Page "bahait" druusit Druusit Druusilaisuus perustuu shiialaisen ismaililaiseen suuntaukseen. Nimitys tulee persialaisesta saarnaajasta al-Darazista (k. 1019). Al-Daraz toimi Kairossa kalifi al-Hakimin hovissa. Druusit itse kutsuvat itse n nimell al-muwahhidun "Jumalan ykseytt korostavat". Druusit uskovat mm. sielunvaellukseen, eiv muut muslimit lue heit ummaan. Druuseja on Libanonissa ja Syyriassa. Libanonissa heill on poliittista ja sosiaalista vaikutusvaltaa. ismaililaiset ismaililaiset buttonClick buttonClick Page "ismaililaiset" reinkarnaatio buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page "tyhj zaidilaiset Zaidilaiset Zaidilaiset pit t viidenten imaamina Muhammad al-Baqirin velipuolta Zaid ibn 'Alia (k. n. 740). Nykyisin zaidilaisia on Jemeniss ..eniss ismaililaiset Ismaililaiset Ismaililaiset eiv t tunnusta kuudennen imaamin Ja'far al-Sadiqin (k. 765) poikaa Musa al-Kazimia (k. 799) imaamiksi, vaan pit t seitsem imaamina Ismailia, kuudennen imaamin vanhinta poikaa. Ismaililaisille Ismael on Mahdi, jota odotetaan tulevaksi uudelleen maailmaan. Ismaililaisten oppiin liittyy salatietoa ja se on tarkoitettu vain suppealle piirille. Luvulla 7 on k keskeinen asema. Ismaililaisia on Egyptiss , Syyriassa, Jemeniss , Iranissa, Afganistanissa, Pakistanissa, Intiassa ja It -Afrikassa. Mahdi Mahdi buttonClick buttonClick Page "Mahdi" ibadilaiset Ibadilaiset Ibadilaiset ovat er s kharijilaisten p . Kharijilaiset taas eiv t hyv ksyneet kalifi Alin neuvottelua Mu'awiyan kanssa. Ibadilaisten ryhm n perusti 'Abd Allah ibn 'Ibad al-Murri al-Tamimi. H n erosi 685 kharijilaisista. Ibadilaiset pit t muita muslimeja pakanoina ja hyv t heid n surmaamisensa. Imaami on heille ehdoton johtaja. Ibadilaisia on Omanissa, It -Afrikassa, Tripolitaniassa Libyassa ja Etel -Algeriassa. alawilaiset Alawilaiset Alawilaisten mukaan profeetta Muhammed oli vain Alin edelt . Alia pidet n Jumalan inkarnaationa. Siit tulee nimitys: "alilaiset" Ryhm n liityt n vihkimyksen kautta. Useimmat alawilaiset el t Syyriassa. inkarnaatio buttonClick buttonClick Page 12 imaamin shiialaisuus 12. imaamin shiialaisuus 12. imaamin shiialaisuus on Iranin valtionuskonto. Katso my s: imaami (T n kuva Ajatollahista) imaami Imaami buttonClick buttonClick Page "Imaami" almut Miten paljon heit Maailmassa on n. 16 miljoonaa juutalaista, joista n. nelj miljoonaa asuu Israelissa. Juutalaiset ovat maailmanlaaja heimo, global tribe, jolla on paikkapaikoin suurikin merkitys talouden, politiikan, tieteen ja taiteen aloilla. vat toinen maailmanlaaja talousel n voimakkaasti vaikuttava heimo, global tribe.......... Inkarnaatio in (lat.), sis caro (lat.), liha Lihaksituleminen, ruumiillistuminen, personoituma. Kristinuskossa sanalla inkarnaatio tarkoitetaan Jumalan ihmiseksi tulemista. Kristityille joulu on siis inkarnaation juhla. Katso my s: reinkarnaatiolleen, vastaan reinkarnaatio (keski-ajan latinaa) j lleensyntyminen, uudelleen lihaksituleminen. Reinkarnaatio-oppi esiintyy hindulaisuudessa. Kreikkalaisessa ajattelussa on my s kaikuja reinkarnaatio-opista. Usko j lleensyntymiseen on saanut t n vuosisadan aikana sijaa l nsimailla uudessa, l Madam Blavatskyn ja teosofian esitt muodossa. Uuden l nsimaisen j lleensyntymisuskon mukaan ihminen kehittyy syntymiss n, kun taas alkuper isen aasialaisen uskon mukaan j lleensyntyminen on valitettavaa ja syklist joulu buttonClick buttonClick Page reinkarnaatio buttonClick buttonClick Page Makkabealaiset Makkabealaiset, joskus kirjoitetaan my s makkabilaiset, hasmonealaiset tai hasmonit, olivat juutalainen hallitsijasuku, joka vapautti kansansa syyrialaisten vallasta toisella vuosisadalla eKr. Makkabealaissodista kerrotaan apokryfikirjoissa. Makkabealaisten voittoisan sodan seurauksena. my s toinen temppeli pyhitettiin uudestaan. Katso my s: juutalaisten historia apokryfikirjat buttonClick buttonClick Page toinen temppeli buttonClick buttonClick Page juut.hria buttonClick buttonClick Page wwwwwwwwwwxwxxxxxxx ????????????????????????????????????????????????????: Kuminen Auton py t Marseillessa ovat kaikki kumisia. Kumi tehd n kautsusta ;-)) Taksi Vuokra-auto, jossa kulkuv lineen lis ksi vuokrataan kuljettajan ty panos ;-D 1945 - 1973 *614 - 637 jKr: persialaisten herrus Palestiinan alueella *637 - 1096 jKr: arabien vallan aikaa *1096 - 1244 jKr: ristiretkien aikaa *1244 - 1517 jKr: mongolien vaikutuksen aikaa *1517 - 1919 jKr: turkkilaisten herruus Palestiinassa *1906 jKr: Voimakkaita juutalaisvainoja Ven , jolloin paluuliike vilkastuu *1917 jKr: Balfourin julistus, jonka mukaan Palestiina on juutalaisten kansallinen kotipaikka *1919 jKr: Palestiinasta tulee Englannin mandaatti *1935 - 1945 jKr: holokausti, Hitler tuhoaa suurimman osan Euroopan juutalaisista Vuodesta 1945 eteenp innnnnitelman Palestiinan jakamisesta arabeille ja juutalaisille *1948 jKr: Englanti luopui Palestiinan mandaatistaan, ja sis llissota puhkesi, Israelin perustamisjulistus *1956 jKr: Egypti kansallistaa Suezin ja Israel valtaa Englannin ja Ranskan tukemana Siinain, mutta vet YK:n vaatimuksesta *1967 jKr: Kuuden p n sota, jonka aikana Siinai j lleen vallataan, mutta luovutetaan taas takaisin Egyptille *1973 jKr: "Lokakuun sota", "Jom Kippur -sota" juutalaisvainoja Ven buttonClick buttonClick Page holokausti buttonClick buttonClick Page Juutalaisten historia 614 eKr - 1945 buttonClick buttonClick Page Rabbiii Rabbi on uskonnollinen opettaja. Rabbi on opetuksen, tooran, tulkitsija ja selitt , jonka puoleen k selviss opetuksen noudattamisen k koskevissa asioissa. S , jonka tarkoitus on kattaa kaikki el n alueet, kutsutaan halachaaksi ( k ynti, vaellus )... Rabbi on lain tulkitsija ja selitt , jonka puoleen k selviss lain noudattamisen k koskevissa asioissa. S , jonka tarkoitus on kattaa kaikki el n alueet, kutsutaan halachaaksi ynti, vaellus ). toora buttonClick buttonClick Page monoteismi Monoteismi Usko vain yhteen Jumalaan, yksijumalaisuus Monoteistisia maailmanuskontoja ovat juutalaisuus, kristinusko ja islam. Monoteistisissa uskonnoissa uskotaan usein my s luotujen henkiolentojen olemassaoloon, mutta n ei pidet jumalina. Katso my s: Juutalaisuuden monoteismista, Kolmen monoteistisen uskonnon vertailua, Kristinuskon monoteismista Katso my s: polyteismi, panteismismieismi juutalaisuus juutalaisuus buttonClick buttonClick Page "juutalaisuus" kristinusko kristinusko buttonClick buttonClick Page "kristinusko" islam islam buttonClick buttonClick Page "islam" juutalaisuuden monoteismista buttonClick buttonClick Page kolme monoteistista uskontoa kolmen monoteistisen uskonnon v. buttonClick buttonClick Page "kolmen monoteistisen uskonnon v." kristinuskon monoteismista buttonClick buttonClick Page polyteismi polyteismi buttonClick buttonClick Page "polyteismi" panteismi panteismi buttonClick buttonClick Page "panteismi" islamin synty Islamin synty Islam syntyi 600-luvulla jKr ja Muhammed noin 570 jKr Mekan kaupungissa. Muhammedin ollessa noin nelj kymment vuotias enkeli Gabriel alkoi ilmesty nelle. N hes 20 vuoden sis syntyi Koraani. Ilmestysten alkaessa Muhammed asui Mekassa. Aluksi k ytiin tiukka taistelu Mekan kaupungin asukkaiden vanhan polyteistisen uskonnon ja Muhammedin opettaman v . Taistelu p ttyi islamin kannattajien voittoon: islam alkoi edet Katso my s: Pyh sotaa Muhammed Muhammed buttonClick buttonClick Page "Muhammed" Mekka Mekka buttonClick buttonClick Page "Mekka" Koraani koraani buttonClick buttonClick Page "koraani" polyteismi polyteismi buttonClick buttonClick Page "polyteismi" islamin levi minen islam levi buttonClick buttonClick Page "islam levi sota sota buttonClick buttonClick Page "pyh sota" Islamilaiset ryhm t tarkemmin 1. Sunnalaiset 2. Shiialaiset 2.1. 12 imaamin shiialaisuus 2.2. Alawilaiset / nusairlaiset 2.3. Ibadilaiset 2.4. Ismaililaiset 2.4. Zaidilaiset 3. Druusit 4. Babilaiset 5. Bahait 6. Wahhabilaiset 7. Muslimiveljet 8. Fundamentalistit 9. Suufilaiset sunnalaiset sunnalaiset buttonClick buttonClick Page "sunnalaiset" shiialaiset shiialaisuus buttonClick buttonClick Page "shiialaisuus" 12 imaamin shiialaisuus 12 imaamin shiialaisuus buttonClick buttonClick Page "12 imaamin shiialaisuus" alawilaiset buttonClick buttonClick Page ibadilaiset ibadilaiset buttonClick buttonClick Page "ibadilaiset" ismaililaiset ismaililaiset buttonClick buttonClick Page "ismaililaiset" zaidilaiset zaidilaiset buttonClick buttonClick Page "zaidilaiset" druusit druusit buttonClick buttonClick Page "druusit" babilaiset babilaiset buttonClick buttonClick Page "babilaiset" bahait bahait buttonClick buttonClick Page "bahait" wahhabilaiset wahhabilaiset buttonClick buttonClick Page "wahhabilaiset" muslimiveljet muslimiveljet buttonClick buttonClick Page "muslimiveljet" fundamentalistit fundamentalistit buttonClick buttonClick Page "fundamentalistit" suufilaiset suufilaiset buttonClick buttonClick Page "suufilaiset" Etninen ryhm Antropologit ja muut tutkijat ovat sit mielt , ett sana "etni" on perin vaikeasti m ritelt . Yksi sanoo: "Etnisyys edustaa niit yhteisi kulttuurisia ominaisuuksia, joita jollain puhujan el npiirin ulkopuolelle kuuluvalla ihmisryhm on". seuraa: -Omaa joukkoa ja ryhm ei miellet etniseksi ryhm Suomalaiset erottuvat suomalaisiksi vasta, kun n piiriss on jotakin porukkaa, jota ei miellet suomalaisiksi. -On kyse kulttuurisesta et isyydest , toiseudesta, toisen- laisuudesta. -Etni erottuu kielen, syntyper n, nimien, sukulaisuuden, asuinalueen, tapakulttuurin, vaateparren, taloudellisten siteiden, uskonnon ja taiteen perusteella. Katso: Ihmisen 7 asennettaaanetta Etnosentrisyys kuuluvat muslimin arkeen. Rukouksia on viisi . Paasto kest ramada-kuukauden jokaisen n auringon laskusta sen laskuun. Almuja tulee antaa 2.5% tuloista vuosittain, mik varallisuustaso sen sallii ja pyhiinvaellus, taas li varat sen sallivat, on teht kerran elini Mekkaan. Koraanissa on ihmisen hengellist lyllist , moraalia, poliittista ja talousel koskevia k . Koraanissa on joitakin suoria ntapoja koskevia m , esim. alkoholin nauttimiskielto ja kielto sy sianlihaa. Islam ei pyri tukahduttamaan paikallista kulttuuria. Monissa islamin maissa onkin s ilynyt eritt vanhoja juutalais- ja kristillisi yhteis esim. Libanonissa.El ntapaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa Etnosentrismill tarkoitetaan taipumusta pit oman etnisen ryhm ytymismalleja ja arvoja muiden ryhmien vastaavia malleja ja arvoja parempina. Katso my s: Mik on etninen ryhm me ihmiset yleens ajattelemme toisista etnisist ryhmist tai kansallisuuksista tutkimuksen mukaan?????????????????????????????????????? tyypillisi asenteita toista kansallisuutta tai etnist ryhm kohtaan voidaan erottaa? etninen ryhm buttonClick buttonClick Page Jeesus Jeesus oli tavallinen juutalainen nimi ajanlaskumme alussa. Josefuksen historia tuolta ajalta tuntee kaksitoista Jeesus-nimist henkil Ehdottomasti tunnetuin sen ajan Jeesuksista on Jeesus Nasaretilainen, jota h nen seuraajansa pit t juutalaisten Raamatun lupaamana Messiaana, maailman vapahtajana, jonka rauhanvaltakunta toteutuu ensin ihmisten syd , ja n sti vasta h nen toisessa tulemisessaan. Jeesus on historiallinen henkil , vaikkakaan historian tutkimus ei voi varmistaa yl snousemusta eik n niit uskonnollisia merkityksi , jotka kristityt Jeesukselle antavat............ Suomen pakolaisapu ry. Suomen Pakolaisapu ry Vuonna 1965 perustettu Suomen Pakolaisapu on puolueeton, pakolaisty n keskittynyt kansalaisj rjest . Sill on kolmekymment rjest , satoja henkil ja kolme paikallisyhdistyst . Suomen Pakolaisavun t rkeimm t teht t ovat varainhankinta, tiedonv litys ja Suomen pakolaispolitiikkaan vaikuttaminen. Pakolaisapu julkaisee Pakolainen-lehte valmistaa ja v pakolaisuuteen liittyv materiaalia. Suomen Pakolaisavulla on tiedotus- ja varainhankintasopimukset YK:n pakolaisj rjest n UNHCR:n kanssa..... UNHCR unhcr buttonClick buttonClick Page "unhcr" tarkemmin UNHCR:st Tarkemmin UNHCR:st YK:n pakolaisj rjest UNHCR on humanitaarista, ep poliittista ty tekev rjest , joka antaa pakolaisille kansainv suojaa ja apua. UNHCR tekee ty n ensisijaisesti niiden pakolaisten auttamiseksi, jotka ovat YK:n pakolaissopimuksen mukaisia pakolaisia, mutta yh useammin se auttaa my s niit , jotka pakenevat sis llissotaa, ymp ongelmia, n tai kuivuutta. UNHCR:n toiminta alkoi vuonna 1951 YK:n yleiskokouksen p ksell rjest perustettiin toisen maailmansodan j lkeen auttamaan Euroopan miljoonia pakolaisia. Nelj kymmeness vuodessa maailman pakolaisongelma on l hes viisinkertaistunut. Vuoden 1993 alussa pakolaisia oli 18 miljoonaa. 90 prosenttia heist asuu kehitysmaissa. UNHCR:n p konttori on Genevess . Lis ksi on sata toimipistett eri puolilla maailmaa. J rjest skentelee yli 2600 ihmist unhcr UNHCR YK:n pakolaisasiain p valtuutettu. United Nations High Commissioner for Refugees. YK:n pakolaisj rjest UNHCR vastaa pakolaisten tukemiseksi teht n organisoinnista. Sill on p maja Genevess ja yli sata toimistoa eri puolilla maailmaa. Pohjoismaiden ja Baltian maiden yhteinen toimisto sijaitsee Tukholmassa. Suomen Pakolaisavulla on tiedotus- ja varainhankinta- sopimukset UNHCR:n kanssa. Tarkemmin UNHCR:st suomen pakolaisapu buttonClick buttonClick Page tarkemmin unhcr:st buttonClick buttonClick Page turvapaikan hak.v Turvapaikanhakijoiden v heneminen Suomen pakolaisapu ry esitt kaksi syyt Suomeen ja Eurooppaan hakeutuneiden turvapaikanhakijoiden m n laskuun vuonna 1994. 1. Suomen lakeja muutettiin niin, ett "perusteettomat hakemukset" pystyt sittelem n nopeutetussa menettelyss . Sis ministeri n mukaan tieto t on levinnyt ja perusteettomat hakijat ovat j ytyneet pois Suomesta. 2. Pakolaisneuvonta ry arvioi, ett SM:n selityksen lis ksi turvapaikanhakijoiden laskuun on vaikuttanut yleisen rajanvalvonnan tiukkeneminen. Ongelmaksi tiukentunut rajanvalvonta muodostuu sellaiselle turvattomalle, jolla ei ole passia tai riitt muita henkil papererita. Katso my s: Passittoman pakolaisen tapaus passiton pakolainen buttonClick buttonClick Page passitoman pakolaisen tapaus Passittoman pakolaisen tapaus YK:ssa hyv ksytty pakolaissopimus kielt valtioita rankaisemasta pakolaista laittomasta maahantulosta. Passittomalla ja viisumittomalla pakolaisella, ja my s siis sellaiseksi tekeytyv , on oikeus anoa turvapaikkaa rajalle tai l hetyst suomi Suomen tilanne Vuonna 1994 Suomesta turvapaikan hakeneiden m noudatti muun Euroopan kehityst , eli v heni. 1994 Suomesta haki turvapaikkaa 836 henkil on 1990 -luvun alin. 1993 hakijoita oli 2023 ja 1992 3034 ihmist Vuonna 1994 maahan p sseist turvapaikanhakijoista oli 177 Somalian, 91 Ven n, 66 Iranin, 65 ex-Jugoslavian ja 55 Irakin kansalaisia, mm. kurdeja. Kansalaisuuksien m kasvoi kokonaism n laskusta huolimatta vuoden 1993 49 eri kansalaisuudesta vuoden 1994 61 eri kansalaisuuteen. Katso my s: Paljonko Suomessa asuu ulkomaalaisia? Miksi turvapaikanhakijoiden m heni vuonna 1994? turvapaikanhakija 4 buttonClick buttonClick Page Paljonko Suomessa ulkomaalaisia Paljonko Suomessa ulkomaalaisia buttonClick buttonClick Page "Paljonko Suomessa ulkomaalaisia" turvapaikanhakijoiden v buttonClick buttonClick Page ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? pakolaisia ja turvapaikan hakij. Pakolaisia ja turvapaikanhakijoita Pakolaisia ja turvapaikanhakijoita Euroopassa Euroopasta turvapaikkaa hakeneiden m kasvoi UNHCR:n tilastoiden mukaan 1987 - 1993 noin 179000:sta 549000:een. Huippuvuotena 1992 saapui per ti 684000 turvapaikanhakijaa. Vuonna 1994 oli turvapaikanhakijoiden m kuitenkin v hentynyt noin kolmannekseen vuoden 1993 m tyen noin 315000 ihmiseen. 1994 Saksa otti vastaan eniten turvapaikanhakijoita Euroopassa, 17%. Siell on nyt pakolaisia 0,3% v . Suomen vastaava osuus on 0,25%. Ranska on ottanut vastaan eniten turvapaikanhakijoita vuosina 1989 - 1993, 35% kaikista Eurooppaan asettuneista. Ranskassa heit on nyt 59000. Katso my s: Suomen tilanne unhcr buttonClick buttonClick Page turvapaikanhakija buttonClick buttonClick Page suomi buttonClick buttonClick Page pakolaisia on pakolaisia on Maanosittain: Afrikka 7,450,100 Aasia 5,773,500 Eurooppa 6,056,600 Latinalainen Amerikka 130,900 Pohjois-Amerikka 1,290,800 Oseania 50,400 Entinen Neuvostoliitto 2,280,700 Yhteens 23,033,000 Joukkoon on laskettu my s 6,631,100 maan sis pakolaista... turvapaikanhakijat ja sotu Turvapaikanhakijat ja sos. turva Turvapaikanhakijat ja sosiaaliturva Turvapaikanhakijalle ei my lupaa. Turvapaikan- hakija on oikeutettu suomalaiseen toimeentulotukeen, joka on noin 1900 markkaa kuukaudessa. Odotusaikana turvapaikanhakijoille j rjestet n tarvittaessa terveys-tarkastus ja sairaanhoito. Kouluik iset lapset voivat k vastaanottopaikkakunnan peruskoulua.. turvapaikanhakija 3 buttonClick buttonClick Page vastaanottokeskus Vastaanottokeskus Vastaanottoasemilta turvapaikanhakijat siirret n vastaanottokeskuksiin odottamaan p turvapaikkahakemukseen. Odotus saattaa kest muutamasta kuukaudesta jopa yli vuoteen. Valtio kustantaa vastaanottokeskusten toiminnan. vastaanottoasema 2 turvapaikanhakija 4 buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page vastaanottoasema Vastaanottoasema Turvapaikanhakijat sijoitetaan aluksi vastaanottoasemille. Niiss tehd n poliisin turvapaikkapuhuttelu. Vastaanotto- asemia on Helsingiss , Turussa ja Valkealassa. turvapaikanhakija 2 buttonClick buttonClick Page paluumuuttaja Paluumuuttaja Paluumuuttaja on ulkosuomalainen, joka on pidemm n tai lyhyemm n ajanjakson asunut Suomen rajojen ulkopuolella ja palaa takaisin Suomeen. siirtoty ntekij Siirtoty ntekij Siirtoty ntekij on henkil , joka hakeutuu toiseen maahan hankkiakseen toimeentulon, mutta ei asetu pysyv sti maahan. siirtolainen Siirtolainen Siirtolainen on henkil , joka muuttaa pysyv tarkoituksessa toiseen maahan hankkiakseen siell toimeentulonsa. Keksisitk lle m ritelm lle kauniimman suomenkielisen asun? ulkomaalainen Ulkomaalainen Ulkomaalainen on henkil , joka muuttaa toiseen maahan aikoen j sinne hankkiakseen siell toimeentulonsa. N in UNHCR:n m ritelm n mukaan. Oikeasti m ritelm kuuluu n in: "Ulkomaalainen on henkil , joka muuttaa pysyv tarkoituksessa toiseen maahan hankkiakseen siell toimeentulonsa." (Arvaa, miksi kirjoitimme sen hieman toisin?) Nykysuomen sanakirja: ulkomaalainen: vieraan valtion kansalainen, vierasmaalainen. unchr buttonClick buttonClick Page : ulkomaalai kiinti pakolainen Kiinti pakolainen Kiinti pakolainen on henkil , jolle on my nnetty maahan- tulolupa nk. vuosittaisen pakolaiskiinti n kautta. H saanut pakolaisen aseman jo ennen Suomeen tuloaan. Kiinti pakolaiset sijoitetaan asumaan suoraan kuntiin. Suomi on sitoutunut vastaanottamaan tietyn m n pako- laisia vuosittain. T hetkell (1995) vuosikiinti on 500. Kiinti pakolaiset tulevat Suomeen YK:n pakolaisj rjest UNHCR:n kautta.....Nation High Commissioner for Refugees ) kautta. unchr 2 buttonClick buttonClick Page turvapaikanhakija Turvapaikanhakija Turvapaikanhakija on henkil , joka anoo suojaa ja oleskeluoikeutta vieraasta maasta. Turvapaikkahakemus on teht maahan tullessa tai mahdollisimman pian maahan tulon j lkeen. pakolainen Pakolainen Pakolainen on henkil , jolla on perusteltua aihetta joutuvansa kotimaassaan vainotuksi rodun, uskonnon, kansallisuuden, tiettyyn yhteiskunnalliseen ryhm n kuulumisen tai poliittisen mielipiteen vuoksi. n YK:n hyv ritelm n mukaan siten esim. sota, luonnonkatastrofi tai k yhyys eiv t ole pakolaisasemaan oikeuttavia syit . Useissa maissa k n kuitenkin laajempaa m ritelm Kuka sinun mielest si olisi oikeutettu samaan pakolais- statuksen?? pakolaisuus Suomen n kulmasta Pakolaisuus Suomen n kulmasta Pakolaisuuteen liittyvi sitteit Etnosentrisyys, Kiinti pakolainen, Pakolainen, Paluumuuttaja, Siirtolainen, Siirtoty ntekij Turvapaikanhakija, Turvapaikanhakijat ja sosiaaliturva, Ulkomaalainen, Uskonnonvapaus, Vastaanottoasema, Vastaanottokeskus, Tiedonsiruja pakolaisia on? Pakolaisia ja turvapaikanhakijoita Euroopassa Suomalainen todellisuus etnosentrisyys buttonClick buttonClick Page kiinti pakolainen buttonClick buttonClick Page pakolainen buttonClick buttonClick Page paluumuuttaja buttonClick buttonClick Page siirtolainen siirtolainen buttonClick buttonClick Page "siirtolainen" siirtoty ntekij siirtoty ntekij buttonClick buttonClick Page "siirtoty ntekij turvapaikanhakija buttonClick buttonClick Page turvapaikan hakijat ja sotu buttonClick buttonClick Page ulkomaalainen buttonClick buttonClick Page uskonnonvapaus buttonClick buttonClick Page vastaanottoasema buttonClick buttonClick Page vastaanottokeskus buttonClick buttonClick Page pakolaisia on? buttonClick buttonClick Page pakolaisia ja turvapaikanhak. buttonClick buttonClick Page suomalainen todellisuus buttonClick buttonClick Page kolmen monoteistisen uskonnon v. Kolme monoteistista uskontoa Voidaanko Jumalan tahto toteuttaa maan p Islam: Voidaan, tulemalla muslimiksi. Muslimiksi tuleminen tarkoittaa my s Allahin armoon tukeutumista. Juutalaisuus: Voidaan, noudattamalla Jumalan opetusta ja turvautumalla Jumalan laupeuteen. Kristinusko: Ei voida. Ainoastaan Jeesus Kristus on t nyt Jumalan lain. Ihminen pelastuu Jumalan armosta, vaikka ei pystyk nen tahtoaan. Hyv n on syyt pyrki kiitollisuudesta, omantunnon ja j rjen vaatimusten t hden. Muslimit kritisoivat kristinuskoa monijumalaisuudesta kolminaisuusopin t hden. Muslimit sanovat usein, ett kristityill on kolme jumalaa: Is , Poika ja Maria.. kolminaisuusoppi buttonClick buttonClick Page Muslimille usko ei tarkoita sokeata hyv ksymist ja kyselem asennetta. Uskon tulee rakentua perustelluille vakaumuksille, jotka tekev t tyhj ksi turhan ep ilyn ja ep varmuuden. Islam takaa uskonnonvapauden ja vastustaa pakkoa uskon alueella. Muslimi uskoo Allahiin, enkeleihin, Pyhiin Kirjoihin niiden alkuper isess muodossa, profeettoihin, joista viimeinen on Muhammed, ja tuomiop Katso my s: Tunnustus, Kolmen monoteistisen uskonnon vertailua muslimi muslimi buttonClick buttonClick Page "muslimi" Allah allah buttonClick buttonClick Page "allah" enkeli enkelit buttonClick buttonClick Page "enkelit" t kirjat koraani buttonClick buttonClick Page "koraani" profeetta profeetta buttonClick buttonClick Page "profeetta" Muhammed Muhammed buttonClick buttonClick Page "Muhammed" tuomiop tuomiop buttonClick buttonClick Page "tuomiop tunnustus tunnustus buttonClick buttonClick Page "tunnustus" kolmen monoteistisen uskonnon v. buttonClick buttonClick Page tuomiop Tuomiop Muslimit uskovat, samoin kuin juutalaiset ja kristityt, ett ajalla on sek alku- ett tepisteens . Tulee tuomiop . Kuolleet nousevat ja kaikki ihmiset, miehet ja naiset Aadamista alkaen nousevat tuomiolle. Kaikki, mit teemme, sanomme tai ajattelemme, merkit n muistiin. Tulemme tuomituiksi teko- jemme perusteella viimeisen Jos joidenkuiden hyv t teot eiv t saa ansionsa mukaista palkkiota t , he saavat sen taivaassa ja tuomiop . Jotkut, jotka el t synti tehden, n t pinnallisesti menestyv n hyvin t . Tuomiop tulee kuitenkin paljastamaan heid todellisen laadun. Ne, joiden teot ovat oikeat, toivotetaan armollisesti tervetulleiksi paratiisiin. Toiset ihmiset ansaitsevat teoillaan helvetin. Katso my s: Pelastus eri uskonnoissa ajan lineaarisuus buttonClick buttonClick Page paratiisi 2 buttonClick buttonClick Page helvetti 2 buttonClick buttonClick Page pelastus eri uskonnoissa buttonClick buttonClick Page ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????| suura Suuraa ? ? Koraanin luku. Koraani on jaettu 114 lukuun, suuraan. kuva Koraanin sivusta, lukevasta muslimista tms.))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))).) sunna Sunna?. Suullinen perim tieto, joka on my hemmin koottu kirjoitukseksi. Sunnaan on koottu mm. Muhammedin sanoja, menettelytapoja ja vaikenemalla osoitettuja jonkin k n tai asian hyv ksymisi . Sunna perustuu perim tieto- eli hadith-kokoelmiin. Katso my s: profeetta k muhammed 2 buttonClick buttonClick Page profeetta 2 buttonClick buttonClick Page sunnalaiset Sunnalaiset jakautuneisuus jakautuneisuus buttonClick buttonClick Page "jakautuneisuus" sunnamuslimien jakautuneisuus buttonClick buttonClick Page "tyhj Katso my sunnalaiset - sunna buttonClick buttonClick Page Islamin valtaryhm ksi muodostui Muhammedin seuraajaa valittaessa joukko, josta k n nime sunnalaiset. Heit muslimeista on noin 90 prosenttia. He hyv t nelj ensimm kalifia ja heid n seuraajansa. Sunnalaiset pit t itse n oikeauskoisina islamin edustajina, sill he noudattavat Koraanin lis ksi sunnaa, joka sis perim tietoa Muhammedin menettelytavoista. He eiv t pid ilmoitusta jumalallisena. Sunnamuslimeja on 85 - 90 % maailman kaikista muslimeista. Katso my s: islamin jakautuneisuus, Sunnamuslimien jakautuneisuussssssssssssss shiialaisuus Alin ja h nen poikiensa, Muhammedin j isten kannattajista syntyi poliittinen vastarintaliike, ns. shiialainen lahko, jolla on sen j lkeen ollut vaihteleva m kannattajia islamin maissa. Shiialaiset jakautuvat eri ryhmiin sen mukaan, kuinka monta Alin j he tunnustavat imaameiksi, Jumalan valtuuttamiksi johtajiksi. N. 90% Iranin kansasta on ns. 12 imaamin shiialaisia. 12. imaamin shiialaiset ovat enemmist s Etel -Libanonissa ja Irakissa. Katso my s: shiialaisten k isten v jiin eli imaameihin, jotka olivat Alin j . Suunnassa odotetaan 12. imaamia, Mahdia, er nlaista Messiasta. Mahdi oli kahdestoista, v. 878 kadonnut imaami, joka el josakin salattua el ja saapuu uudelleen t n maailman oikeudella, kun se t n asti on ollut t ryytt . Mahdin tuloon asti shiialaisia ohjaavat ajatollahit ja mullahit. Paitsi imaameilla, my uskonnollisilla johtajilla on shiialaisuudessa enemm n auktoriteettia kuin muissa ryhmittymiss . Shiialaisuuss shiialaiset - k buttonClick buttonClick Page rukous Rukouss Allah ei tarvitse rukouksiamme, koska h ei ole tarpeita. Rukous (salah) on ihmisen parhaaksi. Rukouksessa ihmisen ruumiin jokainen lihas liittyy sielun ja mielen kanssa yhteen palvoakseen Allahia. Rukous on jokaisen mielelt n terveen muslimimiehen ja -naisen, joka on vapaa menstruaation tai lapsen synnytt misen saastutuksesta, velvollisuus. Katso my s:Rukoushetkettt Rukoushetket buttonClick buttonClick Page Allah allah buttonClick buttonClick Page "allah" sota t sota t hetkell erityisesti islamilaiset modernistit sanovat, ettei pyh sota tarkoita konkreettista sodank , vaan kaikkea ponnistelua ja ty islamin edist miseksi. Esimerkiksi Helsingin islamilaisen yhteis n imaami sanoo, ett islam pyrkii el n rauhassa eri uskontojen kanssa. Juutalaisia ja kristittyj muslimit kunnioittavat erityisesti kirjan kansana, vaikkakaan heid n olevan kirjan ilmoitusta ei pidet n puhtaana Allahin kirjana, vaan muunnettuna. sota sotaa (jihaad, pyh sota) Islam alkoi Muhammedin muutettua Medinaan levit hitellen kaupungin ymp n. Medianalaiset ry steliv t mekkalaisten karavaaneja ker kseen apua Medinaan tulleille pakolaisille. Mekkalaiset hy t Muhammedia vastaan ja l n joukot ensin. Toisessa kahakassa haavoittunut Muhammed huusi: "Jos joku kuolee taistelussa oikean uskon puolesta, h see paratiisiin!" 620 Muhammed joukkoineen marssi Mekkaan, teki selv Mekan ja Kaaban jumalanpatsaista. Mekkalaiset tunnustivat Muhammedin ainoan Jumalan profeetaksi. Katso my s: Pyh sota t salema salema buttonClick buttonClick Page "salema" Muhammed Muhammed buttonClick buttonClick Page "Muhammed" Mekka Mekka buttonClick buttonClick Page "Mekka" polyteismi polyteismi buttonClick buttonClick Page "polyteismi" profeetta profeetta buttonClick buttonClick Page "profeetta" sota t buttonClick buttonClick Page pelastus Pelastus Muslimit uskovat, ett ihminen on vastuullinen omasta pelastumisestaan. T on mahdollista Allahin johdatuksen avulla. Kukaan ei voi toimia toisen puolesta eik niin ollen Allahin ja ihmisen v limiehen . Ihmisen tulee pelastuakseen yhdist usko ja toiminta, luottamus Allahin apuun ja oma aktiivisuus. Usko ilman hyvi tekoja on yht kuin hyv t teot ilman uskoa. Allah ei pid n vastuullisena jostakin, mit n ei ole ensin osoittanut t lle. Jos ihmisell ei ole mit n keinoa tiet islamista, ei ihmist voida pit vastuullisena siit , ett n ei ole tullut muslimiksi. Jokaisen muslimin velvollisuus on julistaa islamia teoin ja sanoin........ Allah allah buttonClick buttonClick Page "allah" sharia Sharia Sharia, islamin laki, perustuu Koraaniin ja sunnaan. Monelle muslimille sharia on loukkaamaton, koska se perustuu Koraaniin ja Allahin johdatukseen. Sharian tulkitsijoilla on suuri arvovalta. Tulkinnassa on monta koulukuntaa, mutta jokainen niist korostaa Koraanin ja Sunnan arvovaltaa. koraani 2 buttonClick buttonClick Page sunna buttonClick buttonClick Page Allah allah buttonClick buttonClick Page "allah" Jumalan lait ohjaavat t ydellisesti kaikkea t maailmassa. Sen jokainen ilmi on t ydellisess kuuliaisuussuhteessa Jumalaan, islamin tilassa. Ihmisell on vapaa tahto ja ly. H net on n in kutsuttu alistumaan vapaaehtoisesti Jumalan lakiin eli tulemaan muslimiksi. Rauhan ja harmonian saavuttamisen paras tae on alistua Jumalan hyv n tahtoon ja p sopusointuun h nen hy dyllisen lakinsa kanssa. Muslimit uskovat, ett islam on yht vanha kuin Aadam, ja profeetat, mm. Aabraham, Mooses, Jeesus ja Muhammed, ovat v neet sen viesti siit htien. Nyt uskonnollisen evoluution viimeisess vaiheessa Jumalan viimeinen profeetta Muhammed on palauttanut Jumalan sanoman sen alkuper iseen ja v n muotoon ja v nyt sen muille. Katso my s: shariaa islam, salema salema buttonClick buttonClick Page "salema" muslimi muslimi buttonClick buttonClick Page "muslimi" profeetat buttonClick buttonClick Page Aabraham buttonClick buttonClick Page Mooses buttonClick buttonClick Page Jeesus buttonClick buttonClick Page Muhammed Muhammed buttonClick buttonClick Page "Muhammed" sharia buttonClick buttonClick Page shiialaisten k Shiialaisten erityispiirteest Shiialaisuudessa uskotaan Jumalan ja ihmisten v jiin eli imaameihin, jotka olivat Alin j . Suunnassa odotetaan 12. imaamia, Mahdia, er nlaista Messiasta. Mahdi oli kahdestoista, v. 878 kadonnut imaami, joka saapuu uudelleen t n maailman oikeudella, kun se t n asti on ollut t ryytt . Mahdin tuloon asti shiialaisia ohjaavat ajatollahit ja mullahit. Paitsi edesmenneill imaameilla, my uskonnollisilla johtajilla on shiialaisuudessa enemm n auktoriteettia kuin muissa ryhmittymiss nness ei ole aina osattu erottaa eri islamin suuntauksia toisistaan. Esimerkiksi Iranin l hihistorian erityispiirteet tulevat ulkopuliselle tarkkailijalle merkityksellisimmiksi, kun ymm , ett valtaosa Iranin muslimeista on nimenomaan shiialaisia. Mahdi Mahdi buttonClick buttonClick Page "Mahdi" Sunnamuslimien jakautuneisuus Sunnalaiset jakautuvat nelj n lakikoulukuntaan: hanafilaisiin, malikilaisiin, shafi'laisiin ja hanbalilaisiin. Sunnalaiset ovat saaneet nimens termist ahl an-sunna wa al-jama'a, "sunnan ja yhteis n kannattajat". Sunna tarkoittaa oikeata el ntapaa. Sunna perustuu Koraaniin ja perim tieto, eli hadith kokoelmiin.. sunna sunna buttonClick buttonClick Page "sunna" Umma "Islamin yhteis ", johon jokainen muslimi kuuluu. paastosta paastosta Paasto opettaa muslimille vakavaa Jumalan rakastamista, toivoa, palvontaa, k llisyytt itsekkyytt , maltillisuutta, tahdonvoimaa, viisasta s steli isyytt , tervett talouden suunnittelua, kyps sopeutumista, henkiinj , kurinalaisuutta, sosiaalista yhteenkuuluvuuden tunnetta ja veljeytt Paastosta voi saada vapautuksen terveydentilan, i n, menstruaation, lapsen imett misen tai matkan takia. Alle murrosik isten lasten ei tarvitse paastota.... paasto Paasto paastosta Paasto tarkoittaa t ydellist misest , juomisesta, intiimist seksuaalisesta kontaktista ja tupakoinnista pid ytymist auringon noususta sen laskuun. Paasto kest isesti islamilaisen kalenterin yhdeks nnen kuun, ramadanin, joka siirtyy kuukalenterin mukaisesti joka vuosi eteenp Katso my s: Lis paastosta?.?? - buttonClick buttonClick Page zenit Zenittt Aurinko on zenitiss silloin, kun se on kohtisuoraan ylh . Aurinko voi olla zenitiss piirien v . Suomessa aurinko ei siis koskaan paista kohtisuoraan ylh , ei my n Marseillessa. Napista takaisin: maisuutta. aisuutta ei oikeastaan voi ymm temppelin merkityst n, uskonnon, kans????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????kkkkkk ``hpp Sri Chinmoyn kommentti Sri Chinmoy on er nsimailla, Suomessakin suosiota saavuttanut intialainen guru. H nen oppilauseensa jumaluudesta ja ihmisest valaisee yleisemminkin hindulaista asennetta maailmaan, jumalaan ja ihmiseen, ja kuvastaa niin ollen hyvin panteistista uskonnollisuutta: "Jos tunnet itsesi, tunnet Jumalan, koska pohjimmiltaan sinun ja Jumalan v ei ole eroa. Itsen oivaltaminen on Jumalan oivaltamista ja Jumalan oivaltaminen on Itsen oivaltamista." "Kun ihminen on oivaltanut Jumalan,...h kee Jumalan sek rellisess kee Jumalan sek persoonallisena ett persoonallisena." Jos kiinnostaa, katso: Aikak sitys aikak sitys ajan lineaarisuus buttonClick buttonClick Page "ajan lineaarisuus" rukoushetket Rukoushetket Pakollisia rukouksia on viisi: aikaisin aamulla ennen auringon nousua, keskip , kun aurinko on zenitiss , keskell iltap , auringon laskiessa ja illalla. Rukousaikoja ei saa siirt ilman j syyt . Viiv styneest rukoushetkest on kuitenkin huolehdittava paremmalla ajalla. (kuva rukoilija(oi)sta) zenit buttonClick buttonClick Page tunnustus Tunnustus Islamin tunnustus on sanallisesti yksinkertainen: "Ei ole muuta Jumalaa kuin Jumala (Allah), ja Muhammed on h nen profeettansa". Yksinkertaisuudessaan uskontunnustus on merkitykselt n voimakas ja syv llinen ja koskettaa koko yksil n ja h nen yhteis ntapaa. Islamin oppi kiteytyy t n tunnustukseen. Islam muodostaa yhden maailmamme keskeisen sivilisaation. Katso my s: Salema Allah allah buttonClick buttonClick Page "allah" Muhammed Muhammed buttonClick buttonClick Page "Muhammed" profeetta buttonClick buttonClick Page ntapa ntapa buttonClick buttonClick Page "el ntapa" islamin oppi buttonClick buttonClick Page "islamin oppi" sivilisaatio almuista buttonClick buttonClick Page "lis almuista" salema 2 buttonClick buttonClick Page salema Silmmaa Muhammed k ytti sanaa islam. Se juontuu arabian sanasta SILM rauha, puhtaus, alistuminen ja kuuliaisuus. Islam tarkoittaa alistumista Jumalan tahtoon ja kuuliaisuutta h nen lailleen. Muslimi on se, joka hyv ksyy sisimm n islamin tunnustuksen vapaaehtoisesti ja t ydellisesti........?----------- Muhammed salema buttonClick buttonClick Page "salema" klassinen arabia buttonClick buttonClick Page Allah allah buttonClick buttonClick Page "allah" buttonClick buttonClick Page "laki" muslimi muslimi buttonClick buttonClick Page "muslimi" tunnustus tunnustus buttonClick buttonClick Page "tunnustus" profeetta Profeetta buttonClick buttonClick Page Muslimit uskovat kaikkiin Jumalan profeettoihin erotuksetta. Kaikki Jumalan sanansaattajat olivat kuolevaisia ja inhimillisi ihmisi , joille Jumala ilmoitti sanansa ja velvoitti heid t opettamaan sit ihmiskunnalle. Koraani mainitsee nimelt 25 profeettaa ja sanoo, ett heit on ollut enemm nkin. Profeettojen joukossa ovat Nooa, Abraham, Ishmael, Iisak, Mooses, Jeesus ja Muhammed. Heid n sanomansa on yhdenpit ja se tuli yhdest ja samasta l hteest , Jumalalta. Meid n teht mme on alistua h nen tahtoonsa, eli tulla muslimeiksi. Katso my s: Muhammedd muhammed buttonClick buttonClick Page jeesus muslimi buttonClick buttonClick Page islamin oppi Islamin oppi.. Muhammed on Allahin l viimeinen ja t rkein profeetta. Islamin viisi peruspylv 1. Uskontunnustus 2. P ivitt iset rukoushetket 3. Paasto 4. Almut 5. Pyhiinvaellus Mekkaan Katso my Enkelit,Koraani,laki,suura,shariaaaaaaa. Koraania t ydent Sunna, perim tieto ja Sharia, uskonnollinen laki.......... Muhammed Muhammed buttonClick buttonClick Page "Muhammed" Allah allah buttonClick buttonClick Page "allah" profeetta buttonClick buttonClick Page uskontunnustus buttonClick buttonClick Page rukous buttonClick buttonClick Page paasto buttonClick buttonClick Page almut buttonClick buttonClick Page pyhiinvaellus Mekkaan buttonClick buttonClick Page "tyhj enkelit enkelit buttonClick buttonClick Page "enkelit" Koraani koraani buttonClick buttonClick Page "koraani" buttonClick buttonClick Page suura buttonClick buttonClick Page sharia sharia buttonClick buttonClick Page "sharia" muslimi Muslimiii Islamin kannattaja Jokainen ihminen on islamin mukaan syntyj n muslimi, koska Allah on maailmankaikkeuden ja jokaisen ihmisen luoja. (Kuvia Marseillen kadulta) allah 2 buttonClick buttonClick Page ihminen buttonClick buttonClick Page Muhammed Muhammedd Muhammed syntyi noin vuonna 570 jKr. H n kuului Mekan ylimyst n, Quirashin heimoon, mutta oli j nyt kuusivuotiaana orvoksi. Vartuttuaan h n kulki kauppakaravaanien mukana ja oppi n n kamelinajajan ammatin. H n solmi 25-vuotiaana avioliiton ty nantajansa, Khadidzan, lesken kanssa. n piti mietiskelev ntavasta. H n vet ytyi usein Mekan l lle rukoilemaan ja mietiskelem n. Er llaisella retkell n alkoi saada ilmestyksi Katso my s: Koraanii Mekka Koraani koraani buttonClick buttonClick Page "koraani" Mekka buttonClick buttonClick Page "Mekka" Pyhiinvaellus Jokaisen mielelt n ja ruumiltaan terveen muslimimiehen ja -naisen velvollisuus on v n kerran el pyhiinvaellusmatkalla Mekassa. Pyhiinvaelluksen keskeinen teema on rauha: rauha Allahin kanssa, oman itsens ja sielunsa kanssa, kanssaihmisten ja kaikkien el vien olentojen kanssa. Vaelluksella muistetaan profeetta Abrahamin ja h nen poikansa Ismaelin, ensimm isten Kaaban pyhiinvaeltajien matkaa. Samoin muistetaan tulevaa tuomiop , jolloin kaikki maailman ihmiset kootaan Allahin eteen. tuomiop Mekka tuomiop buttonClick buttonClick Page "tuomiop Mekka buttonClick buttonClick Page "Mekka" islam Euroopassa Islam Euroopassa 711 kalifien joukot saavuttivat l nness Espanjan ja jopa Ranskan etel osia. Frankkien kuiningas Kaarle Martell sai voiton v. 723 kalifien armeijasta, mik silloin pys ytti islamin etenemisen syvemm lle Eurooppaan. Jerusalemin muslimihallinto oli er s syy keskiajan ristiretkiin. Ristiretkien seurauksena arabialainen sivistys p si hedelm ntisen Euroopan kulttuuria. L nness muslimien lukum on nykyisen ty voiman liikkuvuuden takia kasvanut 25 miljoonaan.. anskassa on noin 6 miljoonaa muslimia............................................................................................................................ moskeija Moskeijaaa Muslimien pyh on perjantai ja silloin kokoonnutaan moskeijaan, joka ei ole vain palvontapaikka, vaan islamilaisen kulttuuriel n keskus. Se on yh viel kin usein uskonnollinen koulu, oikeusistuin, sairaala ja suojapaikka. Maahanmuuttajamuslimeille paikallinen moskeija on ehdottoman t turvapaikka uudessa vieraassa kulttuurissa, mik li paikallinen islamin suunta vastaa omaa ja totuttua. Joskus maahanmuuttaja joutuu kahdenlaisen kulttuuripaineen alle: on sopeuduttava sek uuteen kotimaahan ett uudenlaiseen oman uskonnon ilmiasuun. Katso my s: Moskeijan pohjapiirros moskeijan pohjapiirros Moskeijan pohjapiirros buttonClick buttonClick Page "Moskeijan pohjapiirros" polyteismi Polyteismi monijumalaisuus, arabiaksi "shrik" Katso my s: monoteismi, panteismi. , panteismi. Katso my s: monoteismi, panteismi. monoteismi 2 buttonClick buttonClick Page panteismi panteismi buttonClick buttonClick Page "panteismi" Mekasta Medinaan Mekasta Medinaan Mekan kauppiaat hermostuivat Muhammedin saarnoista. He pelk t kaupunkinsa suosion laskevan karavaanien v lipys hdyspaikkana, jos vanha tuloja tuova uskonto syrj ytyisi. Muhammedin oli l hdett Mekasta. Vuonna 620 kaksitoista miest pohjoisesta Jathribin kaupungista uskoi Muhammedin saarnan, ja Muhammed muutti 622 Jathribiin, jonka uudeksi nimeksi tuli Madinat al-Nabi, profeetan kaupunki, Medina (Muhammedin pako Mekasta Medinaan, hedsra). Islamin ajanlasku aloitetaan hedsrasta. Muhammedista tuli uuden yhteis n lain laatija, tuomari, uskonnollinen, poliittinen ja sotilaallinen johtaja. Katso my s: Sota buttonClick buttonClick Page Mekan meno Mekan meno Muhammedin ajan Mekassa k yhien ja rikkaiden erot n yttiv t kohtuuttomilta. Arabeilla oli yhteinen kulttuuri ja kieli, mutta yhten iseksi kansaksi sit ei voinut kutsua. Kansalta puuttui kokoava vahva hallinto ja yhteinen uskonto. Petokset, sorto, juonittelu, verikostot ja siveett myys olivat Mekan arkea. (Mahtuisiko t n kuva Mekan menosta?) Mekka Mekka Paimentolaisheimot alkoivat asettua pysyviin kaupunkeihin Arabian niemimaalla 500-luvulta alkaen. Yhdeksi kamelikaravaanien solmukohdaksi muodostui Mekka. Se oli vanhastaan arabien uskonnollinen keskus, jossa palvottiin useita jumalia, joiden kaikkien kuitenkin uskottiin olevan yhden jumalan, Allahin alaisia. Kaaban temppeli Mekan keskustassa oli jo silloin t palvontapaikka. Kaaban musta kivi, jonka sanottiin pudonneen taivaasta ja jonka uskotaan olevan Aabrahamin paikalleen muuraama, on edelleen pyhiinvaellusten t kohde. Katso my s: Mekan meno, polyteismi, Mekasta Medinaan, Karttaaa mekan meno buttonClick buttonClick Page polyteismi buttonClick buttonClick Page mekasta medinaan buttonClick buttonClick Page Kartta kartta buttonClick buttonClick Page "kartta" kalifi Kalifi Arvonimi, jota k n Muhammedin seuraajista ja islamin p miehist Muhammed yhdisti Arabian heimot uskonnollisesti ja valtiollisesti. H nen ty jatkajaksi ja saavutusten s ilytt ksi valittiin kalifiksi profeetan oppilas Abu Bekr (632 - 634). H n kukisti paikalliset kapinat ja levitti islamia Arabian ulkopuolelle. Omar (634 - 644) vallotti Damaskoksen, Jerusalemin, Egyptin ja Persian. Othman (644 - 656) m si saman koraanitekstin noudatettavaksi kaikkialla. Nelj s kalifi oli Muhammedin v vy Ali (656 - 661). Alia seurasi umaijadien suku, jossa kalifin arvo siirtyi perinn llisesti. Walid I:n aikana (705 - 715) kalifien valtakunta saavutti suurimman laajuutensa. Id se ulottui Indukseen ja Turkestaniin ja l nness Pohjois-Afrikan kautta Espanjaan, Ranskan rajoille. Katso my s: jakautuneisuus jakautuneisuus jakautuneisuus buttonClick buttonClick Page "jakautuneisuus" 74susot) on monenlaisia, mutta niiden tekstit ovat aina samat. Vertaa: Tefilin ja relifim telifim ja relifim ``h``h kartta Kartta (Kartta) islam levi Islam levi Islam levisi nopeasti. L hi-id rkeimm t maat valloitettiin 20 vuodessa. 600-luvulla islamin valtapiiri ulottui Pohjois-Afrikassa Atlanttiin ja id Intiaan. 700-luvulla kalifien sotajoukot tunkeutuivat Pohjois-Intiaan, Keski-Aasiaan ja Kiinaan. Konstantinopoli, It -Rooman ja id n kristillisen kirkon p kaupunki joutui vuonna 1453 muslimien haltuun. Katso my s: Islam ja Eurooppa, karttaKeski-ajan ristiretkiin. Ristiretkien seurauksena arabialainen sivistys p si hedelm ntisen Euroopan kulttuuria. L nness muslimien lukum on nykyisen ty voiman liikkuvuuden takia kasvanut 25 miljoonaan...................................................................................................................................................................................................................................................................................... kalifi buttonClick buttonClick Page islam ja eurooppa buttonClick buttonClick Page kartta 3 buttonClick buttonClick Page ajan lineaarisuus Ajan lineaarisuus Muslimeilla, kristityill ja juutalaisilla on lineaarinen aikak sitys. Aika on kuin jana, jolla on alkunsa ja loppunsa. Jumala on luonut ajan ja paikan itsens ulkopuolelle. Jumala ei ole samaa olemusta el n jatkuvuuden kanssa. Panteistinen jumalak sitys pit taas aikaa syklisen , jolloin sill ei ole alkua eik loppua, vaan se on ikuinen kierto. T in maailmankaikkeutta sin , miss muodossa se kussakin sykliss esiintyyk n, pidet n ikuisena. Usein maailmalle annetaankin jumaluuden attribuutteja. Maailma ik n kuin tulee ulos (emanoituu) jumaluudesta ja palaa siihen j lleen joskus, mutta on yht ja samaa olemusta sen kanssa. panteismi 2 buttonClick buttonClick Page uskontojen vertailua Uskontojen vertailua sitys maailman synnyst Islam: Allah on luonut Juutalaisuus: Jumala on luonut Kristinusko: Jumala on luonut Hindulaisuus: Maailmankaikkeus on ollut aina. Se on syklinen, kiert ja sykkiv Buddhalaisuus: Ei ole t kysymys sitys maailman tulevaisuudesta: Islam: Viimeisen tuomion j lkeen muslimit p t paratiisiin. Juutalaisuus: Maan p lle syntyy "Uusi Siion" Messiaan tullessa. Yl snousemus Kristinusko: Viimeinen tuomio, yl snousemus, kadotus ja taivas. Tuomio perustuu Jumalan armoon eik ole ihmisen tiedett Hindulaisuus: Ihminen on vieraantunut Brahmanista ja voi samsaran (el n ja syntymien kiertokulun) kautta p vapaaksi harhasta. Buddhalaisuus: El on k rsimyst , joka ei lakkaa ennen kuin ihminen vapautuu karman lain alaisuudesta valaistumisessa. Katso my s: Kolme monoteistista uskontoa, K sitys maailman rakenteesta, K sitys pelastumisestaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa viimeinen tuomio islamissa tuomiop buttonClick buttonClick Page "tuomiop muslimi muslimi buttonClick buttonClick Page "muslimi" paratiisi paratiisi ja helvetti buttonClick buttonClick Page "paratiisi ja helvetti" Messias buttonClick buttonClick Page snousemus buttonClick buttonClick Page kolme monoteistista uskontoa kolmen monoteistisen uskonnon v. buttonClick buttonClick Page "kolmen monoteistisen uskonnon v." Maailman rakenne eri uskonnoissa buttonClick buttonClick Page pelastus eri uskonnoissa buttonClick buttonClick Page Mahdi Mahdi Mahdi oli kahdestoista, v. 878 kadonnut imaami, joka el jossakin salattua el ja saapuu uudelleen t n maailman oikeudella, kun se t n asti on ollut t ryytt . Mahdin tuloon asti shiialaisia ohjaavat ajatollahit ja mullahit. takaisin shiiamuslimeihin! shiiamuslimit 2 buttonClick buttonClick Page muuttumaton koraani Muuttumaton Koraani Koraani on s ilynyt muuttumattomana syntymisest n saakka. Koraani on ainoa autenttinen ja t ydellinen Allahin kirja. Katso my s: uskontojen vertailua ertailua Allah allah buttonClick buttonClick Page "allah" uskontojen vertailua buttonClick buttonClick Page koraanin kolme teemaa Koraanin kolme teemaaa Laajasti ottaen Koraanissa on kolme teemaa: . Allahin ykseys, . profeetta ja . kuoleman j lkeinen el Islamin mukaan ihmisen el maan p ja kuoleman j lkeen riippuu h nen kuuliaisuudestaan Koraanin opetuksille.... Allah allah buttonClick buttonClick Page "allah" profeetta buttonClick buttonClick Page kuoleman j lkeinen el paratiisi ja helvetti buttonClick buttonClick Page "paratiisi ja helvetti" islam buttonClick buttonClick Page ihminen islamin ihmiskuva buttonClick buttonClick Page "islamin ihmiskuva" Koraani koraani buttonClick buttonClick Page "koraani" muslimien pyh kirja, Koraani Muslimien pyh kirja, Koraani Koraani on Allahin viimeinen ilmoitus. Se l hetettiin Muhammedille Jibraeelin (Gabriel) v lityksell . Muslimi uskoo sen jokaisen sanan olevan Allahin sanaa. Se ilmoitettiin 23 vuoden aikana arabian kielell . Siin on 114 suuraa (lukua) ja yli 6000 jaetta. Koraani k sittelee ihmist ja h nen p . Sen opetus kattaa ihmisen koko el nkaaren sek kuoleman j lkeisen el n. Siin on inhimillisen el n kaikille aloille soveltuvia periaatteita, oppeja ja ohjeita. Katso my Koraanin kolme teemaa ja Muuttumaton Koraani koraanin kolme teemaa buttonClick buttonClick Page muuttumaton koraani buttonClick buttonClick Page koraani Koraani Muslimit uskovat kaikkiin Jumalan ilmoituksiin sellaisina kuin ne ovat t ydellisin Jumalan luona alkuper isiss asuissaan. Allah, Luoja, ei ole j nyt ihmist ilman ohjausta el asioissa. Jumalan ilmoituksen tarkoitus on ohjata ihmiset oikealle Allahin tielle. Ilmoitus on annettu valituille profeetoille heid kseen sen edelleen kanssaihmisilleen. Kaikkien profeettojen sanoma on sama: Kaikkien ihmisten on kaikkina aikoina palvottava ja toteltava vain yht Jumalaa eik n muuta. Allah paljasti Abrahimille, Moosekselle, Daavidille, Jeesukselle ja Muhammedille kullekin oman kirjansa k kseen harhautuneet ihmiset j lleen oikealle tielle. Uskontojen pyhist kirjoista on yksi kuitenkin ylitse muiden. Katso my s: Koraanin kieli, Suura, Muslimien pyh kirja, Koraani Allah allah buttonClick buttonClick Page "allah" profeetta buttonClick buttonClick Page Jeesus buttonClick buttonClick Page Muhammed buttonClick buttonClick Page Koraanin kieli buttonClick buttonClick Page suura suura buttonClick buttonClick Page "suura" Muslimien pyh kirja, K buttonClick buttonClick Page mystiikka Mystiikka Pyrkimys v n, salaper iseen yhteyteen jumaluuden tai olemassaolon sisimm n olemuksen kanssa, sellaiseen perustuva uskonnollisen el n muoto. Kaikista uskonnoista voidaan tarkastella niiden oppia, kulttia (uskonnollisia menoja) tai mystiikkaa (sis uskonnollista kokemusta). Katso my s: suufilaisuus, Islamin mystiikkaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa suufilaisuus 2 buttonClick buttonClick Page Islamin mystiikka islamin mystiikka buttonClick buttonClick Page "islamin mystiikka" islamin mystiikka Islamin mystiikka Suufilaisuuden (sufilaisuuden) piiriss syntyi monipuolista mystist uskonnollisuutta ja asketismia, vaikka Muhammed oli kehottanutkin nauttimaan vapaasti Allahin antimista ja torjunut asketismin. Sufilaisuuden piirist tunnetaan hurmostiloja, ekstaasia. Varsinkin Pohjois-Afrikan veljeskunnissa harjoitetaan pyhimysten palvontaa ja taikuutta. Tunnettuja ovat my s dervissit, jotka pyrkiv t yhteyteen Jumalan kanssa tanssin avulla. s islamin parissa t mme kaikkien valtauskontojen yhteiseen piirteeseen: oikeaoppinen uskontulkinta eroaa paikkapaikoin kovastikin reaaliuskonnosta, siit miten tavallinen kansa ilmaisee arjessa uskoaan. suufilaisuus suufilaiset buttonClick buttonClick Page "suufilaiset" mystiikka buttonClick buttonClick Page asketismi buttonClick buttonClick Page Muhammed Muhammed buttonClick buttonClick Page "Muhammed" Allah allah buttonClick buttonClick Page "allah" almuista Sivilisaatiot Samuel Huntington (Foreign Affairs Vol 72. No 3.1993), Yhdysvaltain sotilaspoliittinen neuvonantaja ja valtion hallinnon professori, jakaa maailman seitsem n tai kahdeksaan sivilisaatioon. N eroavat toisistaan mm. maailmankuviltaan, uskonnoiltaan ja arvoiltaan. Huntington sanoo, ett tulevaisuuden maailmankonfliktit tullaan k n sivilisaatioiden v vi kommunismin sortumisen j lkeen Balkanilla, miss slaavilais-ortodoksinen, islamin ja L nsi-Euroopan sivilisaatiot ottivat yhteen. Tsetsenian 1995:n konflikti k ytiin taas slaavilais-ortodoksisen ja islamin sivilisaation v Huntingtonin erottamat sivilisaatiot ovat: l nsimainen, slaavilais-ortodoksinen, islam, afrikkalainen, hindulainen, konfutselainen, japanilainen, ehk s Kaakkois- Aasian buddhalainen. Huntingtonin ajatuskulkua seuraten voidaan kysy viel , olisiko Etel -Amerikka l nsimaisesta sivilisaatiopiirist erottuva alueensa.a, Laos ja Kamputsea) viel omansa hindulaisen ja konfutselaisen v ja olisiko Etel -Amerikka l nsimaisesta sivilisaatiopiirist erottuva alueensa. panteismi Panteismi Jumala on sama kuin kaikkeus. Jumala on yht olemusta maailman kanssa ja sen perimm inen olemus. Hindulaisuutta pidet n yleisesti panteistisen uskonnon perusmallina: Jumala tai jumaluus on samaa olemusta luomakunnan kanssa. Ajalla eik siis materialla ole varsinaista alkua eik loppua. Maailma ja aikak sitys on syklinen, ei lineaarinen niinkuin sellaisten uskontojen vaikutusalueella, joissa uskotaan luomiseen ja maailmanloppuun. Katso my s: monoteismi, polyteismi, Sri Chinmoyn kommentti aikak sitys buttonClick buttonClick Page monoteismi monoteismi buttonClick buttonClick Page "monoteismi" polyteismi polyteismi buttonClick buttonClick Page "polyteismi" Sri Chinmoyn kommentti buttonClick buttonClick Page "tyhj asketismi Asketismi Tavallisimmin uskonnollisista tai eettisist syist tapahtuva aistillisten halujen ja himojen kuolettaminen, kielt ytyminen aineellisista nautinnoista ja ruumiin luonnollisten tarpeiden tyydytt misest Joskus arkikieless askeettisella el ntavalla tarkoitetaan ankaran yksinkertaista el ntapaa. Yleisesti askeesin korostaminen ei kuulu islamin olemukseen............ suufilaiset Suufilaiset kee kirjoitettavan my s sufilaisuus (suuf, villavaate) 800-luvulla syntyi askeettien toimesta islamilainen her tysliike, suufilaisuus. Askeetit pukeutuivat villavaatteeseen, suufiin. Kuivan oikeaoppineisuuden ja maallistumisen vastapainoksi syntyi henkil kohtaista hurskautta ja jumalanetsint korostava liike. Se korosti panteistisia ja mystisi uskonnollisuuden elementtej . Hurskas n ki kaikessa Jumalan ja pyrki mietiskelyll ivytt n Jumalan ja itsen rajan. Suufilainen runous voi pintapuolisesti vaikuttaa t ysin maalliselta viinin ja rakkauden ylistyksineen, mutta oikeaoppista on tulkita kieli vertauskuvalliseksi. Katso my s: Islamin mystiikkaa islamin mystiikka buttonClick buttonClick Page panteismi buttonClick buttonClick Page askeesi buttonClick buttonClick Page sunna Sunna Suullinen perim tieto, joka on my hemmin koottu kirjoitukseksi. Sunnaan on koottu mm. Muhammedin sanoja, menettelytapoja ja vaikenemalla osoitettuja jonkin k n tai asian hyv ksymisi Sunnalla ei ole samaa arvovaltaa kuin Koraanilla, mutta sit pidet n ehdottoman ohjeellisena. (sunnat annabi, profeetan k Koraani koraani buttonClick buttonClick Page "koraani" asun? wwwwwww sunnalaiset Sunnalaiset Islamin valtaryhm ksi muodostui seuraajaa valittaessa joukko, josta k n nime sunnalaiset. Heit muslimeista on noin 90 prosenttia. He hyv t nelj ensimm kalifia ja heid n seuraajansa. Sunnalaiset pit t itse n oikeauskoisina islamin edustajina, sill he noudattavat Koraanin lis ksi sunnaa, joka sis perim tietoa Muhammedin menettelytavoista. He eiv t pid ilmoitusta jumalallisena. Sunnalaiset ovat sittemmin jakautuneet edelleen. Katso my s:Sunnalaisista hiukan tarkemmin, shiialaiset sunna buttonClick buttonClick Page sunnamuslimien jakautumisesta buttonClick buttonClick Page "tyhj sunnalaisista hiukan tarkemmin sunnalaiset buttonClick buttonClick Page "sunnalaiset" shiialaiset 3 buttonClick buttonClick Page shiiamuslimit Shiiamuslimit Shiiamuslimit Alin ja h nen poikiensa, Muhammedin j isten kannattajista syntyi poliittinen vastarintaliike, ns. shiialainen lahko, jolla on sen j lkeen ollut vaihteleva m kannattajia. Shiialaiset jakautuvat eri ryhmiin sen mukaan kuinka monta Alin j he tunnustavat imaameiksi, Jumalan valtuuttamiksi johtajiksi. N. 90% Iranin kansasta on ns. 12 imaamin shiialaisia. 12 imaamin shiialaiset ovat enemmist s Etel -Libanonissa ja Irakissa. Shiialaisuudessa uskotaan Jumalan ja ihmisten v jiin eli imaameihin, jotka olivat Alin j . Suunnassa odotetaan 12. imaamia, Mahdia, er nlaista Messiasta. Paitsi imaameilla, my uskonnollisilla johtajilla on shiialaisuudessa enemm n auktoriteettia kuin muissa ryhmittymiss Katso my s: Lis shiialaisista, suufilaiset, sunnalaisettoon asti shiialaisia ohjaavat ajatollahit ja mullahit. Paitsi imaameilla, my uskonnollisilla johtajilla on shiialaisuudessa enemm n auktoriteettia kuin muissa ryhmittymiss mahdi buttonClick buttonClick Page shiialaisista shiialaisten k buttonClick buttonClick Page "shiialaisten k suufilaiset buttonClick buttonClick Page sunnalaiset buttonClick buttonClick Page jakautuneisuus Jakautuneisuus Vain nelj ensimm profeetan seuraajaa, kalifia, tunnustetaan koko islamin piiriss . Muhammed ei antanut ohjeita islamin seuraavan johtajan valitsemiseksi h nen kuolemansa j lkeen. Oli kaksi vaihtoehtoa. Muhammedin seuraaja tulisi Muhammedin suvusta, jolloin l hin olisi ollut Muhammedin tytt ren Fatiman puoliso Ali. Toinen vaihtoehto olisi valita johtoon, kalifiksi, vanhaa arabialaista heimop n valintatapaa noudattaen kuka tahansa hurskas ja pystyv mies. Kalifiperinne sai suurimman kannatuksen ja islamin johtoon valittiin Muhammedin appi Abu Bakr. Pian t lkeen Alin seuraajat erosivat omaksi puolueekseen shiiat Ali eli lyhyesti shiiat. Siit islamin vanhin lahko on saanut nimens . Toinen ryhm on sunnalaiset. N ryhm t ovat edelleen jakautuneet pienempiin ryhmiin, esim suufilaisiin. Katso, jos kiinnostaa: Islamilaiset ryhm t tarkemmin. shiiat buttonClick buttonClick Page sunnalaiset 2 buttonClick buttonClick Page suufilaiset 2 buttonClick buttonClick Page islamilaiset ryhm t tarkemmin buttonClick buttonClick Page ihmisest ihmisest Jokainen ihminen on syntynyt muslimiksi. Jokaisella on hengellinen mahdollisuus ja lyllinen viehtymys tulla muslimiksi. Jokainen ihmisolento syntyy Allahin tahdosta ja ilman synti . Kun ihminen saavuttaa t ysi-ik isyyden, jos h n on tervej rkinen, h n tulee vastuulliseksi teoistaan ja aikeistaan. Ihminen on vapaa synnist siihen asti, kunnes h n itse syyllistyy siihen. Perisynti ei ole olemassa, ei my n peritty synti . Aadam teki ensimm isen synnin, rukoili Allahilta anteeksiantoa ja sai sen..... islamin ihmiskuva Islamin ihmiskuva -Jumala on luonut ihmiseen ymm isen mielen, oikeudenmukaisen sielun, omantunnon ja tunteet, jotta ihminen voi olla yst llinen ja humaani. Ihmisell on erityisen korkea asema tunnettujen luotujen olentojen joukossa. Rationaalisen ajattelun kyky, kyky tahtoa hengellisell alueella ja voima toimia luodussa maailmassa ovat erityisi ihmisen korkealaatuisia ominaisuuksia. Ihmissuku ei ole kirouksen alaisessa tilassa el aikana. El on annettu ihmiselle yhten Allahin, Jumalan, lahjana, ja el aikana ihmiselle on annettu arvokas kyky tehd hyvi ja jaloja tekoja. Katso my s: Lis ihmisest ihmisest buttonClick buttonClick Page paratiisi ja helvetti Paratiisi ja helvetti Jos joku uskoo kuolemanj lkeiseen el nen ei tulisi tehd Allahin tahtoa vastaan. H nen tulee pit mieless n, ett Allah tuntee ja tiet nen tekonsa ja tulee tuomitsemaan h net tekojensa perusteella joko paratiisiin tai helvettiin. Vain Allah tuntee paratiisin ja helvetin todellisen luonteen, mutta Koraanissa ne on kuvailtu ihmiselle tutuin ja ymm rrett vin kielikuvin, k sittein ja termein. Allah allah buttonClick buttonClick Page "allah" Koraani koraani buttonClick buttonClick Page "koraani" enkelit Enkelit islamissa Allah on luonut my s suurenmoisia ja puhtaasti hengellisi olentoja. He eiv t tarvitse ruokaa eiv lepoa eik heill ole muitakaan materiaalisia tarpeita. Enkelit ovat jatkuvasti Allahin palveluksessa, jossa heill kullakin on oma teht . Enkeleit ei voi havaita fyysisin silmin. Tieto ja totuus ei rajoitu maailmassamme vain havaittavan todellisuuden piiriin. allah allah buttonClick buttonClick Page "allah" kuvantekokielto 2 Kuvantekokielto 2 Mielenkiintoista on huomata, ett s juutalaisuudessa ja sen my kristinuskossa on kuvantekokielto: 2. Moos. 20:4 - 6. Kiellon syykin on sama kuin islamissa, ep jumalanpalveluksen est minen. Juutalaisuus, ja viel enemm n kristinusko, on suhtautunut islamia vapaammin t n kiellon noudattamiseen. Kristinuskossa kuvantekokielto on ollut esill esimerkiksi kysymyksess ikoneista. Ortodoksinen kirkkokaan ei hyv ksy kuvapatsaita, vaikka hyv ksyykin ikonin............ kuvantekokielto Kuvantekokielto jumalanpalveluksen est miseksi kuvien teko elollisista olennoista on muslimeilta kielletty. Kuvan tekemisen oikeus on vain Allahilla. Mik li ihminen tekee kuvan, on h nen viimeisell tuomiolla pystytt puhaltamaan siihen henki. Katso my s: Kuvantekokielto juutalaisuudessa ja kristinuskossaaaaaaaaaaaaanuskossa on kuvantekokielto: 2. Moos. 20:4 - 6. Kiellon syykin on sama kuin islamissa, ep jumalanpalveluksen est minen. Juutalaisuus, ja viel enemm n kristinusko, on suhtautunut islamia vapaammin t n kiellon noudattamiseen. kuvantekokielto 2 buttonClick buttonClick Page islam ja toiset uskonnot Islam ja toiset uskonnot Islam ei pyri tukahduttamaan paikallisia kulttuureja. Jo perinteisesti muslimit ovat kunnioittaneet "kirjan kansoja", juutalaisia ja kristittyj . Islamin alueella onkin s ilynyt ikivanhoja juutalaisia ja kristittyj yhteis esim. Libanonissa ja Turkissa. Suosituimmuusasemassa muslimimaissa toki islamin kannattajat ovat, mutta perinteisi uskontoja on siedetty, erityisesti monoteistisia. K ntymist islamista muihin uskontoihin vastustetaan kyll eritt in ankarasti. Katso my s: Kolme monoteistista uskontoaaaaaartailua kolme monoteistista uskontoa kolmen monoteistisen uskonnon v. buttonClick buttonClick Page "kolmen monoteistisen uskonnon v." taide Taide Islamin taide on kehittynyt erikoiseen suuntaan kuvantekokiellon takia. Ep jumalankuvien tekemisen est miseksi kuvien tekemisen oikeus on vain Allahilla. Jos joku muu tekee kuvan, erityisesti kuvapatsaan, h nen on viimeisell tuomiolla pystytt puhaltamaan siihen henki. Kuvantekokiellon noudattaminen vaihtelee, mutta ornamentti-, rakennustaide ja k taidot ovat pitk lle kehittyneit . Arabialaisten kirjoitusten j ljent misen taito on aivan omaa luokkaansa. Katso my s: (kuva)) kuvantekokielto buttonClick buttonClick Page ntapa ntapaaa Rukous, paasto, almujen anto ja pyhiinvaellus kuuluvat muslimin arkeen. Rukouksia on viisi p . Paasto kest ramadan-kuukauden jokaisen p n auringon noususta sen laskuun. Almuja tulee antaa 2,5% tuloista vuosittain, mik li varallisuustaso sen sallii. Pyhiinvaellus, taas mik li varat sen sallivat, on teht kerran elini Mekkaan. Koraanissa on ihmisen hengellist lyllist , moraalia, poliittista ja talousel koskevia k . Siin on joitakin suoria el ntapoja koskevia m , esim. alkoholin nauttimiskielto ja kielto sy sianlihaa. Katso my s: taide, Islam ja toiset uskonnot Monissa islamin maissa onkin s ilynyt eritt in vanhoja juutalais- ja kristillisi yhteis esim. Libanonissa....... rukous 2 buttonClick buttonClick Page paasto 2 buttonClick buttonClick Page almut 2 buttonClick buttonClick Page pyhiinvaellus buttonClick buttonClick Page "tyhj mekka 2 buttonClick buttonClick Page koraanista buttonClick buttonClick Page taide 2 buttonClick buttonClick Page Islam ja toiset uskonnot buttonClick buttonClick Page n tarkoitus n tarkoitusss Muslimi uskoo, ett n tarkoitus on palvoa Allahia. T ei tarkoita, ett viet mme koko el mme eristyksiss ja mietiskelyn tilassa. Allahin palvominen tarkoittaa my s sit , ett mme h nen lakinsa mukaan. Se tarkoittaa, ett tunnemme h net, rakastamme h , noudatamme h nen tahtoaan ja vahvistamme sen vapaaehtoisesti kaikilla el nalueillamme. Palvelemme h toimimalla oikein ja pahaa v en ja ett olemme oikeudenmukaisia Jumalaa, itse mme ja toisiamme kohtaan.............iamme kohtaan.Muslimi uskoo, et n tarkoitus on palvoa Allahia. T ei tarkoita, ett viet mme koko el mme eristyksiss ja mietiskelyn tilassa. Allahin palvominen tarkoittaa my s sit , ett mme h nen lakinsa mukaan. Allahin palvonta tarkoittaa sit , ett tunnemme h net, rakastamme h , noudatamme h nen tahtoaan ja vahvistamme sen vapaaehtoisesti kaikilla el nalueillamme ja palvelemme h toimimalla oikein ja pahaa v en ja sit olemme oikeudenmukaisia Jumalaa, itse mme ja toisiamme kohtaan............ islamin alue nykyisin Islamin alue nykyisin Nykyisin muslimit ovat enemist Pohjois-Afrikan, L hi-id n ja Keski-id n arabimaissa, Turkissa, Iranissa, Afganistanissa, Pakistanissa, Bangladeshiss , Malesiassa ja Indonesiassa. V hemmist muslimeja on mm. entisen Neuvostoliiton alueella, Balkanilla, Intiassa, Kiinassa, Thaimaassa ja monissa Keski- ja It -Afrikan maissa. Suomessa muslimeja on 1995 kymmenisen tuhatta. Katso my s: kartta, Islam ja Eurooppaaaa Islam ja Eurooppa 2 buttonClick buttonClick Page kartta 2 buttonClick buttonClick Page islam ja eurooppa Islam ja Eurooppaaa Martell pys ytti islamin etenemisen Ranskaan v. 723. 1995 Ranskassa asuu 3,5 - 5 miljoonaa muslimia. My s Englannissa ja Saksassa asuu miljoonia muslimeja. Kaiken kaikkiaan l ntisess Euroopassa asuu noin 25 miljoonaa islamin kannattajaa. Islamin ja Euroopan suhde on siis jo vanha asia. Katso my s: Islamin alue nykyisin, kartta,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, islamin ja Euroopan suhde buttonClick buttonClick Page Islamin alue nykyisin buttonClick buttonClick Page kartta 2 buttonClick buttonClick Page islamin alue Islamin alue Islam levisi nopeasti. L hi-Id rkeimm t maat valloitettiin 20 vuodessa. 600-luvulla islamin valtapiiri ulottui Pohjois-Afrikassa Atlanttiin ja id Intiaan. 700-luvulla kalifien sotajoukot tunkeutuivat Pohjois-Intiaan, Keski-Aasiaan ja Kiinaan. 711 kalifien joukot saavuttivat l nness Espanjan ja jopa Ranskan etel osia. Frankkien kuiningas Kaarle Martell sai voiton v. 723 kalifien armeijasta, mik silloin pys ytti islamin etenemisen syvemm lle Eurooppaan. Konstantinopoli, It -Rooman ja id n kristillisen kirkon p kaupunki joutui 1453 muslimien haltuun. Jerusalemin muslimihallinto oli er s syy keskiajan ristiretkiin. Ristiretkien seurauksena arabialainen sivistys p si hedelm ntisen Euroopan kulttuuria. Katso my s: kartta, Islam ja Eurooppaaaaty voiman liikkuvuuden takia kasvanut 25 miljoonaan...................................................................... kalifi buttonClick buttonClick Page kartta 3 buttonClick buttonClick Page islam ja l buttonClick buttonClick Page ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????kkk almuista almuista Almut ohjataan k yhille ja tarvitseville, islamiin k ntyville, muslimivankien ja -orjien vapauttamiseksi, velkaantuneiden muslimien auttamiseksi sek islamin levitysty n ja avustustoimintaan......ustoimintaan.............. almut Almuttt Almujen anto on palvonnan osoitus ja hengellinen investointi. Almu (zakah) ei puhdista ainoastaan antajansa omaisuutta vaan my s syd men itsekkyydest ja ahneudesta. Vaikka islam ei kiell n yksityist yritteli isyytt tai tuomitse yksityisomaisuutta, se ei sied itsek , moraalitonta ja ahnetta kapitalismia. Almut maksetaan siit ylij , joka j henkil kohtaisten menojen, perheen tarpeiden t misen ja v mien maksujen, kuten verojen, j lkeen. Ylij osasta maksetaan v n 2,5%. Valtion perim t verot eiv t korvaa almuja. Katso my s: Lis almuistaaaaaaaaaaaaa almuista buttonClick buttonClick Page allahista Allahistaa Allah on korkea, mutta h n on hyvin l ajattelevaisia ja hurskaita rukoilijoitaan. H n vastaa heid n rukouksiinsa ja auttaa heit n rakastaa h rakastavia ja antaa anteeksi heid n syntins n tarjoaa heille rauhan, onnen, tiedon ja menestyksen. Jumala on runsask tinen, rikas, itsen inen, anteeksiantava. N ja muut Jumalan ominaisuudet l t Koraanista. Allahin hyv t teot ihmisi kohtaan ovat laskemattomat. Kaiken armonsa ja hyvien tekojensa vastalahjaksi Jumala ei tarvitse meilt n, koska h ei ole tarpeita ja h n on t ysin itsen inen. Jumala pyyt meilt , ett tulisimme tuntemaan h net ja vahvistaisimme h nen lakinsa omaksi hyv ksemme ja hy dyksemme. rukous 2 buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page koraani 3 buttonClick buttonClick Page allah Allahhh Arabian kielen sana Allah tarkoittaa Jumalaa, tai tarkemmin yht ja ainoaa iankaikkista Jumalaa, maailmankaikkeuden luojaa, herrojen herraa, kuningasten kuningasta, armollisinta, kaiken hyv n antajaa. Arabiaa puhuvat juutalaiset ja kristityt k t Jumalasta sanaa Allah. H ei ole is , ei , ei poikaa. H ei ole kukaan koskaan hoitanut eik kukaan ole h nen vertaisensa. H n on kaikkien kansojen Jumala. Katso my s: Lis Allahista??:aamien Jumala. Katso my s: Lis AllahistaaaaaaS juutalaisuus juutalaisuus buttonClick buttonClick Page "juutalaisuus" kristinusko kristinusko buttonClick buttonClick Page "kristinusko" Allahista buttonClick buttonClick Page islam Islammm Allah, Almut, Alue, El n tarkoitus, El ntapa, Enkelit, Helvetti, Ihmiskuva, Jakautuneisuus, Kalifi, Koraani, Levinneisyys, Mekka, Moskeija, Muhammed, Muslimi, Mystiikka, Oppi, Paasto, Panteismi, Paratiisi, Pelastus, Profeetta, Pyhiinvaellus, Pyh sota, Rukous, Salema, Shiialaisuus, Sivilisaatio, Sunnalaisuus, Suufilaisuus, Suura, Synty, Taide, Tuomiop , Tunnustus, Umma, Uskoo, Uskooo Allah buttonClick buttonClick Page almut buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page n tarkoitus buttonClick buttonClick Page ntapa buttonClick buttonClick Page enkelit buttonClick buttonClick Page helvetti buttonClick buttonClick Page Ihmiskuva buttonClick buttonClick Page jakautuneisuus buttonClick buttonClick Page kalifi kalifi buttonClick buttonClick Page "kalifi" koraani buttonClick buttonClick Page levinneisyys buttonClick buttonClick Page mekka buttonClick buttonClick Page moskeija buttonClick buttonClick Page muhammed buttonClick buttonClick Page muslimi 1 buttonClick buttonClick Page mystiikka mystiikka buttonClick buttonClick Page "mystiikka" buttonClick buttonClick Page Paasto buttonClick buttonClick Page panteismi 1 buttonClick buttonClick Page paratiisi buttonClick buttonClick Page pelastus buttonClick buttonClick Page profeetta buttonClick buttonClick Page pyhiinvaellus buttonClick buttonClick Page "tyhj sota 1 buttonClick buttonClick Page Rukous buttonClick buttonClick Page Salema buttonClick buttonClick Page islam - shiialaisuus buttonClick buttonClick Page sivilisaatio almuista buttonClick buttonClick Page "lis almuista" Islam - sunnalaisuus buttonClick buttonClick Page suufilaisuus 1 buttonClick buttonClick Page Suura buttonClick buttonClick Page synty buttonClick buttonClick Page taide buttonClick buttonClick Page tuomiop buttonClick buttonClick Page Tunnustus buttonClick buttonClick Page buttonClick buttonClick Page "tyhj buttonClick buttonClick Page enterpage cursor teksti lopeta buttonclick buttonclick lopeta buttonclick buttonclick buttonclick buttonclick buttonclick buttonclick PrintReport index buttonclick buttonclick "index" buttonclick buttonclick Otsake Index Tietopankkiii Islam Juutalaisuus Kristinusko Pakolaisuus Harjoitusrata islam islam buttonClick buttonClick Page "islam" juutalaisuus juutalaisuus buttonClick buttonClick Page "juutalaisuus" kristinusko kristinusko buttonClick buttonClick Page "kristinusko" pakolaisuus pakolaisuus Suomen n kulmasta buttonClick buttonClick Page "pakolaisuus Suomen n kulmasta" harjoitusrata buttonClick buttonClick Page pakolaisuus buttonClick buttonClick Page islam buttonClick buttonClick Page "islam" &Button juutalaisuus buttonClick buttonClick Page "juutalaisuus" &Button kristinusko buttonClick buttonClick Page "kristinusko" &Button pakolaisuus Suomen n kulmasta buttonClick buttonClick Page "pakolaisuus Suomen n kulmasta" &Button buttonClick buttonClick Page &Button zoom out fast zoom out fast DEMO.tbk musta buttonclick buttonclick 4sivu transition "zoom out "musta" 8"DEMO.tbk" GL-ope MISTRAL version 1.0 GL-ope Mistral version 1.0 tie Copyright 1995 All rights reserver. sivu GL-ope Mistral version 1.0 tietp <BookPath> :HDMEDIAPATH System Arial Arial Arial Arial System Arial System Arial Arial Arial Arial Otsake teksti Otsake teksti CDBSE&File &Open... Ctrl+O &Save Ctrl+S Save &As... saveas &Import... import &Export... export Print Set&up... printsetup &Print Pages... Ctrl+P printpages Prin&t Report... printreport Send &Mail... sendmail &Run... E&xit Alt+F4 &Edit &Undo Ctrl+Z Cu&t Ctrl+X &Copy Ctrl+C &Paste Ctrl+V paste C&lear Del clear Select &All Shift+F9 selectall Select Pa&ge Shift+F12 selectpage &Size to Page F11 sizetopage F&ind... F5 Re&place... replace Aut&hor F3 author &Text &Character... F6 character &Paragraph... F7 paragraph &Regular Ctrl+Space regular &Bold Ctrl+B &Italic Ctrl+I italic &Underline Ctrl+U underline Stri&keout Ctrl+K strikeout Superscrip&t/Subscript superscriptSubscript &Normal Script normalscript Su&bscript Ctrl+L subscript Su&perscript Ctrl+Shift+L superscript &Show Hotwords F9 showhotwords &Page &Next Alt+Right &Previous Alt+Left previous &First Alt+Up first &Last Alt+Down &Back Shift+F2 &History... Ctrl+F2 history N&ew Page Ctrl+N newpage &Help &Contents F1 contents Status &Bar F12 statusbar ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? D%0%X @*3)X S=_030 k)*30% i%0330@ !033)30%_ 0330%8'iK0 X<*&& Z%030% |%33)8 #030+ k%33* i)30* X0330<<) 0030%& Z%3308 %!033%O V*033%Z 03*Rq+%0 =*033% R%030 033%q +030%030) 9NYNY 4595>5 9>35$ 55>593 .5593>93 W559>955> 5393>>3 .&53$ 9593>939. 3539>3M $5593:93 993>>. E995> bl553959:9 959>.M $:593 3>>9. 55>95>39 5>>99 990.$ W0993>39 ..3>3&! 53>3995>> 9>93>$ R39959>9@ >3>95 55953955 3>3>3 3>955 35>&3M `.3955` 39>39 ld&35> .:>93 &93>39 39>55>39. 3>39>9> >95>9 9593533l&5 &>93>395 559955M 3959:9 l3M3>9399 9955$ 45>95 995@3>& 5@5953& &9&$! 5>lyr&!.5 y554r CNCHCC NAHCNCC =HAHNAHCC= HAHNCCHNHC 0*AC0= "ANCANNAHA ]ANHACA# =HAHNAHCH ANHNNCH =NNAHHAHI AHCC" =HNNAAHC ]=NHCHHIH CHACCxq -=>HHNH #HHNNCHA NCHNCC ]&0ANA HANAHH>i NAHNHNNCHH #CHNANPHNH CHHAf CCHACHCC CCHNAANA =CI=]A0NC A=AH& -NNCA-s HANHA# NNAHNI= oCCH=j #AHNA##0 HANAH- 0CNA= =HANCCNHA# NHNHANACHH xC0xAACA HCHHNCHN NHH=#CHANA AHCHH -CHIHC -AHHAHNA] -CCHH -NAPCHHCH 0ACHCPC NHNHNAHA& ACH#& &--N0 CC=&0| neeTeTeTeT eTeTeTeTeT eTeTeTeTeT eTee~ zdzdqdzdzd zdzdz 77=7= s$=7= =)7)77) >XPXPXP Oneken TWTWTWTWTa ,3< @ L3<A3A 3<A3< w3<3 ( (<A3AA3 (<AA3 <3AA< @(<A3A3(C 3<AA<( 33<3A3 A3A<3A33 <L(33<A 3AA<<33 33<<3A< 32<3, !G<3<A 2wU,<<3 eRUUOUU ZOOUORB ryyrr |ryym ryyrm myyr| ||m|m|mr rryyrryfr ryyr| ryyr|| |ryym |ryyr yyrf| yyrm| ;4NN*/*2 rdmrfj SKhK;* !BR199 kcc!BR Zs199199 {ssRRZ 9ZsRB9 ZZRZ{ 9ZscZc ZZRB9)11)J 1JZRc 1s{)k 9Zs)19 !)1JZ 1JZ!c{1s{ )19R{ BB9R{ )!!)19 ZZR9Zsk 1s{Jk{ Zs1JZ) BB9ZZRJJk 9ZsZ{ {sBB9 $DiIDH!$ $%$$ iMMIMmImMnMmMmMIMIMmIMMIMIMIIMImIII% INmMMMmmMINMIMIMJIMII)))I)%)(I%HEH$ID)DE(D)H%HE$H%D$%H$%$D%$$E(E$ $% $ $IIimmiID% $!H%E)$E% %%%%%% $Iqnmrmr qnqnqrn qnmnqnmMnqnqRmI%$E) rrqrmrqnmRmmRIqIMIMIIIMiMHmIHiHMiMiIiHMIIHIiHEIHIEHIIH% IHEHI% HnlimDDE $%$%H(EE(%% %) )%%)nqirn qrnqnmnmrnrqnqrrmNmrmnmNH )%Irq rrqrrmrnqnRmRmNnmMJmMI)MJMIHiIIhMIIhIHIHIiHIHIHIIHIIHHII %IDEH$ @MilmiImE$$!$%DIEI(E% )%%)I)MnMmmrrqr qnmrmrqrmnqnqnMmNmrqNm)%E(IM vrrmr rrqNrmrmmNmQnMMINMIMIIMImHIIil%HEHIiHIHIiIIHIIHeIHI EHIHE$ $iIimmhIHE $E$)DI$D)% $&I))% ))&)%mmMir rrrmmrnrmrmnmnqnMmnrrmMI$)EIM NqrqrrmrRmRnqNnqMnMIMIIMIilImHiHI EI$IHIiIHIhIIHIIHIID% DIE(IH% ihmimiHie$!$$EI(E)H%)% mnIMIv qrmrmrrrqrmMnqnqnn)%$%MIr rnqrrmrnqNqMnNMnMINMMiMIhImIMiD (iImHIiHIMHIhHIIHIHIDIIHEHI$ mEmmiI hI $EI(EIHE)D %MmI$I rqrmrn rqnmmmN NmnrqnqMI%I$n)m rrrrmrQnNqnrmrMmNmINIMiLiIHiILiIHiMhIIhMIiHiIIIHIIHIHIDIIHEH% E%$ % ImimhiDE@ )$EIHE(E)$ JI$IM mrnqn nmNqmrqrnI$)EMIM vrrmrrnrqnrmRmrNMNMIMiMimHmHmiIHnHiMHmIHiHIIHIHIiHIIHIIHEHII$ $E$!I! EDd@$!$EI(IE(EH%%$% %DMII vqnmNr rmm)%(%m)I qrrqrqnrQnRmrmrmMnMMMiMimImHmiMhMhIiILiIMhIILiIHIHIIHHIHIDI$ $%! %H! %% imhEDDAD@ I(EHIHII%$ I%)iMM rmMrmrqrNH%E)NIIr rrrrnqrnqnqRnqNnMNmIImhMiHmIMhMiIiMHiMiHIIhIIHIHiIHIIHIEIHE %D%E$ $ mim@@dD@E $IE(III$I)% )% %)%)% %$Imnq rnMmrr mn)H%DMIIr rrqrv urrrrmrrrnqrNqnQmJmMimhMmIliMhmMhiMIhMiIlIiHIIiHIiHIIHHII$ $% % !$$%$! iDDeDA@ $E(EIIDIHE% )%)%)%%H*E mMrnqrrm)%))IM)m rqrrrrrmrnrqnqnNMMiLiMiIliMiMIhMMilIiMhIILiImHIIHIIHIIHI$ !$%$ %$%)I I@Dd@D!$I%HIHIHE)$%%) ! %%%( )%$ %)))) %% Inq qrmmrr rND)D)jmImv rrqrqrrqrqrrrMnmMmmMhmmImhMimIihMiMhIMhIiILIiHiIHIIHIEHE I$%%(E% ! %$ IE meDd@DA D)D$IIIEI(%%)% )%)%)%%$ %)%%)%)%%)%)%)%% %I$%mn nMnmrrnm)E)%qIMM qrrnN M%%)r ImhmmHmhMihMhmMhMiIliMiILIhIIILIIhIIHI$ % %EMmI imdHEdADD !H)IHIIHIE$)$ %%)%)% $%%)%) rqn(%I)i)nMM rnMNMIMI%% !)mimImmImmmMiMimImHmIHiMiIiIhMHiIHIHIIi$ DhDEdDD@E $IEHIIHII$)%%)%%% %%%))%))%)%)%%(%%%%%%)i%m nMrmr rm%I%HNMmII rmnMMMI% mMilMilmiLimilImhMiIiLiHiMHIhIIHiIIHILE !(IINMNqnMMII%$mEDEdi@DADD$I)DIHIIHE$)%)% %%$& %))%)%%)%)%))%%$ %)IM$J rqnmrrrrm)$I)mm Q)NMJI% %mlmimMimMmIlMimHimMHmIImHimIImHiHIiIHI$ !$n)IM %HnqEdDdiDDDhE ID)IIIHII$)%%)%%$* )%)%%))%) %)%))%)%)%%)% $%)%Hn%$r N$I%IrI uJmII) $mimMilmImilNhMimMHimIilImIHMiHIIIHIDmI (nmnDEdEdDimi$$EIDIIHIHE%%)%))% $*%)%%)%%)))% )%*)))%)%%$!%%% NqDImrq mNmrrrri))$ImIMi(n $mmHiMimlImihmiLimmLimMilIhmIliliMiIMD% MIDdDdhiihiD II$IHIIII$%I %)%%*%))! ))%))I))%(&))%$)% NHnmmr rmrmr rNI$EMI) nDIrMM %mmmmmmmmmmmmmMmmiMimIhIIImIHIIIIHIHi !Mrn$))%M MmIEDeDmHiim$$IHIIIHIIH%$)%)%))I)I)M%I)I*)I)*))I qHjlnnmr rqnMr M%)$N%m mI$rI mmmIiMimHIiIhIIIHIHI)DHImrmmmqImmMm$ nn$$%H%%)$M (%$D$eDDi mhid%D)EHMIIHEH%%MJ)I))) I*I)J)I)*I%$% $nqni nmmrm nqnrq rn$E)IHI mi$nm $iimiE(I Li)I$%IDDDi hI MIHIiIHII%HNI%) %)%)))% )mrmI iMmmmnqnr rrrnmrrrqM%(%I%mqil%n Immii(E nmLn)ImMm nliii$EHEIHMIII$%E))%)% %%%)))%*I)))!$ ! $E%% % mnMiNmiMi%$M I)%H%II%M % % )I)%-IMI (miM$)Mnm nMI)Jr ihmd$IIHIIiHIHI$ )%*$)E% )I)I))))) $!$ !$ % iqIMHIII $Ii) % rqnmrq rI$%%I $!$I))) qInmr rMIIMnMM ihIEDIIIIHIIEH% %$%)%)E)*I%$! mmIiIIE DMi)I rnqrr rM%%$ I)mJ $ $%IM)M%)MI mqMnMMmMMMIM ilih IHIHmIMHIE$!)E %%%)%$ %%$%%!$ ! m$% $E(! D%E$$EmmNiM rI$%! s(.%%)% irIIrr rmrI)mmmm ihi$DIIIIIhII(A$$%!%$%%$)rrI !D%$!$E%% %mqjmMr rnqnrv q%D)mrI$N hiD)IHImIIIhI qI%D% (nmmmmmr E$%$ED%$ $IImIIMmr %$ % NQNN) )$%I( IhEEhIIHmILI%$D% I%$% ! %iM%% $E$E$A$$%DI%$E%$I !$I%DmE )N)M)%)% m(InmNMnqnm$M i$DNHImIhIID%E$ $ !$ ! !(% $ %@%E$I$E$%ED%$!$$ Ir ) $%DE$$E $$H%$ %M%NM I MMI(III D)hIHIiMIi%$i$ E%$ % I!$ %IDIDEIHE$E$E$%%II rrmrr I$!HEiHj$$ EE $)mI I )M))% $DnM(ImrHr mDEIMiMHIm$ iHIrrM $ )mrrm %EH$IEIHEIDI$%Immmmr $EHMiHE E$ )%)N))% %$HmiMmI D$mIHImmE NmMmME%$ $ %$H%EIHEIHI) M I %DIimiIEH% % %)%)M)I lmDmm mDIIHImI %DiII rIMiH% INmr ($EEH%D%HIE$Hr DIEhimI$% %$I$$ EiDDDD %DiImE ! DImIm rmrmIE$!$ $IImq )$%$mmNH$I ) !IhIME$ D%mI$ $Iili$r rmrqnmmNm)$ %IIrmv $IIhE D(% $ )n)M! EihIi$Em MnqnrmIID% $ $IIMmr I$%$III$! I HI% nD nm !IHIIHEIIM MnqnqnII $ %IImmN EIDIDIi$I(m qnMI! !)I)$ hn i ! $EHIIDIHIIIIr rmnqmnH$! %mmI I E% IIHI$% $EIEHEHImIImr mM% $ %$%$$I $ $%(%$% !$%HIDIIHimImmr rqrnmI$!$ ! $!$E$$ M$(EMI JLiNq%II D%DIDIIhImmImr I% !$ mn!$D$E$lr qN(%%% mI$IIIm MIIMMI !$$EIDIiMImImmn rm%$ mHE%D$Eq %$%%%% Imm$ImIH$ rH%Dn) !$!$DEIDImMHiMiLnqr I$!$ ! nmhIE( DqlI$m nH)mD $E(EHJmDImIiLjq q%$!$ nH%mm ImMnqIEMI D%IEHEHIDiMHmImqrr I $ !$! mHI% ImIqmi(m% $!$%D%D%IiDIIiImIm M%$% r%$%% )II$ ) nmImrMEMH eHIE$ $!$E$ED%H iIDiMmHIqr $% % $ E$IHm $MnE$ MImmHII $EE$$Ii $ELiImmr %$%$ ! $!$ m%))%% %IMm)mqIII % @$E$(DmhI iiHiImIM m%$ % $! $ $m $ImqImnIIH DheD $! $! IDmmIln q$E%$% $!$!$mmrm MIqII% $Dip mDHmhiMiMI %$$D %$$!$$mq (%%%$% mmqmiHmm IMIrmImm)H IiiHiLEM HiH$$ !$$ $ $IImqnImnH% ! $Dmq mHhMhhIHDHHiHiHm mlH$DH miqnr vI%%%%$! E(%(ID %imMn IMmI$ HD$$DHilml E($EH$I) IMIMmrmmmn$ mhHHDHhm MiMIm DIH$ID)$ID nMmiM mMmmI mJmmMMmr qmImmhMHMi($HI$% %mmMmIrqmnqI $M IM qmmmMmmmHImI% $rmmnqq mmlilr qmHmm$ lhlil lmlml mqII)$ lmmll rm%%% qlmmH $ % $I % IDmm E EDEHI r(%%$% %I%$EDDHEih hImmE $)%ED %IDDInH $*% $! DDE H%H%$m% m) $)$ vPPqPq DIE %mI$mI$ $%D%) NQqqLqMM % I%$%% %$I )%))I% !$i% % $%H$r QRnqvLIv %%% %).INN$ %mrIIl % %$E$I m%qrnQRmMIr rR%)% % ! )))I)I %MInMmrm $%mqrm I$% % % !(%m QrNqnMmrrmrI)% $ !$DID m$r%$*)IMMnMIm %mIMInmIM$ $Imrmqnq M$%$% % %$IIr !$IDmi nMiininmQ $!$IH $q$))MnMmmII)%$ %E)%E !$N%MNMn$%) (Imrmqnqr nH%$% %$ %$%Hmir$$%$n !$ %I (rr%HnmmMMD%$% )MiMnMrI %$!H( HImmrqmmmmr m%$E$$ $%EMmE$ %@m IIIDNmmmmi)$% % INIMrqmrn)$%!)E$q mmNmMqn r(% IIiE $IiI$ INm%$)ImmMmMnMI$%$ %ImMNIImrnM$!% HIImr rqnmMmmqr rm%$$! !$ % DmI$! DIimm )H)IiMmnmmMm$% $%MInH)MMIrm% E%$mMmNmmq HIMIm rmqmmMmnq %hI@ !$ilmlm %mrmIHImmMmmMmII IIII%$ IMI)(% %rII) )$ImmIM mHIqn qnqImMmqr nqn$$% !$ % % I$ ! $miMmp (Iqmmq r $! nmMiMImMnmMmmn$$ )$%III nH%%$ rmMmrmnqnm$ mqNHrqn qrmmnmMmmnq qnh%D$%$ %$% !$ mImlmm HMImMmmmmNmM% IE$%$$%% !$%(Imrmq qnmrmm )IrIImnqmqr qnqMmIMmq %HIIDImI$ % (E%$ mNHI$$$E $ % $mIImmmmmNmmmMD %D)!$ %m$% IrmmmNq rH))IIMM L)qqnqr qnmMmMnqq m %DIIH $IIiI %%$E r$$%IH%I HE$ $E)D% %MmMmmmMmMmmI% $$)IMMi$% %$%D)q %D)qIImnqnq qqNmILnmMmrq I$% E$Ii$iIIi$ID% $iH$% %E$ $hImmNmmmmmnM$ $Irqnmn)$$!$%Hrm M%$$%$$EmMIqmrqnq mmMIImmmrm $% E%$$! $IE$ $ ! %$% %MMmmmMmmNmmI% $ $%Dnq %$$%D% $MIImrmm rmmrqr $% rmmnm$$%$!$m $IiMnmmmMmmMm$% I)I%$$ $nm$I $ %$ %$%$% %$ % %$iM)qmrqn rqnmq %DE$ % ! $I$ mrqIMH%IE(%$m M$%$IE$%$$I % MmmMmmNmmMmI$ $n(% % %$ % $ % $ %$ $ %MIHnmqnqq MqnqI!$%$iIIH%D$%$%E rmmNmII$$%$M r$)$ME(EI(nimmi$DEmD $% $ImMiMmmmImmM% %DI%$E$I$$nm$ H%$ %$mI)qnmmrqqmq mqnmqqnq$!$E)DIImIEME$ qrmmnmIMIHI IM)$$%I mi%Hni$ ImmmmMmmMmMi$ I$%$% II%$IIII%mrH%H%I $! $ $ !$ !$Hn(Imqnqq MmmnI ( )DIME%%(E$%$! qrqmmI )()HmI$Hrm Mi% $mMmMmmMiMmH% $ $! I$ E)IIIM)Hmn(%I $ %$%ImI)mmqmnqqnqr qrmMmqmm H$IImmI$%HI !$%$M )$$)$))ImIMImI $!$!)D %mmMmmMiMiMI$ ED%$%$Im)$E(! !D%$Im)HnqMnqqnqnqmr MIMIMr )HIrmmMj$%$ rI$%)())HMIM $IMimMmMlMiI% $I(% $nM$%(I$ D%HmI)mmnqnqmnqnM nMIMIIm MmI$$ $%)M)M)m D)D! $II D! %mHMimMmImMh$! IIII $jqI%$%I$!$$ IHIn)HnMqmmqnqmMmn MIImIM mMIIH vm%HmrmID%(I)L%Hq M%HrnDEHnmIE$% % DIImMmmIMiMI% $JlJH(%HI%$%@$ %iMH)qnmMrmqnqmI nHI(Imqr qMD%IIMi$I)IHI)EI)$)EIImmi(n M IEHII$! $ )imImMmmmMmI$ %H)HI%H%%H %$ ! $! $Mm)ImmMrmqnmmn nmI(I)mnq rmI)$$I N$% $% E$$$II$)D)D)EMmr(D$IIII$$! hMIlMmImImmI$ %(%$%(E !$!$$ $I ImM%HnMqmmnqMrq qMII$Iq rHmII(%Mmm$%$ $ %$%$II H!$%$Imnqn(EHMiIIE$$ $NhMImMmMmMII$! %%E$I%$E(%(I) $! %$$ %!$ ! $ImMH)mnmMnqmnmqrmmI$II mrmrmMm rmmnmmnmIIIIIEHID)IIDE)$I$IMqnqnHInmnmMiI$! EHMImImMiMImH% $%)$H%% $ % $ %$ %$ %IMMi)IMmMmqmNqnqm L%MImrqmmr mrmrqn)HmrrmmmD)IH%(HE(III%IDIIMMiMIMiqnqmmnHir EMImIMiMmImII %$!$E %$$$%($%%$ $ % !$!$ %$!% $ $%(mMiM$ImMmnmNqmmm qnMIMmqnmMm mqImrmMmm)% $IMmnLI$$%$$)H)$E$IHI)mmnMrmm)$% (ImIMiMiMmIMH% $% $)%$I$)ImMnqr rm%IH)I$$%$$$ !$ $ % $$ % !$ % %% %$IIMImM%HnMMmmmnMM qnqiMInmqnm mrmmImnMMI m%(immmmM$% %$ImrmrMrqnMH%$ $%$II) %iLImMImIMmII ! $%Immm m$$Immq % %%$%$IIMiMMi(IMmmmNmqmiM mmMImqmNqn qnqIMmmmI $%Imr qI$DIHm $EMrqrmrmqnnqnmNmnmN$ DMImMiLMImHND% %mMmiiihiD !$%$$! %$$%(IMMIMiMI%)mMImqnMmMmqrmmNmrmmq nmmrqnD qmlh$ )IMmmrm$%$HIHmmRmrmrmQmnMmMmMMI) %IIMiMiIMImHI $Mmqmdddhi !$Mmq mlq$ D)I%I(%IIMIIHMIMIM$ImMmmMmmNmmrmnqmMmq rmmRmNmMq IIIqmlmmH DIimmL%DMm rmrmmMrmrMmNmMMMI$% $HMiMHIMiMMi)$ $!$ $%$ he``ed$ !$%H)HIILIIIMIIIMImI)(nMMmnMmmmr MmNMmnmrqm NmmIM qI$mnmmHlE$)HMImIHImmq mmMrmnMMmnMmInIMI% %IIMiMMiLiIME ! %$ $MnqiDDADI IM )$)I(III(IILIMImMI$ImImMMnmMmrqnMmmrmqmr rmmrqIm EImQilmM$DIIImI%HIq hIdMImIMIMiMIMIMIMII$ DIMmImIMIIMIH $MmnHDEHD! mmlI$ % %$$)D)IH)IIMIIMHIIMI$IMmMmmmMmNm mMnmmrmN iIImqrmmmrqmI$$ImiMnmmI$IHiMmH)mn mddeH)%(IE(E)DI%(E)$! )MiMMMiIMIIm% )I$!$!$ % $iI$IimmI$ $ImrmMhM$ $ )$)EH)I)HIHIIMIMIL%)iMMmmMnMmqnMmmMrqmhnie %HIMmmmmI)DIMmmIImq EDD$!$% % %imMmiMmmIMIH $%)HIM r%$IIiHIiMmm) D)H)IHEII)IM(IMIII$IMmIMImmMmmMInMmmrnmh rrirqmqnH%$IImmMIILEIIHMmIHmrqmHi(!$ $IMmnMmmMImImIH% %$%H! %I$$! % HIMmnmMmH%$)IMmqq $%H%IH)I(IIHIIIIHMI$ImMMIMmMmMnmMmmMnmqmn nMmmmM IMImmMIIiMI)HJ$)HIIhMIMmmImn m$E$I $ %$%HIMmmqI$I$IHII$%$I$%$% %HE$%D%H%HE$ $)IiMmqnmmM$ImMnqnr $!(%(%II(I(IIHIMIMI)$IMiMImmMMmmMIMmMmrq mqimrHmMmIqm mIHIIq qrI$ImiIMiqqqnHIImIm$DIHE(A $$IH%HIIm%$I$I$%(E$D)DI$I$IH%HID%H%H%H EmI)mq qIMiMmmMmmq $%(%HI$IIE(I)IHIIII$ImMiMMnImMNmiIMnmqnqr rrmnImmqn rmIE$)j !I(ImmrmnHI)iImMI%HE(E(E$IIDIH%D%$$%DI$HID(IIDI$IDIH%HI$%(I$%$I $MI$mr qImIMiMMiM $!)$I%(I(IIIIHII)LII IMIMImMmMimMIIIqrmmr mrmimqmr mrqmmm( $)II$ Iqmm(%(ELmMiIH(EHIILI$IIDIH%H%H(IDIIDIID)I(I$)$ID%$IlnmmI$%$ IHMmrmIMI$EMmIMmqr $$$%(I)I$I)HI)IIII(%HImIMmmImMMiMImmmmrmqr qImmr MnqmmnMmqmmII! %$II$$ $ImI)II%IIIiMHIiMIMmmnmmH)H%HImm mI)$H)D)MmmImID%($ImnmmMmII$ %IIMqi)E$%%(IMmnqmIMmI %%$)E(E(I)H)HI)HIII IMIIIMmMImMIImMIMMmmr qnlnm rmMmnmM$I$ %DIMmn %Im)$%I)IIIMhIIMmImmmr qmnmILn mmmmIIHImmMmmMmMIiMmMIMimMmM$ $III)E(%$$%$%ImMII$I$ %D(%H%)D)I)IHIII(%IiMIMmMiMMiMmMIIImmr qnmnMmr mMqMqmmIDED %Immm$ IE% $MiIIIiImIMmqmnmmmqnmqnmMMmmrmnqmmrmqmnmmrmMnMiMIIMmE $)II)$!$)%$ )I()IH)EHIH)IHI%$IIILImMMiMMMmmiImmnqr qmmmrmr mnmnIDDeddedE$$iN n $@I! $iMIHIMmImmnmqqnqmmqmnLnmnqr qmnqnmmnqmmmMmmmmMmMmIm) $JE(IE %$%$$%$H%(%I$)E( (II)IIMIMIIIIIIMiIMMmmMmImMmmr nmMmIDAd@edE ! %HIII$ II$IIHIIIIHmMmMImMnILnMmmMmMMnmMmmmMIMiMiMiMIMImIMIH $%$)! $%$$! %$(E$I$I$)(%(IHI)H%IMIII(IIMIHNlME(eD@@edI@ E()IILI$ $%H%(E(I$I)IIIH)IIHIIHIMIIHII(II(I)H)I)H)I)HIHI$II$% $%(%(%$%$I)E(%HIM$I(E)ID)IHIIME$ @@@%@D%$ E(IIIHIIIIIH%$$%$$%$)D)D)D)D%(I)HE()E(II(II)H%I)H%I%H)E)$I)$I $%$$%(%$%(%$)$I(E(%HII(I(E(IH)IMIH)D@@@DDE$ $%(E(IIH)$%$$%$$%$$)D)H)D)H)H%HI)HI(II(II(IH)H%H)H)H%H)H)$I$)$ $!$$$% $ $$!$ $ $ $ $% $$%$ $$E$$$$$ $%$$%$$%$E$$ $$%$ $ I$)DI(%D%$%$%$%$IEH%$!$%D%H%D%$%$E$$$%(%D%(E$%$$%%D%$I$%$E$$E$)D)D)DI$)D%(D$)D%$D)DI$%$$(E$%H$$EI$I$E(EH$E($$E$E$ $$D)D $%$ $%HIiHIDIDIEIEIHIHIIIIHIID)HEHiIIIIHIiEIIIDIIDIEHIHE(IIIHE(E$ HnmmnmnlImmImmim mmnhIHI nmimmmimiLjmimimnmImmiMiHmIiIIMiiMmiLiIIIiIIIiimmiImhmimIiLimmimiMimImiHimImmiMimimnmMI$ M mMiMIimH immim mmmimmmmim mmmimimimihmMimim$ mmmjH mmmmmimmmmjmmmimmmiminmimnimImIiIMIIIiIImiImIHImIHImImImimmimihMimhmimimmmimmimiMiMihID%$mnHIiMilIimM immmmimmmmimImim mimmmimmmImi MiimHImE JmImiqnmn I$ImimmmmnmmiimmmimmImimmmMmmimMimmmmmimIMIhIIMhIMImIiImIhIiMIiimImimmimImhmiImmmiLimimmMIiH( m MIimMiHi mmiimm mmmiImmmmimmmiiImimimImimiIimI( mnmmmnmnmnmnhn IDMinminmimimmimimmimmmNimminmImnmImjImImiiMiMiMiIiIHMiIiMiMimiLIiMiiiLimimImmimhmimImimi I$mIDImiMimmnH mmmmmmim nmmmimimmm immminmmimmimmIiMImmIHE mmmnmnmmmn $IimmmmimmnmimmmiminimimmjmmmmmimmmiMmimImMiLiIiMiMimIMhIIiHIIMiMiIMiMiMimImHimImimmimmim)H IImmImHIIIlIhm mmimmmmimmmmn mimmmimimmimmImm immiiIHiM$ mnmim mEmmimiimim imnimmmmimimmiMimiMjmIniMmimMiIiIiIiMiMiiIiiMmimIimiIiHmiMiIimHimiMimimmimimmIhmmImImimMi$DIHiim mmmmmmmimiMimmimmiimmiMiIIHII(E irmmmnmmnmm IHmmmmmmmmnmmmmmin mmnmimmimnMimmmimiMiIImIIHIIHIHiMHIIIEHIIIHIHiImiliMhIImIiMiMimimmMmiIHnimmim mIImmMimmHm mmnlj mimmimmmmiMiLiI%$E$$ nmnmmnmmn )iImmim nmmimni nlnimmim nmmimnmmImjMiMImIIHII$E%%$ $H%$%$)D*HII)IIiMimIhMimiMiMiimiMhI mmIH%Him mimmmm mmmimiIiIE% mmmmnmmi IDmmII mmmmnlnmmmmnmimmimmnmmMimiIIIHE$%$ %HInnr nmmiII$IIimIiLiImimMmimiIimiMiiMiMHEHim mmmmmmn mmmmn mmmnmmmmmmH%$ D$$ED% IImIn mmmmnmmm nmmmnmmminmmImjMImIh%I$ $(IjmIrmrn rnrrnr qniH%HEMiIliMimimimMmIIhMIiMi%Dmn mmmnimimimImi% LiIDI$ mnmmmi mDMimmmn mmmjm inmmiMnmImmIiMIHDIIEInmMInmNmnNnnrnrrmrnMnnrrnmIMDIiIiiLiMimIhmmEMiMIHIIm mnmim mimimmmimmmDHimmHeHHIH mimmm nmnmmnmiimmiMiMiIiII)mrmIInmnnnMmnMnqnnnnrnmnrmrnM rH%IHMiIiMhmIImHIiIIE$HmHim mimmmimImiimmihD(DI$ mmmim mnmmmmmiMmiMmImmjmMmIMirmnMjMmnNmNinMInMnmNnmnrnmnnmrnM rM$E$IHiiMimimIH)DI$%miI mmmmnmmmimnimimmihMi$EI $iI mmnmmmmnimminmmmm nmmniMmjmIimMiImiIm MjMnnMnMiMInMiNiNmMnnnqnMnrmnnMn %$IHMiMimImiD%$$iHIm mmnlnmmimmnImimImMmimliHEH Him nmmmnm minmmminmimmimimMimMinMiImNINiMImIIInMiNImNiMiNmmNmnrnMnrmrJMII%HI%iIiliMimM$$%Himm mnmmn mmmmmimmnmmmiiMhmimHHIhiHE( mnmmm mmmmm mnmmmmmnimImIimNimIiMnMmnmNmnIMjMIjMMmJmImNiMJmMnNmnmnnnmIn)$IID%MIEMimIiI$$II mnmmmm mImmimMimimhiiiIHILE mnmmminImMiiMImIimnnrnmNmrnqnmMjMJmNmJmMjMInImnmNmNmNImIIIMImImIIhIMID)iHmIim mmimnmmiMmJmMimliHID $Ii$ mmmnmmm mnmmmminMjmiImrnrnq nJmNmnnmnmImJMnIImNiMiNMnmnInMI)iIIIImIrIImiHIiqimim mmmmn nimmmnmmimmjmmmimimmi HII $ mmnmm nmmnmmm nmjmmimMiMiM nmNMnNmnnMniMnmImMjMiNmnMnmIIHNIII$EMImnMII$I mmmmmmm nmimmmmmm mnmmmmn mmmimMiMiM I%D%I$ mmmmjl mmmmmm nmmnmmn nmmmmimMiMiMI mI)mjHEInn mNmNnMnmMnmJMnIMjMiMJmINI)jIImJmIIInmIHE mrmmim immmiImmnimImii$ID$E$ nimmnm mmnmm nmmmn nmmnmnmmnmmnmiMIE(imiEHiHE(IJmnmmnnMnnMnmnInmMjMiMJMiIIMiMImIMIHIIIE mmmmn nmmImmmmn mnlimImImmI$I$D% mnmmnimiMi$$ImEIHi%EHE%D)$%IMMmnMnMnInmNiMiNmII%ImIMIIIIIEIIII$$Ii nmmmnmmm mnmimmmhnmmimmImimIEI mmnmm nmmmimiIImI%mDEHi$EHIIDII%$E)ImNmMnMImNmMiNMI$MII%HJIIMIIIIH nmmmm mmmmmmmm mmmmnMhnmmiImImIiHI$ mnmmmIIIIIiIHEHEHEHDI nmJMII%IMJmImJmJmNmmIMIIImJmIIiMimM% mm nmIminMimImiMIiMiME mmmnmm nmimINmIiIHEIDiiIIrmNmJmMII%H%IIMImIMJIIIIIMIIIMIIIM mmimimmImIMiImHIi( nmmnm mmnmmm mnMNmnMIMEHiIHIImmJMiMIIIIH%%$)DIIIIIIIIIIIIMIiMiIIi%$m mmmmmmnmmMiImmIimHIIIm% nmnmnMIJiMIHeihInIIIIIII$I)IHI$%(EIIH)EIIIHIIIIIMIiM$m imnmmimmMimImIImIIII$ rmnmnNmNiMIiIhiIImmNI)IIIIImmIIII%$$I)D)ID)I%D))iIiMIim mmmmnmmmmimmimimImiImIiIHmE IIMII$nMiiI rmriMI)nM%IIIIHII$$E)H%I$IIIDI(IImmm nmmmmnImmiIMiIiLIII( m%DEInmNiIJHjImIM rnnMnmIII)I$I%IIIE)D%I$I$%(IIIIIIIn nmmmmnImiMiIMiMiMIiMIE HEI$INiMi$%MNIINMn rnMJMiI$EIHIII$IH%H%IIiIE(%HIImmmm mnmqn mmimmnmimmmimmiIhMiIHiI$ miHEH%%MnID%IIMnInIIn nMjMII$IIIIHIIIHIE(IIIMIIII$Imm nmmmnmmimmimmIiMiMImIIIH$ mIHED$%INID%MJMMInMIIrJMII rImIIIII)EIHE)DIIImIImIin nmmnmmnmimmIiMimIlIim% rmnmr iHIE$ $DI%DmJmJmIMNIm)Is nqJIMj(IIIHIIH)$IIIJHIII mmmmimMimImmIiImIID IDID %HEH%ImNINmJMInmnMsrnqInMjIHIIIIIEI$)ImJmHJm mnmmimmIiLIiIIm$ m$IIDEHiI%)InMjMiNInMnIInnr)iMIIIIIIIHIIH%IMInHI mMiMmimIImmIiMIHi% i$iHEIDI$%$)IMnIImnImIIMnmnIMnNmIIiMIIHII%II)Ii mmnhnmiMmImIHEIDE(E$ iIID)InMIJ$%INmJMmNImnMjqnnmmnmIMImIIIHIIIImIm nmmmn mnmmmmIIimE%$IIDII$ nqnimnm iIInmNnmMnM%INmJmmNnMnMJrmn%IImIIJIIIIIIIMJIm mmmmmImIIlIIHEIDi% nmNIIMJImnM)ImJmnMnIIIInMHI)IImIMIiIIH*iIMEq mmmmmnimimImIIh%HIiI$ nMnINm)E)IIINmNmIIINmIMnIIImnIMiIMIIIH)IjMi mmimImIIIIiIHEI$ nMniMI)I%$*HJmNiMnmIMJiIImnIMiIMIImIIIIMIIn mmmmmimHiiLiHiIIH% mmmmmnm NmN%EI$E$$%HJIIII%I%H)ImIINiMJiIMIIIIIIMIm mmmMIMIIIiIIHImm$ mimnmmnim NII$)I)I)I%ImnIIMImJH)iNIiMiIIMIIm%IIIjHN m$E)$EIDIIhIIHIImMD I$IIIII%IrmrnmnI$IIIMiMjMIMJhJMD$)I(Jhn mmEDD%$$% %$D%H$Im) mrnMIIN%$)mNnmnI(IIIImNiMImIiNIiM%$%E(%Im mmIIEH%D% nnMJHIIInMINIIIIIIHImJmMIIMIImJHJhNiMM miImIDEDIE$%$D%DM$ nmINm%I)IrInIMimmIIIInMIjMIiIMIiIHNiNmjm qiimmII$HE$E$EDIE riMnIIInMMinMJIIIIIImNMiNIMiMIi)HImnM nlII$$% %$$D$ MNIMIImniNmMimIII$MJmiMImIIJmIIIIIMim nhIIID%$$ I Eqimm nmmIjMImNIiNiMIIMi)iMJmIiNIiMImIIIIIM nmmmmMHIH)HIE$D% mnnMI$JmmNImJmIiIIInmInMIMJMiIIIImIIm MiIHIHIHMH% rm%ImIIimIImIIMIIMiMnIImIMINiMIIInIM mmMHI)HIIHI$ InrmmIIMnIMiMImIImNIImIJiIiMIIIIMmj mnmmmIIHIMHE)$$ IIIimmimmmn rmJMiIIInImJmIIIniMnIMIMnImIIIMiNm miHIILIIHIHII$ DmimmnmmJ nmIIMImImImI)I%mMnImIInIMiMIIIJIm IIiLIIHIH-DI$ ImnmmmIm nimmm rIIMiIImJmIIII$NmImNiMInInIIIIMmn qiHILIIHIH)D)H$ nIIIiMImIInLIEInmNiMInImMIIIIIIm mmmILII(IIIH)Dm Inmmm MIIMIiNmIMIJi(IinIMJmImJiMIIIINmm HIMIHIH$(E$Mm nmnmn mIIiIMiIMJmIIIIMImJmImJmMIIMIIH mmIMIHHI(II$(mI% iIIMIiMjImIm)nIINmMInImJmIJmIINm mi(IHI)HIHII(iq IIIiImImmNIIIIMiMiNiMnMjMmjIIm mnMHI)IDIH%H(iMi$ iIMIIImINiMIImJMjMiMjMmMjMMIInmm mnmmm IIHH)H)IHE(IHM$ nIMiIImIniMnIIIMmIMnMmJmnMmjIm minmmmm mIH)EHID(E(I$Il% nmrmn nhIIImIImIMiIMInInMiMnMmNmNmMM immnmm mmnmmmm mHIHIHI)D)HII$I(I$ nmIMIiMjMmnIInMnNmnnnmJm mmmimmmnimmmnmm I$IMIHI(D)H%HI($$I$ mImIiMImJMiMImnmnnqnMjq immmnmmmmmnlnimmmmmimmmnmimn IH%HI(D)HIHI$%I$ imimmmmIIM%IImiMnInmnrr Mimmmimmimljmmmimmimmimmimmmmm H)H)HEIH%HI$)$$$ mmmIiIIHIIIImrrn immimimimmmilimimMimImmmimmimmnmq IDIH%H$IH)DI$%I$ nDmmI IImME$$)mnMnnr IiimImimImiMimIlIimimmIimmImnM )HIHI(E(I$I)$$H% mimIHmIm mIMi)I IrnnmRnrr HiMhImImImiMimImimIiMiImIiMiIHnmnm nH$%m qDIHIHILIHI$H%$M$ mmimimmIiIm mIiMD%IrmNmMnnr MEHE)IE$$H%HEIIHiIIHIIIIHI)D%$Iim mmIHIMIlIIHI(II$ mImiq mIHII$%$$nnmnnmrnr m %$$ $E%D$ !(E$$ $%$$Iqm miIIImnm rHIHIMIHM%$IHI$ nmmmnm nIimm mImiHII$$%%mnNqnnr %D$$ %$EIh) %$%$$$ $H%$$%$ D)iMiIiHmiHII rmILIIHmME(H$II$ nnqnmimnm mnLIHn miMHIImI%D$$Nmnnqnr IHE$$%DHihI $(IDIE$$E)D)D(E$III mmmmMi qimHmmmmiHI mmIIMHIHIHE()HI$ qmnDi mmmmImIH%(E nqnnr mMiHii$DIHIE$IIEHI(E$I$IHII)$IHmmM mmnmmmI IHimmimHiI mmMLIIH%HI(%HII$ qnmnmmnmn mmnHIIiIH%(DErqnmr iHiID(imIHIIh)D)HIIhIHIEImm$I mmM$m mHmmm nHIILHI(IH%$IHI$ jHiIm HnmMEHMIIIDI$I nmmnmmhImiEHMEMIlIhIIHIHIHIIHII$LnHImnim MIHII)DI)$ %mmmmIImIIE$IDI mmII$E$$$%DIiMIMIHImI$IIHMiHIIIH%lIm mILIHIHIHD) (mI mMlim nDHEMiMIHIE$HEi$m IH)HID)$%HMIHiHmIM$IHIIhMIIHIiLjHH qIIHIHILE)$ nmnmm mmmnmnq HEIHEMi)IHD%DHEI$ miImmMi($%(iIImHiIHIIHmIHmIIHImH%iq qmnmnHHIHI$I(E$ nmnmmm mnmmnmmiMhIHImim EIDEHEHEMiII%HEIHD%I mmmqimmHII$!HImHiMD)IhMIiImIDMHIIHM IID)Il%H( IImmmmmnm mmnmmiIiimiiHiiIm HiIHiDiHImI$$iDE%MHI rHiMIiMD%H$%HImIHIHIIHmHmH%IIiLEmiq (IHHIIH%$$%$IM$ immmnmjqnm mmnmn mnmnm nHEHIHE$EHIimiImm iIHEDIIEMmMEI$E$HIIII ILiMi)DII DmIlI)IhImmImIIHIHIImMm rIi(IIH%H% $)DN rmnmn nmmIMiIIEHIIiMimjmm mIDEHI$EDImHm mHD HEIi)HMmmnmmmmmnmiIlm$IH) )miIHHIIlIhMi)HIII$mmiI IHIHI(I$$ inmmn nmmnIiIiIII)D%$I$H%HIIIiIHI iDHIi n $dIDIiMmI%$eII(IIm%%(%I)IIImIlIII(ID%HiMHEIHmImIm%$$%H$I iMD)HI$$% $%$M mIIIIIImjMi)$E)D%$DIIiIm DIiIIHEMiIMmiMIimmrn ImImm$IHI$ImhIHIIiLim$$ )H%I hILE(I(%$ nIIIIiMiIII(IE)D)D%I$D%hn mIhEHDEHiINmiMimqnmmm))% )))*( IMhIIDII$HIIHIHiLimI$%(iMDqIIHEq nmmnmmm NlI$IHE$$ nmnmq nmMiImII%I$IEHIEIEIH%IIHnmn HiHIiHIImiIMnqnmmnmq*)-*) ) *))iMmH%H$%HE(%IIImIm$ImmIimHIi(H mmnlIIH%($ mmI)EHIIiIIIHII(EHI$imn iHIiHiIi MmrmnmmnMmnq )) )MIhIHE%H%H%D(DH%H$%lIImmIEH)Hjl mnmmmI$$$IMIIHII%L ImiimNHnIIiIIIDEIEHIIm mrHehIiHmIMn mrmnmmm -% ImIh%LHDI$IIIIIH%$D HDI$(IIHnln nmmrm mmnmmmnID)MmmmmMIHHII m%IEmmm hImnIinimmnIiIIHIHIEm miMiHmiM mnmnm rN-.).) ImIHiIIHIHEHIHimlNhII$$E(DMhM mnmnmmnmmmMm mmMmmmII(E %$m($ mmmIi)EHImI$%IIIDMmm MiimiI qsmnmmn * ...) ))$ %lImmimmmIHIHIIHIhnmmmmmiMimmm mmmmmmjm iMMmmImmLIHI( n$$II%HJ qiiIIiHEiIIDIim -.))$% iImmqmIIlnHIDHImIHIHmMimmmmir mmnmmmmnmmm MMImImMMimIMD mIiHiMIH%Emn iMIlIHE)Hnin s)-* ) %%$% ImmmmnmIImmmmIHHiIhMIiLIImmm mnmmmmILImimMMHImM %Mi)miI%$$m mimimmmIiIIEIHjmm MMnRMJ% %HimnMmmIml mmIHIMiiLIilmmm nmmnmmmmmmmmImMmMhmM $II$%HIIIII MimmMnHm miMhIIH%HImirm MjMnmrq $Imqmimmmmnmnmm mmhILIimMimmm mmnqmmnmm miqmLImIlMmMiI $ )II%$M$%$$j(E %$EIM$%H$IIHiIiIEHEmmnm )iMmmmm mmiMiIlIHimmM mmmmnmmnmMmmmImMIMmmIm$ %$%$%$ImmI$%$%$I(EIHII%$% IiID(%I HImMiIm Mmmmm qIMmir mmmmiImmMmm nlnim mmimr MIlMmImmM rmI(I(ImMm m%$$%($IEMmMiIHIH%DIHIEDmnIm JHED)DIIHjmmnMimIHimHIm riIim mmmiHIIHnmm mmmmm qhnmmnMmmiImmImmmmImImmLi%D%$ mIImnmM mnmiIHIIEHIImmmir $%H$%$ )D%III$ mIDmm$ mMmiMH$M mnI(immImmmMMmmMimMDED$ rmIIIHIIimniM %$%(% )EH)E $MiMEmI $I nmmMII %$%HEm mMiIIim mnmmm nHImimmmMmILiMmHEHIi rDIIDmmminr iI(%$IMiII$IH $IIHmIImmi(EM$n $% $% )Hi MHImiI nmmmmm qmmnm MmhMmMmmMimimI %iHImmjMm ILJhnMIIMmIIImnIImEmmi IHmI mmiIHIMmIm mmimn nmmnmnimmmn mmmMmMimMimmmIm I$IImmnminr mmIIr nqmimnmmmnmmn H$E%$ %$EhnD% I$immMm nmmmImmnmm mIImiMmImMmmMIiMi$ HEHIinmiMm iH%)$ IHIHE$m miiHIImmm mmmImmmn mnqiinmmnqHmmMhmmmMqi) IIH%immnmI mmImm qIDHIiH IDIDiI$IIHIi$$EDIhim rmrmnm mnmmnmir IMmIMmmImIn$ $IIDIhnmnmmnmmIi mIinr EDEIhII% $IiH iH%mIiIHIIDIhIIln IIiJmI%$)iIIm MhMmiMmmMIM HIE$)Hnmnhnm m$IhHii(%%$%hm HIDmmImIDDIhIE$% mHmMH $IimMImnMm qmmnmq mImLImmmIm)Nn nHIilnDImimnI iEhIi mmDIMn IhI$I$ IIIImnmmmIImim MmIlImMmMmIM I$inmn iImmImnmIm mnnhIhH! InmmImilIm nqiMmIlMiMmIME $DImnm mnimn IDIE$ ImiIln nqn(I milIMiMlMMmM nlMimnHm mn$%DImq mmImImM mMmhMmIImIMH nmniInqE i%(*N-%DImIn $D)Dm miMimmmmm qimMhMHMILiI mMimiM m$i)(..)MmHE mimHIlim ImmImnmn LiIImIHMIM( mmiImI E$DII).qIIEm mLnmmm mImHI(IHIHI mmnmiHni mi$rrI((Ir mmhmI$h mimmnmnmn HH)HI$)HI$ nmiIiM H%mnLII( mimmn %HE($D)HI nmmim mDiDMiDimI(%Im iMirimnmmm nIIH%$% mnmnmIm (EH$Di$IHIE(( qimmm hMimmmmm $% $EI( mnmmin I $%im $nH)%M MmimimH$HEiMmmImqmnq HE$ EDDDIHI$$ n$ImDmiHIim(%Hm qimmmHiIHEILim mE$DID%IIE%DI%$$ mEimmimiMimImiIm mihImnImimm hmI$$) MiImHEHH%HD%HImImmmnm i$HEDD$D $ %$%% % %%%)% %% $) %%% % %% %% $)%% %%% %)%)%% %)%% %)%)$))%)%)%%)%)%(%)%)%))%)%)%)(%)%)%(%))%)())))%)%)%)%)%))%))%)I%)%)I)%))%)))%)))%)))%)%))%))%)%))%))%)%))E))%))%)I))%)))I)%)I%)I)I%))%))%I)))E)))I)*%I))I)%)))I))))))))J)))I))))))I)))I)I))I))I)I)))I)*I)I)I*)I))))I)I))I))I)E)I))I)%)I))I)I)I*)))I))E))I)I)) %))))))%)))%)*))))))%)))))*))%)))))))E))))I))))I)))))*I))I)))))))I)))))J)))I)))I))I))J))I)))I*)I)I)))I*))I)I)))I)))I)I))I)*I)I))I))))I)J))I))I))))J))J))I))*)I*))J))*I)*I))))))I))))))))))))*I))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))%)))))I)))))J)))*)))))I))))*I))*)I)*)I)))*)I))%))J)))*)))%))))*)I)))*)))*)))*)))))))*))))))*%)))))*)))*)))*)))*))))))J)))))%)))))I)%)))))))*)I% )I))*))I)*)))I)*)E))J))I)))I))I))I))I))I*)))%I*)I%))I))))*)I)*)I)*I))J)))I*))J))I)*I))I*))J)))I)%))*I)))I)*)%*I)*I)*)))*)I)))))J))I)J)))))))*%))J)))I%)))*))I))I))%I))I))))))I)))))%))))))%))))))%)))%)))%)))))%)))%)))%)))%)))%))%)%))))%))))%)))))%))))%I*))I*)))*I))))))))*)I))))*))))))%I))))J))I))))))I*)))%I))I%*))%I)))I)))))))&)I)))))I))I%)I))*I)%))I&))*)%)))%*)))*))%))))% %)*)%))))%)))%))))))))*))%)))*%))*%))*)))I))*)))*))*)))J))))))))))%))))))))))))*)))))))I)))I*)))J))))&I)))I))))))))))J)))*)I*)))))*)))*I)*))I)))))%))))))))))&(*))))%)))))%))))%))))%)))))))%))))))%))%))))%)))))%)))%)))%)))%)) %)))%))%)%)))))%)))))I)*)))))))I)))))*))%I)))%))*)I))E*)I*)))))))%))%*I))))))))*))*))I)*)))*))*I))I))I))*%))*)))*)))%)))*))))))I)))J)))))))))))))))$ ))))))%*)))*)))))))*))%))*))))))))))))))%)*))))))I)))%))))%))I%)%))))))))%))))%))))%*)))))%)))))))))))))%)))))))I))I)))I))I))I))I))))I)))I)))))))))))))))%)))(*%))))))))%))))%))))%)))%)%)%))) )%)%)))))))%)) ))%)))%)))%)% %)))%)))%()%)))))%)%)%)))))%)))))*)%)*))*)))J))*)))*)I)))*)))))I)*)I))I*)))))J))I*I)I))I)))))I)))I)))))))))))))))E))I))I))I))I))E))))))))%))))))%))))))I% )I)))))))))))))*)I)))))))I)&)I)*I))*)))I)))I))))%))I)))%)I)))))))))%))%))))%))))%))))))%))))))%)))%)))))))%))%)))%))%)))%)))))))))E))))%)))%))%)%))%)))%))%)))$))%)%)%)))%))%))%)%)%)))%)%)$)%)))$)%) )%)%))%))%)%)%)% %)))%)%)%)%(%)% (%%))%)))))%)%)))I))%I))))I)I))I))))I))I))%))I))))))))))*)))))I))))))))))))))I)))))))%)))%)))))))I))I)))))%)))))%)))))))%))))))))%))))))%)%))) %))*))*)%*))%*))))*%)*)I*)))))))%)I))E)))))%))%)))))%))))))))%)))%))))))))%)))%)))%))%))))))%)))%)))%))%)%))))%))))))%)))%)()%)%)%))$)%()%)()%)%(%%)$%%)$))%%)%)D)%)))%)%(%%))%)%)))%)%()%))%(%)%) )%)$) (%%)%( )%(%)(%%)% $)%)%) )%%)))%)))%)$))I)%)))))))I)))))%)))))))))))))I)))))I))))E)))))I))))))%))%))))%)%)%)%%)%)%)$)%%%$)%%)%))%)))))))%)))))%)(%)))%)%))%)))%)(%))))))$ )J)))))))))))))))))))))%))I)))I))))))))))))))I)))%))))I)%))%)))%))%)%))%)%)%(*(%))(%()%%)$)%)$% (%)%(%)(%)%$%)$%%%$%(%%$)%%%%)$)%(%%)%)%%$%%$)$%%$%$%$%$%$%(%$)%)%(%%))$)%)(%%))D%)E)%)%%(%%(%)$ ))%))%%(%%)%) (%)%) ))$)%%) (%%()%(%%(%)%)%)%)%))%))%))))%))))%))))%))%)))%)))%)%)%%)%%)$)%$%)$%)$%%%$)%$$%%% %$%%$)%$)%$)%()%))D))HII%()%)))%))%))%)%% %)))))))))%))))%))))))))))%))%)))%))I))%)I%))%)%))%))%)%))))%(%)%$)%(%%%(%$)%$%%$%%%%$%)$%%$%%(%%$%$%$% $II%$%)$%$ (%%(%$ $%$%$)%$%%$)%$%$)%%$%%)%%%)$%)$))%)$)%)$)%%))%)%)$)%%)$%(%%$%$ $$%$%$($)$I(E)IIIIMIMIMImNmmnmmnmnmmr q*%(%)%))%) %)))$ ))))%))))))))%)))%))%))))%))))))))))%)))))))))))))I%))%)(E%)%)$%$ $$%$D%H%D)IHIIMiMiMmmmmnqnmm nmrmnmnmIMiII(D%$$ D($%$%%$%$%$% %%$%$! $ $$%($%$$I(EIHIIImIIImmmI L%))%)(% )))%))% %I)))%))%))%))))%)%)))%)%)))%)$%)%$% %%)% $%$$$%$)%H%HIHIIIIiIMimmnmnmnq $$%$E$)$D)D%HII$IIDIMIIIIm)mmJMm n()%))%))%)%)%)$ ))%))))%))%)%)%)( )%)% $)%)))%MIINIMiMMiMmMNmmmnMnm mIIHIIIIMImMHnmmn I%))(%)%()%)% $))%)%% )$ ))%)%)%%(%)I)))%I%( m)$)%)))%))))%)$ )%)))))$)))% )))%) %)$%%$(%$%% M%)))%)))%( %)))%)%)%)%))%)$))%)I% !$$$$ n$))%)()%)%))%)$ %))% %)))% )%))$)D$$ $$%$E nmrmr I))%))%))))(% E $)$)))$) )%))%)%(%)%H) m m)E()%))$))%)))$ )))%)%)))$)%))%)%) M%)))))%))%)%))% %)%)%)))%)%)) ())))%HI n()%))%))%)))%)$ )%)%(% $)%)%))% %(%)%D$n I%)))$)%)()%)))% $)))))%)))%))$)%)%)%I( q rmrmq M)))%)))%)%))%)$ %)%)%))%) )%))))$I%$ n$)))%)()%)$)))% %))%) $)%))$)%))$)%)I( q qnmrm I)))E)))%)))%(*$ )%))%))%)%))%) )%(E$m M%))))%)))%))%(% ))%)() )$))$)%))E)$m r$)))%)))%)(%))% )%))%)) )%)% %))%)%()D$n i)))))$)%))%))I %))%()%)%)(%))(%))(&H) m M%I)%)))))%))%)% )%))% )%)%) %)% %)%()D$n M)%))%)%()))%))$ $))%))%())%))$)%)$ %EM m%))I))))%)%())% )%)))%))%))%) %))%)()E$m N())%)%)))))%)I %)))$))%))%()%))$))%%I$m m%I)))))I))%)))% %))%))%)) )%))%))%)(I( m I)%))%))%))))%)$ ()%))%))%)% )%()%))%)E$m n))))))))))%)))% %)))%)(%)))%))% (%))(I L%)I))%)))))%))$ %))%)) )%)%)% ))%)%(%I$m n)))))))I)%)))I% )%)))%))(%))))%)) )%II$m M%I))))%))))%()% )))%) $)%)(%))%(I m N)))I%))%))%)%)% %))%))%)))%)%) %)%)))I$m m%))))))))))))I ))%))%)%)%()))$)%))(%I$m M)I%))%)))(%)))% %)))%)()%)% %))% %)%)H n m))I))))%))))%)$ $))%)))%)))%))%)))%)(I$m n%))))%))%I)%))% ))))%)%) )%()%))%))%)I$ I)I))))I)))%))I %))%)()%))))%))$))%)$IDn m)%))))%))%))%)% )I%)%)))%()%))%))%)))H%m N(I)%))))))))))$ $)))))%))%))%)))%)))EI$m m%))I))))%)%)))% %))%)))$))%))%(%)(%)(I$m M)))))I))))))%)$ ))%))%))%))$))%))%)%)I n %I%))))%))%))I) %)))$))%)%))%)))%)))DM$m M)))I)%)))))%))% $))%))%))))%)))%)))%)I$m r%I)))))))%))))$ ))))%))%))%))%)))%)(%I$m m)))%))I)))))%I% %)%))%()%)()%)))$)%))I$m n%)I))))))I%))*$ )))%)))%)%)))(%))))%II$m M))))I)%)))))))% $)))%)%)))%))%)%))%)(I$I %)%))%))))))%I) ))%))))%)))%))))%))%)I$m r)I))))))%)))))$ %)))%)%()%))%))%)%)))IDM m%)))I)%)))%)))% )%)))%)%))$))%))()%)$I$i r))I)*))I)))%)I% %I)%())))%)%))%))%)))IDM mI))))))*)%))))% ))))%))%))))$)))%))%)I$i r%I)))I%))I)))I $))%))%))))%)%)%))%()IDM m)))I)))))))%))% )%)))%))%(%))))))%)I%M$i %)))I))))%))))% %I)%)))%)%)))%))$))%)IEH M)I)*))))I))))I$ )))))%()))%)))%))%))(I$I )))I)%))))))%)) %)))%)%))%))$))%)))%)IHI r%)I)))*I)%))))% )I%)))))%))%)%))%)))%IEH r(*)))I))))%))I$ $)))I)%)))%)))%)()%I)I(I mmnqnmrm rmI))I)))%))))))% )))%)%)%)))%)))%)))%(IDI r%)I))))I)))E))% %I))))))%)%))%)))E)))III ))))*I)))%))))$ )%))%)))())I%)%)))%)%MDI )I))))%))))))I% %)))))%))%)%))))%))%)I(I )))I))I))))%)*$ )I%))%))%)))$))%))))(IEH rmI))*)))*)I)))I %)))))I))))%)%))()%)%IHI )I))I))I))%)))) )I)%)))%)%))))%)%))))IIE )))I))))%)))%I% %))))%)))))))%)))%))%IH( rI)J)))))I)))))$ ))%)))%))))%))%)I))%(IIE ))))J))))*I)))% %I))))))%I%)))))))%))II$ I))I)))I)))%))% )%))%I))))()%)I%)))%)IHI )I)*)I)))))))I$ $))))))%)%)%)%)))%)))II% I)I))))*%I))))% )I%)))))))))))%))))%)IHI )))I)))I)))%)I% %))))%)))%))I%))))%)(II$ )I*))J))))))))) )I))%))%))%))))%)%))%MIH I)I)))I))%I))I %)%)))I))))%))%))()E))h% J))I))))))))))% )))%)))%))I)%))I%))))II( )))*)I)%))))%I% %I))))%))%)))))%)))%)IH% MI)I)))I)))I))) ))%))I)))))%I))))%))%)i$ ))))I))*))%))I$ %))))%)%))%))%))%))))IH% I)J))))))I))))% )I)%))))))))))(%))%)%IIH I))I*))I)*)))I %)))))))%))%))%))%)))II$ M%))I)))E))I)*$ %I))))%I)))I)%)))))%)IH% I))))))))))))I) ))))E)))))%)%)))%)%I))I$ MI)))I))))I%))% %I)))))%)))))I)%()))%HI$ I)I*))I*)))))I% )))%)%)I)))%)%)))))%))m$ M)))I)))I))I))% %I))))))%)))))%))E))%II$ I)))*I)))*)))I$ )))))I%))I%))%))%))))(i% N(J)))))))I)))) %I))%)))%)))%)))))%))II$ M%-)I)))I))))I% )))))))))))%I(%))%))%)l%q N)I))*)I))))I*$ %I)%))I%)))))))I%))%)II$ I))I))I*))%))I% ))))))%)))%)%)%))))))%m%m m))*I))))I)*))) %I))))))%))))))%))%))HI$ M)I))I)))))I)I% )))))%)))H)%)%I))%)I)%m$n m).I))*)I)))))% %I)%)))%))))))%))))%)IH% M%))I)))))I)*I ))))))%)))))%))))%))))IDn n)I)*)I))J))I)% %I)))I)))%)))%)$)))%)II$q MI)I)))I)))))I% ))%))%)%)))%)))I))%I)(M%m r%.))I))*)))))% )I))))))%)I)%)))%)))%II$ m)I)*)I)))I*)I( %)))%)%I))%))))%)%)))%m$m n))I)))*I)))I)% )))))))%))(%)%)))I)%)IIHn M%*)I))))I)))I% %I%))%)))%))))%)%))))(I%I r)I-*)I)))*)))) ))))))%)))%)))I)))%))II$m n()I)))*I))I)I $I))%I)))%)I%))))%I))%MDI r)*)I*-I)))))*$ ))%)))%)))))))%))))%)IH)i m%I))I)))I)))I) %))))%)))I%))I)%)%)))(j$I r))N))*I)*)I))% )I)%)))%)))))%))()%))%LEM m)))I)))I))))M% %)I))))I%))%))))E))%))i)i ))I*I))*)I))J$ ))%))%)))))))%)))%)))DMDM n)I))-)I)))*))) %I))))%))%))E)))))I)%)I%I ))))*I))J)))I% )))I))))))%)))%)%))))IIHI r)I*I))))))I)-% %I)%)%I)%)I))%)))E)%)$m%D ))I)))*I)*))I% )))))))))%))))D)))))))IHI r%-*)I))))I)*)( %I)))))%))))%)))))%))EM$I r)I)I).I)I)))I% )))%I)))I%))))%)))))%)iI$ %)-)I)))*))I)) %I*))%))%))%)E))%)E)))I(I ))J))I*))I*))% I)))%))))))))))))))%)HIID r)))I)))I))))M% %))))))%)%))%))%I%))))ID) )-I)*)I*)))I*$ )I)%I)))I)%))%))))%I)%MID %))I))))I)*)I) %)))))))%))))I))%)))))II$ r)I*-)*)I))I))% )I))%))))%)%)))))I%))%IHI )))I))I)*)))I) %)%))))%))))I)%))%)))(II$ rI)I))I*))I*))% )I)))I%))%)))%)I)))%)EMID ))*I)-I)))I)I) %))))%)))I))%)))%)%)))II$ )-I)*I)*I))).$ )I)%))))%)%)I))))I)%))IH% %I)-I))))J))I% %)))))E)))))))%))%)))(IID )))J))*I)))))) )I%)))))%))))%)I))%)%)II$ )I))I)))J)))I% %)*)))%))I)%))))%)I)))II$ )*M))J))))I)*$ )I)%)))))%))E))))%)))E-i$ )I*)))I*))))I) %))))))%))))))%))))%)(II$ ))I)I)))I)*I)% )I%))))I))%)))))E)))%)Ii$ rD*))*I))))))I) %))))E))%))%))I%))))))II% *))M))*I))))I% )I)))))))I)))%)))%I%))IM$ (J))I))))J)))% %)))%))%)))%I)))%))))$Im I)I))J))I)))J( )I%))))))%))%))))%)))I)i$ %-*I)))*)))I)% %))))%)E)))I)))E)))I)%IMDr ))I)))I))I))-% )I))I)))))%)))%)))%)))II$ )I)I*)))))%)I% %))&))))%)))%)))%)I)))%m$ I*)))I))J)I)*( )I))))%))))%)))))%)))%MI$ )I)*I)*)))))I% %)))%))))%)))%I))))%)I%m$n ))I))))I)))))% )I)))%))))%I)))%)I))))II$ I)*I)I)))I*)I) %))%)))I)%))))%)))%))%)m$n )I)))))*)))I*$ )I)))I)%))%))%)I%))))(II$ ))I*))I)I)))I% %))))%))))))%))))))%)I%MDn I)))I))))*)))% ))%)))))E))))%)%))))%)II$m ))I)*I)I))I)I) %I)))I%))))%))))%)%))%)m$i I))I))*)))))*$ %)))%))%)%))%))))I)%))II$n )I*))I)))I))I% )I))*))))))%)I%))%))))$m%m I)))I))I)))))% %))%)))E)))))))%))%))I)IDM I)-J)))*%)I)I) )I))I%))%))I%)%()I)))%)m$i I*I)))))I)))*$ %)))))))))%)))))%))%))II$m )))I))I)))*)I% )%))))%))%)))))%))%)))%MDI I)I)*I)))I))I% )I)&))))))%))%I)))))%I)i(I ))*)I)*))))))% %))))I))%)I)%)))%))%))$MEH I)I))))I))%)I) ))%))%)I)%))))%))%)))%)m$I I))I))I*)))))$ %I)))))%))))%)))))I%)))IHE J)I)J))))I))I% )))%))))%))))%))%))))%III( )I*))I)))))))% %I))%)))))%))))%))%)%)%M$E M)))I)*I)%))I% )%))I%)%I)))%)%)))())I(iH) I)I))))))I*))$ %))))))))))%))I))%)%))%M%D I)*)I)I)I)))I) )I))%))%)%))$))%))))%))IH% -%I)*))*)))I)% %)%))))))))))%)))I%)))$m%D II)))I)%)I))*$ )))%)%))%)%))))%)))%)E)IH% I)I*))I)))))I% %I)))))))I))))%))%)))))I%H M)))I)))))%I)) ))%)))%))))%I)))%))%)))IH% M%I))*)I)*))I% %)))%))))%)))%)%))%))%(JH$ J))))I)))I)))% %I)))%))%)))%)))))))%))HE$ H))*I)))))))I$ ))%))))%))%)))))%))%)))II$ N)I)))))I)%I)) %)))%))))))%))%)I%))))%MD$ I))I))J))))*I% )%))))%)%)))%)))))))%I)II$ M)J))))%)))))% )I)%)))))%)))%))%()I)%)IH% M%))I))I))I)I $)%))))%))%))))%)))%)))II$ n))I*)))))%))) )))))%))%)))%))))%))%)(IH$ M))))I)*I)))I% %))%)))))))%)))%))%)))%II r n%I)I)))))I)*$ )E))%))%)%)))%))%)))%))IH% M))*))I))%))I% %))))%))))))%)%)))%))%))i n)I))I*))I*)I% ))%)))%)%))%)))%)))%)))IH$r )I)))I)))))% %)))%)))))%)()%))%())%)II% n%I)))))))))I) %))))%)%)))%)))%))%)))$IH$ m))I%)I))))))$ $))%))% ))%))%)))%))%))II%m r%))*)))))%)I% ))))%))(%)))%)%()))%)%)(i$ n())I)%))E)))% %))%)))%)))%)))%))%)))%II$m n)J))))))))))% )%))%)))%)()%)))%))%))))i$n m%)))I)&))))I$ $)%)()%))%)%))%))%)))%)II$m r))I)))I)))%)) )))%)%)%))))%))%))%)()%(I$m r$))*))))%))I %)%)))))%))%))%))%))%))II%m %))I%)))I)))% %))%)%)))%))%()%)))%)%))H$m mmmmn r(J)))I)%)))E$ (%))%))%()%))%))()%)))%II$i %)I)))))))))) %)%)()%)%))%))%))%)%)))$M%m mnpnm q))))J))))%))% %))))%))))%(%))%)))))%))I$I %))I))I%))))$ )I%)))%)%))))%))%)(%))%II$I mqmmn ))))))))))%I% $%))%))%))%)%)(%))%))%)(IDI I))))%)))))% )))%)%)( %)%))%))%)) ()%I$I $))E)))I%))I %)%)) %)%))) %))%()%))%)H%H )))))%))))))% $))%())%)$)%))%))%)))%)%I$I qmmmr %))))))%))%I) ))%)%)%)%)%))%()% %)$)%))H% )I))%I))))))% %))))%)))%)%)) ))%)%)))$I%H mqmmm $)))))%))%))$ $)%)%)))$)% (%))$)))%)%)ID) nlnIm %)I))%))))))% )))%)% %)))%))%))%( )))%H)D ))%)I))%))%I$ %)%)()%)) %))%)$ )%))%%()ED %)))))%)%)))% %))%)))$)%(% )%)%))$)))%I(% (I))%))))%)I (%))%)%)%)%))$)%)(%)% %(I%D %))I))))%)))% %)%))%(% ))%) %)% ))(%)%(I$ mmmmI ))%))))%)%))% )))%)% (%)$))%)%)%)IH$ %))))E))))%)$ %)%))%%))%(%))% %)(%)%)$)E$ mrmMm ())))))%()))% (%))%) )$) )%%)%()%)$)))E(% )%)I))%)))%)$ %)%)(%)%)))% )%)%)) )%%()D$ mmmMm %I)%))))%)))% )% )%)%)%)$))%$) )$%))(%)I q )))))))%)%))$ %)%))$ ))%) ())%)%))%% )D)$ mqmNl $)))%)))))%)% )%)$ %)%)% $) %())$)E$m mnmhI )I%)))%))%))$ )%)%)%)% %)()%)%)%%)%)%)%H% mImmM )))%)))%)) I )$ ))%() (%))$ %)%(I$m mmMir )%))))%)%)%)$ %))%)%( )%))(%)% %(*$)%(%I$m %)))%))))))%% $)%(%) )% %))$*$)%)%)I m I(%))(%)%)%)$ )$)$)%)$)%( ))$)%( %%H$n mmMMn ))))%))%)% I )%)%) ))%%)(I$I )%)%)%)))())$ $))%(%) %)$ %(%)% )(%%)$m $)))))%)%)%) )% %)$)%)% %) )$)$)%%)D$I qmImm )))%)%)$ %))$ )%)$)% % $)%(%)%)%) )% $)I i ))%)))%))%)%% )%)%) %)%$)%(%$M mIMmm I%)()%))%)))$ %)$)% %%(%)% %)%)$ )%)%H I rliIm %)%)%))%( )%)%))%) (%)%( )%%)(%)$I )())))%)))))$ %% %(% % )%(&(% %%%(E$I mmmMim )%))%() )%)%% %(%)% $)%)%)%)$) (% %)()%)$D %)%))%))%)))$ )%)$)% )$I$I )()% )%))% )% (%%(% %) )$)%(& I%%))%)(%)%)$ %) )%%(%)) )$)% %% $%)%(%)$E qmmIM ())%))% )%)%% %(%%) )%)D$ )%%))%(%)% )$ )%))$ $) %) $)%)%$ %)%%()E( %(*$) %)%(%) )%%)%% %%)$ % $%)%( I)$))%%) %)%)( ) %(%%) $ %$)) )%$)$ ())$)% %% )%)%)% (%)%$)D$n ))%)%) %) $*$ %)%%) (% %% $ mmMim %$)% $)%%)%( )$% $%) mmiMm I)%()%% )$ %% %%)% $)% %$%H% mMmIH )%% )$ $)%(I$m mmMim )%%)% (%% % $)%H%m mMiMI )%$ %) )%% % riIm$m I$)%% %( (% %(% %(%I M MmHIm miMIm mrnqnNmnMmIMMJIMIIII))I)$) (% $)% %)%))%%))) )%% )%)%)%)%%)(I M nnmnmnmmNiMIIIII)I%H%%$%$%$$ %$%%$ %$% $% $% )% % % %) $%$%$%$$%$%$%$%$$%$%$%$%$%$%(%$%(%$)$%(%$)$%(%$)$%(%$)$%(%$%(%$)$%$)$%(%$%(%$%(%$%(%$%$)$%$%(%$%$)$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%(%$E $$%$%$%$%$%$%$$%$%$$%$%$%$%$%$%$%$$%$$%$%$$%$%$$%$%$$%$%$%$%$%$%$% %(I)ID) HEI)E$I$E$ D%D%D$ D$D D$A$@$$D$ @$D !$@ $D $@ $ $ $ $ @$@$D$ @$DD@ @$!@D !@$@ D E D A@D D @D D@D D@ @D@$@D D @D D@$@ D AD D @@$ @$@$@ D @ $%$%$%%$I$ %$%$$% $ % $ $ $ $ @$ $ $ $@$D D D@D D@D@$@D@ DD D@$ @ @ @$ @ @ @$ @ @D @ @ @$ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ $IE)E(%I% $E$$)D%D%$ $D$ E$D D$ $@$D$D$ D$ @$@$$@$ED $@ D DD$ @HdDd @@ @ @ D@$ @@$@ @D @$ @D @@D@D@E @DD@D@D@D D@D D@DD@D D@D$@D@$@ D@$@D@@D@D DII$HDED%H D$EH$E ED$ED$@%DD A$@D$A@$@E DEDHiEhhE EDdDIDdDeH ddIdDDdDdH edDhdhhihh dEdDDdDDd dEDdDDdEDD dEdDEDDddD DdDDidDdDd DeDDdD@dDe HEIDDIEHDI EHDDE ED)DD$ED@$ $@D$DE$@DE ihhdh idDhEhDhED ddDddhehDd DdDdidh hhddDdDd hDdiDDdDDd dDdDhdhDdD dHdeDddH heDdhD DdEdDddDdd DDdD`h EIIDIEHEID HDEDDIDE$A $@$@D E@$E dihmhmiDih dHhEhDeDDd DEdDhdhddD didhdhhi hDddhDdeDd edDdDdidHd dDdDddDidD ddDddDdDdD dDddDdDdDd DdDDdDDeDd HIDIIDID$E DDEHDEDDI EDhhihihdh DhedDdEDDe DDdDDdehdh dDDdDDddhe hhDDe dDdDdDeDdd HdDDdDDdDE dDDdDdDdDd DedDdDdDdD ddDdDddDdD DI)IIM EIHEHEHEDH EHEDhEHDDE DHDDEDDIDD EDDEDED$DE D$D@ED E$E DEDEDDEhHe hiDDdedDdD @DDdiddeDd D@dDEd hdhdh hEdDdDd dDdEdDdDhd DdDddDddDd DeDdDdDdDd D@Dd@DD@Dd dDDdDdi@ EI)IIiIHEH IDDEHEDDED HDEDDH HDDE$@D%@$ @%@$D E@$@DDHEdH @D@D@dhdhd DhdDdD`DdD DdDddDdDhd HddDddDddE dDdD`Dd@dD dDdEdDd@Ed DeDddDdDd$ D)EHEIIHEH E$DIDDIDDE DHEDHEDHE EDDEHDeDDE DDE$DE @D@EDDE @ED@D@D@D@ hdeddDdEd dDddhdh DedhdEhDeD dhdihdihdH edheddedDd eDdDd@DD@D D@DdDddDdD H%IHI%E(E( EDDIDDEHDE @D@DD$ dIdDiDdDd ddidhDhdeD hdDdEdDhEd hidhdhi hdDdDdD `DD@@D@D@D D@@D@D@@D@ dDD@D iMiMi EHEHeHHEHE HIDIHEDIDI dHEhEHEDED DEDD%DDE$D DE$E$DEDDE DD@DDE@D$ @D@D DD@D@ D D@$@ D D @@$@ D @ DEdD@D@dDe DddHdDddDD D@D@@d@@D@ E`D@@Dd@Dd dDdEddDe InmJnInmNn nrnnrn $!$$ $ $ @ D@D!@$D$ dihD@D@ dDddhDedDd DddDDddDdD dDdDe D`DdDdE@dd DddHdDeD`$ %MNmM nmInIiMIIi IDID %$%$%%$%$% % !$$!$!$ $!$ %@$$E$ D EDE$E D% @% @ $ % $DEDE$@%@ D $!$ $!$ $ $!D$EDdE dhDddD@D@ DdE@DDeDDd AdDDAD@E@D @d@DE@DDE@ DDE@D@dDDd JIIMN HIIEID%HEH EInsNINIMj EI)IIE%I$E $%$%!$%$%% $!$!$ %@% %$E$!DA$! $ $! @@DD@DEddD @D@D@D@ hdDdD@D@D@ D D@D!D D@ D@ D @$ @ @ED@@D EI$IDIHEHD NNIJ) II)IEI)%IE $% % % % $ !D@DDE D @$A$@@D@@D DdDEhdDDd@ D D h@DADD %mMImJiIIm iD)DDIEHID H%IrnNII)E I%I%HE)DIE %D% % % % $HE D@D@DdedhE D @$ ddId$ D)IDIIDHED DEDD%J I%I$IE(E)E )D%$% DED $@ A$ D@hdD@ !DDeDdhD DDEDE$ $D@ HEIDIEHDID *mnNII%E$% E$E$EE$%$% $DHe$ @D@D H@$D Id$ (jIMJmJmMj IMIiIHIIHE IEHEhEHEHE InMJII%E$% $E$$%%! $eH@ ED E $dD heh $h DiD i %MInmNmJIm iHEHIHEHEH EHDIDIjMI) JHE%%$!$ $ $D $ $AHD !$ @$DiDD DD @$@ D DihID $@EHDE$ IINInImI jMiIiIEIHE HEHEHDEHED (E)D$E$E$! !$ %$@%$D% ! % $$%$%$ $$ $DED$ DE$%D$D$E$ DE$EDE$D%D $E$E$ D%D$EDIHD@ $ ! $ $ ! dD D %$ $$ %@ $ ! $ $ % $%D$$E $DD$DDE$DD $DD%$D%D%D %D$EDIDi D$DAD $@D! !hm%HD $ $ %D%D% $%$ $$@$E $!$ $! $! $ %D% %$DE$E$D%$ E$DDE$ $$IDI DEDdi $ED$D %h% HiDmiD $!$@ $@$ $ $!$ $ D$DD$% DDE$D$DI E$D$ED$EDD $%$%%E EDEHIhm ihdIdh Ehedh DEDDE %$ ID $A @%@ % $ !$ $ $E$DED$ E$D%D%D%D$ DEDD(DED(D %$%(E% D$HDE$$ $D D$@$@$ I $! $ $!$ % !DE$D$ E$DED$D$D$ ED$E$DED$E D%%$E d$$DE$D $DDEDD% $ $ $$ $D!D $@$!$@DID !$ $% $D$E$D $E$D%DD%DD $ED$E$DIDD $%%$%D $Ehi$ $ DEHD$E$ % $EDDE D %@$ $ DEDID$@$ $ E DD$D D$@ $@ $D %$$!$ $!$ D$ED$ ED$D%DD%DD $ED$DDE$DD $ED$E %$E$$D DDE$DD%DD$ D$ E %DDEDDEDD$ ED$DE D$ $ E$DE$DE$@D DE@$@$D E nm% $ % $ E$ED$D$EDH %DDID%DHE$ EDD$EH! %$E%$D DDIdi %$DD%DD$ EDH%D $ $DD$DD@ $D@DD@DD D D@$DD$D$ D D$@$D $ % % $ !DD% D$D%DDI$D% DD%D$DDE EHEDDI $%I$ %$)E $ D$% $$ $EDim $!D$E %D $$ $ %DD%DDEDD$ ED@D$ED$D% D@D$D@$DE@ D $@%D D D%DD%DD$D% DE$D(EDDI$ ED$ID$DDID !$%$!$ %%I %E%$! @$!D D $@% IDDE $D$D$ED@$D @D$D%D@$E D$DE DD D% $$!$ % $ % $!$HE$ DE$D%DD$DD EDD%DD$HED DHED$ED)I %%$E$ dihhe dhiihD !$ $ $ %D AD$D@D$DDE $DD@DD$DD$ DD DD D$D $$!$ % $ $ % $DE$D%DE(D D%DD%DDE$D %DDIDD%E$I D%DDE % D%$ DE$DEDD$ ED$ED@$D@E $D$AD$DD!D D$DD DD $!$$!$ $!$ % $$E$ DD$EHDE$DE $DEHDED$DE ED$ED$ $DD@$DD@$D D$@$ED@E$ $!$ % $ % $% $!H$E$ ED$E$DD%DI $D%DHEHEDD EHDEHD%II! DEDDED$ %DDEDD% %D@D%DD E EDD D$D !$D $ $% $ $!$DED D$ED$DD)DD $DED$EDED$ EHDI$EDD $ $%$%D $ $ E $EDDE D D@$ $!$$!$ % $$% $ I$D %D$ED$ED$E D$DID$DDHE IDEM%)D% $ ! EDDEDD%DD% ED$@$DD $% $ %$ $ !$ $ DDID$E$DE$ EDED$DEH%D DEDDHEDH$E $EhI@ $ $$E D$DDEDD%D $ $% $ % $ $!$%DD %D$DEDD%DH $E$DEDD%DH %HD%DHEDE) hID% EDDHDDEDDE DDEDDE %$ % % ! $ HD% D$DE$H%DD$ EDDID%HDDE DDEH%DDEHD $IEH$ $DDEH @DD$DE @%$ $ $%$ $ % $EDD )DEDD%D$ED %DI$DE EHDED%ME) D$DE$ $! DDEH EDHDEDDEDD EDD$EDDE@D D DD$ !$$ $!$% $ % $!(E$ DED$IDDIDE $EDD$IDEDD IDDIDHEDME %DED$ E DH DDdDE EDhEDDH $EDDEDD$ED % $ $ % % $EHE D(ED$E$DH )DED$HEH$E H%DIDDEDHE $@E$ DEDDH EDHDE EDDEDH $D$%D$E$D$ %D% $%$DED $EDEDHED$E H%DEHDHEDE DDEHEDHEDH E $ED% !$ %$ hEDHDDHDED EHDDEDDEDD EDD$EDD$DE HI$ID$ID$E D$H$EDD)DD EDHD%DEHDD IDDIDHEDII $ED$$ $ $@$ DIdHDEDHD DIiHIIHIHI EHI$I%$IE( DEDEH$EDED $IDIDEHDDI DDIDIDDIDD EDIDII% $! $@ EDDhDEDDED IDdIDDHDE HEDDED$ EDD$E IIHIIHIIEH IE$I$E$DDE D(EDED(EDI DD%DH$EDID EHDEDIDDID HDEII% $H%$! $D$$ $ $% H iDDhDIDhDD HDdHdEHDDh HEDhE $DEDDE$ $iIIH HIIH)DI$$I ED$EDD$ID$ DDIDDIDEDI DDHEDDIDDI $D%D $ !$ HEDdHDDIdH DEHDdDE EDHEDDHE IHiIiIHIiH IIDIH%D$H% DD)DEDEHED D%HDEHDDID EHEHDIDDID DHIDII)% !$@%D $ EhDh DHeDeHdDDE hDEdHEDDeH EDDEHDE E$DD$ $nHIIHJh HIE$%HEDH% DED$HEH$EH DEHEHEDEHE HDIDDIDEHE DIDII% $DIDEhDI $ %@$ hDiDeDHDH HDDdHDdDDE EDDHEDDH EDEDD$ EHIE(EH)EH ID%$(E$E$D EHE(EDEDDE HEDHDDEHEH DHEDDIDDHD eHDdIDi) E$EH $$EDHIhihh HdiD$ $DIDDHDdE DdHEHdDDId DEHDDI hDIDDEDDEd $IIHEH)EHI D)D)E$$%DI ID(EHEDIDE IDDHEDEHEH DDIDIHEDID $%DI$ E$DIDhihI hihhmD E DEdEhDdI dDIDdDDHeD HdHDi D)D%%DHE$I DIDHDEDHEH $DIDDIIDHi DEHEDIDIDD HeDIDI$ $%DID I$ %$EHDi hhihihil $ !$ $ $$DDHd DIDDHDDiDd IDDhE EhEDH EDDEDDI $DDEDHDD$ E@$D$ $IIHIHIIHI IH%D)D(E$E DEDE$EHDEH DEIDDIDDHE DDHEDiDHDe HEHHeHE) $EH%DE$E$ IDhIhh h$ !$ % DEH dIDDhEDi EDDEDDE$ DIEIDIIHII H%D)D%$ID( DD(DED%HDE HDDIDDIDEH EHEHDIEDHD EHEDHII !(DEH%D$H E$DIDhIhi $ $!$ $ $ HeHdIDD hDDhEhDDHd EHdDIDDhDE EhEDDdEDdD %(IHI)DIEH EH%$E(E$DE DIDEDIDDI$ EDIDDIDEHD HEDDIDdIDI hEDhIIi $EID%D $DED$EDDIh $$ ! $ $ EdDhDDhDDi DEDDEhDEHd IDDIdEDDhE HEDDHE HDEDDEDDI $E$%D)$$%$ %$$%$E$I$D E$EHDDIDDI D)DEHDEHED IDIDDIDDID EHEDDII%$$ $ID)D%HE(D EDHihi D !$ D ! $ $ $ IDEhDDiDD HdHDHEhDdH DhDDHDhDDh DEDDdDH %$%D%D%E$% $E$I$$EHE HDDEH%DEHE HDDIDEHEHE DIDDIDHEHE HDHEHEi%) E(E$IDEHDE HHEHih h$D $ !$ $E $ $A $DDhDEHDhD dIdEDdDDHE dEHDDhEDDE DhDHDDEDdD EDHEDDH %$%D)$ID$E HE$EDHD%DE HEDHEDHDID HEIDiDHEHE DdHEHII% ED)DEDHEHD i$ $ $@$ $ E$ DEh DDhEDEHDDH DdIdDDHDdD hEHDEDdEHD DEDHDDdDDE E %$ID)DDI D%HDDI$IDD HEDHEHDEID HEHDHDHEDd HEHEHEHiI% EDED@Eh D %$% E$$@ $$hDDiDDdH dDhEdIDHdE DhEHDdEH HEdDH $E$%D)DDI DEHEDEDEHE DIDDEHDDEH DeHEHEHEHE HEHdHE %ImIID% DE$D $ DDE $$ $D $DD D%D HEDhDi DHdIDDhHdD EHdDDHeHDD dIDDeH HEdDE EDDED$ %$%H% DIE$DH%DHD %HEDIDHEHE HEHDEHIDeH EHEDhDEHEH DIInI$ DDE$DA$ $A$D$!D D% D%D$DeDhEH DdDiDDhDDE HdDHEHd hEDdHDDdEH HdIDDEDH $$EH%$IDHE DEDIDEHDID D%EHDHEHeI DEDHDDIDHE DIdIdEHdID mJH%$ !$mIID %D$D D ! %D$$E$$D HEDHdEhDHE DDhDEhDHeD hDdDIdIDDH DEdHDHdDHD EHDEDDE )%H%HD%DI DH$EHDEDDI DHEDEHEHDH DIDEIdHEhI DHEHHdIdIE HIiII%$! DID$@!D DD E $ D iDE$ED$DE $DDEhEDHdI dHEDhDhEdH EdDDHDDEhD DdDHeDDHDD dDDHe $%$DI%D %HDE$IDEHE HD)DDIDHED DHEDEHDIHD IDDEHeHDEI DHDHdIDIIE II)%$ $IDIEEDE $ D@E @E$ ! DDEDHDIdHD hEdHdHdHdI DdHDdHEhDh EdHDiDDIdD HdEDh %$D%)D%HEE HDDIDE$DID EHEDEHEHED IHEIDDIDDI HEHDeHDIdI dIdIDdI$mh IEE$% EDIH$ D$@E ieHIdIdHDi DdHEHeHdED dIDeHDhDeD HDHeDHDdDH eDHDEDDiDH DdDHDe $DED@H@ I$%HE) D%HD%I HEDDIDEHDI DHEHEDDHdI DDIHDeHEHH EhDIdIDIDi DHeDIDHDID I%HE@$ED%D $ADD@hed @ $DD@ihDh hhdDDhE dHdIHdHdHd IhDHdHDdID HDEdHdHdEH DdDHDdIDh DI$E$I$I $IDDED)EDD )DEHDIDDIE DHDIDIDDID EDIdHDEhDI DHEHdIDHeD IDiDEHeHi% @ %DID! i@$eDd hdIDhIdHeH ddHdIdEhDH eHdIDhEdHd HEhDEhDhEh DiDdDDdEDH EDHeDDEDdD %D)I$EHEDI D$IDD)DDID %HDIDDHEDI DIDIHdIDID IDIdIdHiDH eHdIDHiDhD iDdHeDE DD ID$DE$AD@D dhe@$e dDiDDid IDdHeHeHDi DhHhdehDEh DiDhEdHdDI dHDEDH $D$D@$D$@D $@D D$ %H$)D I$IEH$DIDD IDEHEDHDID IDiDIDHDID DIDIdHDIdI DHEDiDHEID HeDIDIDHhE hD@D ED%DE DihDHDdIdH dHEhDHdEDE HDDhDH EDED$E@DED DEDD@E$D%D D$E$D$E E(EI%HE(ED )DIDDIDEHE DIDDHEDIDe DIDIDDIDID iDHeHEhEHE hDhEHHDhED iDIdI@D@$E $DE$@$ $ EDDd DHeHDiD EHDDI HDEDHDDHDE EDEDE ED$ED%DD$E $@D$D$@$$ $ $ $!$@$ IH%D)H %HEDI EHEDHEDIDE HEDHDEHIDI DDIDhDIDHE HeHDHEhDHE HeDiEhHDId IhE $%D$ED D%@$ ! EhDiDHDEDE DEHEDEDDED DEDD% E$DD$$%$@$ $ % $ IIE(ID(EID I$EHEDHEDH DEDIEHDEDH DIdHEIDdID HEHEHEhEHe HDHiDHEiHd EE$!$D EDD ! hdHhEhDi $$D$ D $ D H%DI(EIIED DIDDI$DHED HEIDIDHDID HEiDIEhDDI DhEHDhEhDH EDiDIDDIdH %D$ED$ hDiHED$ D $@$@$ HDiDHIdiHD ID)IE(i$HE $DEHDEHE$I DHDIDIDIDI dHHEDDIDID IDDIhEHEhE hHHeDIhDId HeHIn DDEDDE %D DDd% eHeHhDiDhD $ D D DD HDhdH $IIHEHIEHE DIDEHEDHDE DIDEDIdDDI DEHDIDIdID DIdEHEhEHE hEDiHDiDHE HDirmn)DE$ IDD%DDEH hdD $hh IdIdhEHE D dHdDdd @D@D @ @ MD)DI)I IDDEH%DE(E DIDIDIDHDI DIDIDIDEHD hEHDiHEHDI dDiDHEHHDe HDiDhEHnmr iI$DEDE$DD eDD@IDhDhI DhDD$Di dhhdHd @@$@D D@ D @$@ DD@D@D I$)IIDIHEH DEHHEDIDID HDEDIDEDId DHEHdIIDDI EdHDiDHIDh EHeDiHDIDh EHDmNjMIDE HIDDE hDiDhiDhe HE$DD D D dDDHehDhih hiDEDD$D DIIDIIE(ED HEDI$DIDID IDIDHEHDID eHEHDDiDHH EDIDiDEHEH dHiDIdHEHd IEmmNiI%DE DDEDDEDDdi dhEHdHhEDD E$ im iihIh eHdHDDd D D $ iH I(EHI)iHED ID%HDDIDID EDIDDEHDID EHEHEdIDId EDIdIDHhEH dIIDIdHeHd mIIHE HHEHdEDdih dHIhdIhEhD $D% DD@$ dmd$ !$ $! H%HIIHIIDI DIDEHEDIDI DHDIDIDEDI DHEDHIDHDI DIDHDIeHHe HdHEhIDHeD HeDIrJMmIh ihDDEhDhdi HehDidHhE @ $E$@$ DE i)DD)DEHE$ IDHEHEEHED IDHEHEDHED iDIEhDHeId HDeHEHeHED IdHIeHhEMm IImiiEhEhd hdIhDiHH diDE$D$ E$ D% $D$ DiiD HImDIDDIDE HEDIDHEHDE HDEIDHDIID HIDEhDIDIH dIdIHdHEHd HhDIDhHEHE nrnIimHhih dIdHiD iIDEHEH$ID HEDIDDIHDI iEDdHEDEHD IDIdDEHEHe HEhEHEDIDi DIdDi$n DhIdHeHheh E$D% D $! $m HnD)DEHEHE I$HEDIDEDI DIDIDHIDEH hDEHDIDIhD iDHHEhDhEH iDIDIdHiDI hDhEhHeH dIhDHAD$ $ !$ nHIIHIImID E(EHEDDHED IDIDIDIDID HEDEHDEIDH eDIDDIDIhE hEHEhHEhDD hDIdIDI IhDeHdidHE D$$D A $ % $% mHEHEDEH%E DH%HDEHEDD IDIDHeHEHD DIDHEhIdHE hEHDhEHEdH EHiDiDHdHE HdIdIhHeHh IhDEDD $ $$%$ $ $h@ %$$%$%$$ mImEHEHEH% HDHEHD%HEH DIDEDHEHEH EDIDIDIDDI eHEHEhEHeH HEhIDiHDiH eH$!$!$i hEdIdHdiDh hEhdID$E$ $%$$E$%$) mID%DHEHEH EDEHEDHEID HEIDDEHDHE DIdIDiDHDI dHDIDiDeHH EdHEhEHeHi IhDiHdiDhh dDDED mHIMImH DHEHEDE(EH EDHIDDHEHD HEHEHEeHDI DHDIDIdHeI dIHDHdEhHE hEHdHiDHEE $EDD DhdIDHeHdi HdEHhEhDiD HEH E$ IMmIDI%DIH EHEHDID%DI DEHEHEHEHE HHEHDiDIdI DIDHDIdEHE HdEHdHHeHE hIdhHEDE$% iHEHdi DHdIDhIhdI hEhHeH$E$ MiImImI$EH EDEH%DDIDI DIDIDIDEDH EDHDEHeIDE HDHeHIdIDE hEHdIHdIDe HEhEhDHEhI HIDIDeHHEh dIDHdIDhEh dIhDhEhDD @ DDhh mHmII )HDEHIDDID IDIDIDHEID HEEHDEHDId EHEHDDIDiH DiDIdIDHiD HhEHEhEhEd HeHiHDidHD IdHeHhIDhE DhEhhHeHDE $D $ % @D MImImEI$I DEEHEDEIDE EEHDDEHDHe HDIDIDIDEH iDhEDIDIDI DIhDIdEHhd IdHDhEHdDE hDIdEhHeHe HdiDhhEhDI dHED$DD mimII IDHEHEHDID HEI$IDHEHE HEHEHEHdID HDIdEDIDHD eHDhEDhEHd IHeHIdIdIH diHhDEhDIh DiHdHeHDiD HhDidihDE$ DE $ $@ ! DDhE HInHnHED) DH%DEH$IEH EDDIDHEHEH EHEDIDDIDI DiDHDIDIdI HDIEhHEHeI DeHEdHDIDd IDiDihDidH eHeHEhDihE hDiDhDEHDD $D $ $ @ih MmImmIDED IEHDIEDDH% HEHDEHDEDH DEHDDIDHeD IDIDiDHDID dIDHEhHEHd IHdIIdHdIH dHDiDIhDHE HdHdHEhDHh EhDiDhhEH DE $ iImInh)DI DHEI$HEHEE DHEEHDIDID EHEHEHEEDH HEdIDHEiDD IDhEhDEHdI HdEHdEhEHd IDiDIhDHeD hDiHeHeHeD hEhDHdIDED H $ $ $! @Dhh DiD qImiImIDI$ IDHDEDH%HD IDHDEEDIDE HDDEHEHHED EHDEHEhDIi DIDHEHdEHd EHHeHhEHdI DiHdDEhEHh EhDIDhHdHi DhEheHdHD$ ED $ mD hmD HEDIDIEHDI DEDI$DIDDH EHEHEHDEHE HDIhEDHEHD IdHEDhEHdI HDeHHEHdIH dHeDiHDhHe HEhDhEhDiD hEhDhEhDED $D % $! @DiDD HmImnHD)D E(EDI$HEDD )DIDEHD%HE DEHDHEHDEH EHDDHEDhED HIDhEDHEHd EHHeDHeHDe HDHHDeHDiD hDIdHhEhDi DHEhHdIdD$ DE $ $@ ! $EHDED @@hhi $i@H iImImi%DE HEDIDDEHEI DIDEHDIDEH DHEHEDDEHE HDEHEhDIDh EDHEHIDhED HeDDiDHEdH EHiDeHDiDh DIdDiDhEDh EhdHeHdHED $D $ $ ! $@ !D $h @$ $ EH%DIDE$HE DD(EEHDIDE HED%HEHDEH EHDEHEHDID HeDHeDIDHE DHEHDiDHEh DeHiDHeHDI hDHiDiDhHE hDIdHDiDH% @H % $ !@ h$ MiIimIIEH EHDID)DHED E(EHDDEDID EHDHEHDEHD HDEHEHdIDD EHIDDHDIDd IDhEhDIDhE DHDDHeHdId DIdDHDHEDh DIdDHeHDD@ $E$ $ @ $ HEE$IDID%H DED%HEH$DI DEHEDDIDED EHDEHDIDID DEDIHEDdIH DIDHEDdIDh EHiDDHeHDH eDIdDheHeH dHDiDDiDD$ DD $ E(DIDD%DHD %DIDEHDEID DHEDDIDEHE HDIDDIDEDD IDHDEhDIDD iDHeHDIDID HeDDiDHeHe HhDHiDHdHE HdIDidHH%D E$@$ DEHEIDH%EH DI$HDEDHD% HEH%HDEHDD EHDIEDHHeH DiDIDDIDHE DDEHDiDHdI DHDiDIdHdH EHdEDiDHdh EHdhDHeDD$ DD % $ $$ $!DE D $EHiHED iMmInHEDI DIE$D(EDHD EDED%DIDEH EDEHDEHDEI DDIDDIDEHD EHEDDIDDEh DIHDiDHDED HDiDHdHEHi DeHDhDHeHE hDhDIdhED@ $I $ Hii@ $$! $ mmiMi I$IDHEDED) DI$EHEHD$I DEHDDEDHED HDIDDIDDID EHDDhEHDiH DEHdEDHEDi HDeHDIdHeH DDhHEhEhEH dHEdIdDIDH D%@D$ $ HnmiMimMm I)DDE H%DID)DEDD )DDEHEDDHE $IDEDD)DED DIDDIDEHDE HEHDIDEDHE DHhEDiDDiH DiDIDDhEhD EhDHDhDHEd HDIhDi $DD D $imDi %mIMiMIiII HImimIiqiD )DI$DI$DDI $EHDID$ED) DEDIDH$IDD IDIDDIDDHD EHDEHDeDHd IDDIDDHDHH eDHEDhDIDH dIhDEhEhEh DhEDhDEhDH E $E $! $%DDEDH imImH EHDEIDEHE$ EHDED(EDID EDHDEDEDED DEDHEDDIDE HDEHDEDHDI DdIDEHdIDe DHEdHDEhDi DHEDhEhDHD eHDhEDhDhE DD$DD $ $% @ E$ (DD)DEHEHE $HEDD)DDHE $ID$HE$EHD EDHEHDIDDE HDEHDEHDID DHDEHdIDDE hEhDHEDHeD hEHDDIdHDe HDhEHhEDD% @H$ D DE $ @ EDID%HD$ED H%DI$DEH%D EDHDEDEHDE HDEHDEDHEH DEHDIDEDDE HDEhEDDHEh DHDIdDHeHi DHdDIdHEdH IdDHdEhD$@ $ED % @D% $ @ D%DEH%DI$I DDEDID$EDH DE$IDHDED( EHDEHD% IDDIDHDIDD EDHEHDiDDI dDIDIdDHDD IdIDdDiDHd DHEdHDEhD$ DD $ miMinmD)D ID%HED)DE$ DE(DD%DHED %HEDEDE(DE DDEHEDHEDI IDEHDIDHdE DdIDDIDhDE HdEHdDDhDI DhEDhEHDiD hD%@$E$ D @ ! $ DID$IDD$ID %DE(EDID(E HED$HE$DID D%HDDIDHED HEDIDEDDHE DDIDHDIDDH EhEDHDDIDe HDIDiDhDHE DDdHDiDHD$ DD % $A$ MimHni$IE D$DID%DI$E DHDE(DD% )DEDHEDDID D$IDDEHDEH DDIDDHEDEH IDdIDdHDId DDHDIdDIdH EhDHED@$DE $$DDED( %HE$HD%DD( ED%DEH%DE( EDDI$DED$I DDIDDEHDDI DEHDDEHEHD HEDIDDEHED IDHdDIDiDD iDHeDdIDDh DHEhEDhD%$ D$ D DihHiDHeH MimImi%HE DE$ED%DE(E $EHED$DI$E D$E$DE$HED $EDEDHEHED DHEDI EDHDEDHDDH DDeHE HEDHEHDIdD IDEDhDDhE ED $ IhiiDDIhh @ @ %D$ $ hMiMmI$E$ I$HD%HD$ED I$DH%DEDHD %HDDIDDEHD EHDHED$D$E DD$DDIDDEH DEDDHEDDED DHDDhEHdDh HdDHDeDHdD Hd$!$DD E $ idDii @ ! $ ImmImmDEH $ED%DE$EDD $E$EDD$E$E %DDE$DEDD$ EDDEHEDHED EHDEHDEDDH EdHEHDDHED HEHDEHDIdH EhHeHHeHDH dIHdE$D DD $%D E $ $ @ IiIimI$$E DD%D%DE$E$ EDE$E$EDE$ ED%DE$DED$ EDED%DDED$ EDD%DDE %DDEDED$E EDDEDDEDDE DEDDEDEDDE HDA$ DE $ $%D % D$ $$)%())%(I (%()I$I(%( $)%(%mMn Mm)$$)%$$) $%$)%$%%$% ($%%)$%$%( %$)$%(%%$% $%$)$%$%$% $%$%%$%%$% $$%$$ %IMH)$$%%$ $%$$%$ %$%$) !(%))( %$%$$%$%$% $%$$%$%$%$ $IMIm(%$ $%(E(% $%$$% (%$%$%$%$% ($%$%%$I$) ()H)I(I)H) IH)I(I()IH %)H%( MrmmM%D)%( E)E$%()D%( E(%D)$%%(E $%D)%%(E$% $)$%)D%(%% (%$)%(%%$) %$)E)$%$% $%H%))E ($)$%%H)$) (%I(I%)H)H MIMIMIM HMnqI rI$I) HII(I(I(EH )E)$I(%H)H )I()H)HI)I (I(II)D))E I(E)H%H)E( I)D)ID)$)$ )ImmMMI))$ %(E)$)%)$) %$%$%%$)I$ %(%)E)IM$% ))E(I)I)H MIMmIMIMIM IMIIMIMIIM nH)I(I)H) )II)I)HI)I I)H)I( )I(I(I)II( I)HII(II(I )IE(IHI)I$ )$IIqnmM)% %(%$%I%)D) $)$%%$) %$)D% (I)iMI)$Im MI%H)I)IIM I)IMMmMnmM mIMMIMIM )I)I)H)I(I (II(I)HI)H (II)I(I)H) I)II)H)II% )$()IMrmMI )$%(%$%)%( %(%)%%$)$% %D)$%H%(%% %$$)%H%(II M%(%)D%Mqr II)HIMImMm NqrmmM $II() n()H) HIIH) )(I)II(I)I I(IIHI)II( H)IHII)()D MnmmnH))$% )D%()E(I%( )%$)$)$)%$ ) )II(II)$ )$)HIIm)Im NmIMMmMmMm rMI-HMmrI %HI)I MI(II)I)HI HII-IIHI)I )I)IHI)I)H )IH)I(JH%) $)ImqrmMI) $J(I)(I))E ()%(%%$)%$ %$%$(%$% %$%$%I)$)D )%%$)$)H)M MIIMIHIInq $II)M )IH)IHI)HI H)IMIHIILI )IIHJH (I)Mm )D)E)HI) )I(%I()IH) I()I)$)%%I $%I$$ H%(IE)HI)I I)IIMHMIIM IMIIMIMIIq M(IIMI)HII )MII)IIMI) MI(IMII)II LIIHJH)H)M ImrmM))$)( I)I(I) )II)IH)I)$ )$)$ $%$%%$%$ $)$E)%)E)( E)(II)IH MIMIMIMIIM MmMiMMIM )HI-IHII(I (IMHI)I)(I MnrmnMH)$) )I)E)H)(%) D)$)%$)%(D %%(%$% $%(%$%%$)% $)$I(E(E)( E%(%D) )IMIM MIMIIH%$I) qIMmqm MIIMIIMIIM IIMIMIIMI) I)HMnmrmMI )(%)I)II)I )I)H)I()%I %(E))%H)%$ I%)(%$%%$% $%(%I (%(%$)$%(% $%(%(%())( E)()H)(%() MMIIMm)nH% M%)H) mIMIIH H-IIM MHIMIM mNHI) (I)E)I%I$) E()%H%%$)% )(%$% !$%(%% (E()$)(I)) )$I)$ mM%)M MIMIHMII)H II)IHIIM) H)MH)IMIIH IMIMI,I(IM $%)$)%%(%) $JH%(I %(I)I) )MIMIMHIMi IIMIMIMI$% )IIHMIIM MMIIMIM H)ImnqnM% )DI)$)%%(% $%$% %(JLEM MIMIMmMIIM MmMIMn InHMI )$%$IMMHI) mIMIIM ))II(E)I$I )EI(IIM MIIMI(IMn )MII) )I)I I)$)%$ M%mMm IMIMIMIMmI MmNmMm qnmqN rnmmnqr $JH)I$IDI$ %()$I$)I(I I)HIIMII-H rmnMI) $%)%(% (IrMnmIMIM mNMIMIMmMM !MI)MnMnmI M)IILnMIqN mMIMIInrrM IMIMME %(%$%$%% $IMI)iMmMM INmMmMmMNm MnmMnqMmnQ nmQnmnq) MI)IIM )nmMqnmMIM MmMMI(%$ %%$%% %MII(MmNmM MmMJmMnMqM nMmqMnmNqm qnqqrmn $$%$%$ IMMIMIIMNM IMIMnMmNm% %mIMIIMmnM mmNqmnqmmr mqnMnmMqmm nQnrm $$%%$%$%%$ $%I$%$!$ II%II(II )II)i()MiM MNMII% %)D%$ NmIMMmnQr %)(I()%)H$ MI)InmQnmq $)%(% %$%$$ MMmmrmnqqr )I)II) )II(II$ MI)I)IH)%M ))$)IIMMjM HNMmqr -I)IIMImMN iMMIIMII)M $%$%$ IMm)$I%$II )E))$I%)$% %(%%$$% $) $(ImMmM mIHNmMMNMi MmnMIMI)IM I)IMIIMMIM IMM%$Mnm I)IMI E@dD rMmrMmQnmM mMIMMmMnmM m(A)$n nMIMIM )MIMII) $%)%)$$ )m)MM) hM)%$I)D% $)ImIE)m nMmrmrqnqr qmrqrq NmI)II% MmqNMI()(% (%%$$%$)% mrMIMNDDed Nmq(% mqIMMmNmMm nqnqqrm mnMIIMmMIM IMIMII$% rqnMrnLIM nMnm%$ MrmMI )HnMmI mrMnqMI MmrMnLJIm% )IIDi %m(JI)H )m$MnM$I)H IMIMIMmNmn MmqrqrrI %MI%( MiMmmNrm M)M%$)I %$%(%$%I I(II% I%H%MqnrMI IM(*H ))H)IIiD IrIMMnQi)$ )%)H)%(I%$ I%)IMIMIH )%II)I M$MMiNMI %M%$ %MMnv mmr)%$Mr rHrrmM MNmqrrm I) %$IIMINI%$ $mIIMmn$ nM%mIMI %)DNm% MNLn) MM%)mMII$ $%)$I )M IMMmNmI$H% MIMMnM MNM%$M MII($ )H%$%)m(nM qrrM$$)$$% mI(Nm)%(%$ )$%)$%I I(Mn$%M$ NmMnQn QII(n $$I)H% %Mm%)I$J(% I)$nq NMImM)($$ )In()% $%$))%$% )Im)IIM %IH%) mnq(% MmrmmMM$% MmrmqIMM%( I%(%$)$ IIMN$NmM(I mMIM)$n RMrMMI)H )$m%$LnMQ rmMIM $NHnqr IIMME)$% )I$)I MImMm)I vmrmnMMnm $%$%$% mMmI%%)$)% $E$IHImIHn mMIMIIM qI)(JMmJMI rqMI)() I$)IIM()mM $E)%$$ )NqmRM(nMn I(IIM nMMII( $INmM M)$I% $%(I $$I)(% Hn(IMIM%I I%()II(r q)I))-I)() r%MnMm)I) %(%)MmMNmM mMMImMm% Mm)%$ %mqMI$ $$%%$ %%H%$%%H$) %$%$%($MmM mMIImmMI qIm)Imq MmnMmIIq MHI%q qI(IMNmMM I%(JLnMMnM $MnMMmm $IIH$%%Hm $I)qnm)%$% (%$%($$n $ )(E(%%iM mNiMHM MMI)( rN$%mRi)II D)IMnMn nmImMM %D)D)$ HMmIm$IM IM$nmRI$ !$)(I% %%(%( $NmMmMIImq mM$IM$NmQ% JMMNI$)MNH Mnmq$ $ImMmm $II(IMMmmM $%$)% (%(%%mMnm) )mIMMqmM% MrmIq )%HIMn IMMnM NMmMMmM m)mmqm% %$IMm )II)$ %$)MmMm mqmIMI$I MmqmM MMD)$IImMI )m$%$(I(NM mNLJqNm nMNMMI$)r( $%)mqMm $$) ) (%$)$mNqm )IMIM qIMnm mNMImrMI) HI)D%I%%Mn MMjMIMIMMm I)DMmN Immqr$$% ( $ImmI $$Irm M(%%$%$ %$)($% %(%$)mmNqI )mIHMI)mII $nmqrnMm n$%I$%$%$) Nm)$i%$nH% MmIIqqmmr I)mIMH )H)D))%$$ %$%$%%$ IMmMi% $%$nMmmr qIMI% %MqnMm)mM% $IIMI$ )IMMINIMI$ IIL!(I) Immrq $)IH%IM%( (I$)I I)E)$%$ I$%(% %$Ir$M I)HIM% JLnqMnMmMn EHJ(! MmMInMmMmE (EIHrIEmqn mM)$I$)D)I H%$ImMmMmM $%E)%% %$%$ mqmmnqMI% $Imrmrqq M$nMmMmm qnqI$ MMmIMI( $%$$%mIMJM N)$mMII$I) IHMIMmq IMiMhIIiMm MmmM$I )$I()I$$!$ )$%$%rmrqq rMrmr%)i m%(ID)$%$( INMMmM$%D) IMIqNiLmq mMIMiIM MIMmMmI $NmM! %D)IE$nI $%(%$mMqmn qII$% I%qrIrr i(Em)$E MMIMIMIMIM iN$%$)qI)I HIMmNmIMIH iMM%$ )$$%(! mrqnMH%$%$ IHMrq %)n($I$%H$ )Mn%IMmmI $$)mMNmNMm MMNMmMmMnM )HIILImH) nmqrmq r$$IrmMmI IMII% (%$II INIMMINMMm I%mmII)%$$ %IHII% $%$MI(IIn %mmrMMnr I(%$I%$IHn $%mNm MMmNMmMm nMMI(MIMi$ $% $ $%$%( II(I( IMIH) (Iqrm $%I%I$ rI$%H%% (EIMm% MILJMINImM MJmNmMNm)I mmIMIIHIDM rmqmrq qnqrq(i )m(%$I)(%H %IL%%(IH%$ (II)H)I ()(%$(%$)% $)mqM rmrm(Im )IIM% MmMmNqmNmM Jqmmn EIHI%$I$EI %m)ImMIInm IIMM%HIMII mMmHIrqnq MHIIMmmMmM mMMnMmMm%% $I$mn II)$%H%%H qmII( H)ImMIiMIM MimmMMmI$$ MmRmqnMmmq mqIMI I )IM mm%$II Irmmrm qnqrmrm)m I)$%$I $)%MIM$m I$%MmImMq I$mMI)mmMI mmrmrq M)E(% mMmmMmqmmr mqIID)$I mqINmqmq (E$$In$% $mrqI nmI(IMmnMm mIMImMM mrqnlr II(%$ HqnqmmrmMq qn(mMnHrq %(%%$MI $DImq M!(nMqmMm( IImMmMimrq mrmnq %$)nMmMmMn mqmrmIm $E(%$IH nIMI$%%(mr I$MMImmIm% ImMmInMM qmrqmMmqrm ()$$( %$M) nMqmqNqmqI )E$%m%( ImqI)ImmIM mMH)ImImMm rmrmqI (%$%)$$ II$)$ (%(%E$m MMmMqmN rmHJ(m iMHIIMI$%H qIMrM IMmMm HMmMmmMr qnq)ImM( $I(%I$$% !%(%()I MmImmMmmqI MmIMmI MmHMM Mmm)i) mmMrM IImMq IIMiMMm (%$I%(I mMmMmIMmmQ mMIm)MIHrm IMnmIrq %MmrmMMiMm qMmqI MIMMm )HmMMmm qm)IqrmqnI E)$)$IMMi MiLMiMMimM IqII)M $IMmNmMMmI mMmn( rmm)%mnqnI (INm)IrD %HI)$ I(NhIMIMIM ImMMmImIMm )HnqmmMImI qmImHM mmqIq mqmqmM$$)$ %(%)$IHM HILIHMI(iI %Ln(II) MmnMmrI HnLnMmMmmM IIMmmMmMr nqnMHI)$%$ %)$)%mIMIm IIHIiMI(%$ MrIHMMImM )(ImmNmHNH )IiqrmHnmm qImLq (InMmMHNID %$(%H%H%$ )ID)H)$ Mrmmrmm )IIMmMIMmI qMImMM ImqmiMIMh) mMII$ $%$I(I( %$H)II$%$% MIIqmmMm (MIMII(mn$ )IMmNH)II( %(E$% $%%$H%H%$$ IIMIIq qIMMIMqiMI mMmnQ %HME(%(I$ $%$I$$%H%$ $%$%$$%$%I rmMnHrmnMM ImnI()$)H) mMImII Mnm$ImIm IHnMmr qmmI%mImqq MmqqmMmm ImqMI$ )H)$)% $II$)I IDME(D))EM IIHEI(IM IMMIIqE IIqImrmMMm mNm$I mMmrq (IHrM$)$)$ %(%$% IMIMDIMImI MMnmmu MImI(M nqrqmM)Mmm qnqnMmiM(I I(()$ %$$)q H%H%(%mqm qrMNmmqmMM ImM(IME umIMI MII(m II(nIH)IMI HIIm(NIm)M mImmqrqnmm mIMmr qmmqNqmmM mnm(ImMIH( )i(IMq MiMi)M rmmrMmqmm MmMIM mMnqmmn mIqMIImQmI IrIm(I%Miq rIMMHMIMim MnMmrm m(IIm HMIIMIMII qrqmqq rmqmmq $)IIqmqr MHMI(%$$ %$ $$ nMImnIM Mmrmqqmm mmqm))$)$ M(mrqmm qmNmqmmu qrmMm II($I)$$ %mr( $ LImmMIqnq I$)qIMM IMIMMIML IqMqrq qn(I$) m$rmM%)ImI IH)$)M$ $()$) mrmrq mL)IH)($ qqmqMm qMI)$)H( %%()%($%($ Mqnmqrq qHMH$)$ %($I) $I%II qqnqmq qIm))H)$) (%()I$ LnLnm mqrMr mq)H)M$($% (%()(%$ Iqnmq mMImm(ImmI qmqqnHMI (I$)$($$)$ %$(%I mMmMm mqqIH ImrMq q)HmI()$) I$I$%$ (%(())$$% iMmI)I )DMmm I(H)$) %$)$%(% q$mMmI q)ImM nMiI(MI( I(%HI($$ $)$)$% qrmmM MH)H)$I(%( %((H%$%$ rImIQm -$)$(H)$(% $%$%(%(I%M )()$)%($ qrmMqm ))$%( rmqrm Mn((II(%(( $(()$ mmrqI LI)M(%($)( %$)$$ %H$$% (Irqqrq $$)($ $)$$) qnMM()$%$ $)(I$ q$mnq nIIMm (IH)$ $M$mN(I($M mqmrM nMmLI$ I$(I)(% m)HIm qMI)( nm)%$)( ()H%) qm(IM H)mm)H%(% qMimqrH)(I iMmrq rmqmM nH()M( I)D)) qIrqim nmMH%) (I((%$ %H)$m mMmHr qM(%($$))H %(I)() $))$% $(%($ qmnqmrqm IqqmM I(D)H% ($%$)E( LnmqrmM mMmMmq M%$)(% )(%($ $)(I((%$) mIMqI mqIMn MmIIMH)($) $)mMIMI qmMqrm qHnMHmMI$ )H))($) mmMmM mM)MH)(IMH %(%(%$$MI( $$%$(%$)$ IMImn qIImM(mMH) L%(I$()($) )$)$$)( M$IH) qImIM M)nLI (H))$$I($) $$%$$ %H)$MI qmMmm(IMr qMHM) %H)MH MnmHr LImrmmI$ (%(I) mqmqn((I ((%$$ qMM($() %)$%($)$ I$(IIHIM$ nH)$) $)%$)I %(%() IM)HI qmqMIIMII$ )I)$)IMmr( % $!$ $! $!$ D D D@$DDEDDHeHdHDEDD@$ % $ % $!$ % $! !$ % $! $ $ $ !$ % $@$DDDDhDhhhihHDdDDDEDDDDEhDHiDHEDD@E$@$AD@%@D E D$A$ $D D@$@$ D!$A$ % $ % D!$ % $ $!$ $!$ $ ! % $! $!$ $ @ D @ D @ @$ ! @ D D @ $ @ $ @ @ $ $ % $ % @ %@$DDD DDDDEDD$@ E $ $ $ $ $ !$ @$@DDDDDhDDD@$@DD E@D DDD@$DD $ $ @ $ $ @$ $ $! $@ $ $ $ $! $ %@$ $ $ !D D!$@DDDEDdDHdHdHDdDD D @% $ ! $ % @!$@! @% $ % $ !$ $ $ % $ $!$ $ $ !$@%@$@DDDEHdi ihiHdIdDEDDDDDdHdeHdDDDED@D!DDA$@E@$A$@E $ $DA$@DDE E D @!D $!D E $@% $ @$ !$@$ $ $ ! % $ $!$ $!$ $! $ $ A$@ A$@!$ D@ @@D@DDdDDhDHdHdHdhDHd@@$@ % $ % $! $ @$ @ D@ D@ $ $! $!$ E @$! $!@$!$ $A$ E @$ !$ $ $ ! D @@DDDdDhDHhihhhdHdDHdDdDHDHdHhhhhDdDDD@D@DD@DD@@DDDdD %@D@E$@ @D @!D D A@D @ D@ @D!D AD@E @DA @E $@ $ !D @ $ @ % $ @$ $ $ D @!D@D D@ D@ @DDDDDDEhhDhhhdihhhhdEDD@$@D @$ !D $ @ E @ @D@D D@@ @AD % @$ @$@ D @ $ @$@ @ @ @$ @ D !$ $ $ $ !$@$ @@DDDdDDdDhhhh hhhhdHdDdHdDddhh ihhhDDdDDDD@DD@DDDDdD@ $ !$ @@D@@@@$@@D @@ @ D @%@ !@D @ D @@ @D D@D D@$! $ !@$ $ ! $ @ $ ! $ !$ $! $ $ $ $ ! $ E@@DD@D@@D @E@DdEDdEhdhdhh hihhdhHdED@D@@$@ @E @$@@D@DEdDedDDdDDD@D @$!$@ D @D@@E D@@D@D@DA@DAD@D@D!@@D@ !$ $ $ $@ @ @DDEddhihhh hhhhhhdidhhihh hhidHdhdEhDeHdhDhDidD@ DDD@DD@D@!D D E@D@ D@@D@D@!@$@ D D@D!@ E@D @@$ E@$ $ @$@ $@ %@ $ @!$@ D D @$ $@$A % D! $ $@D!$ $@@DD@DE@DAD@dDEDdDDhDihhi hhhehdDdA@D@DAD @D@@D@EddhdhDdiDdEdDDD@ @!D @eD@$@D@@E@DAD@DD@D@D@E@D@D@$A@$ % $ %@D@@DEdDddih hhdHdidHdDhDdhDidhdhDA@$@DedDE@DA@D A@D D@ E@@$@E@$@D@ADAD A D@D@D DA$ DDD A D A DA D D E $@ D % D!$@!$@!@$ $ @$ $ E @ @ED@DDdDD@D@D@DdDDhDhdhhhhih hhihhdhDdD@D@A@@@@D@AD@@DdDdhdh dhdHdHddDD@D@ @DEheD@ @E@D@@DdE@DdDD@DdD@DAD@@D@!D $ $@D@ED@dDdHdh ihhhDhehdIhDidHhdiD@D@@DD@DDD@ D @D @!@ %@@$A@D @AD D@@D@D@@ E@D@D@$ iD@$@!D @ @$@ E @ D E @ D @ $ @$ @!D @%@ D ! $ @$ $@DDEdDDDAD@DEDDEhDhehidihh hdihDeDED@D @D@%@@D @DaDDihihildidhdiDehi@ D!@DDD@ D@ D DAD@@DDAd@EdDAD`D@dD@ D $ !$ @ADD@DDdEdhdhh hhidhehdHddhDhhehhd@@E@DEDDA@ D E D @$@@D @@D @ D @ @$@A D!D@$@ E ! $De$@ D @$@$@!D @$@ AD D A $@!D @@E D D @ E @$ $@DDA$ E D@%D$@D E DDDDEDDDhDhhehhihhihihhhiDDDDD$@$A@$ $@ %@@%D$@DDDdHdeHDDEDDDDdhD@ @$ @ D!@$@@@ D@%D@@D@D@DDDDEDD@De@@@@% $ $Dd@DaDdDdheh hhhhHdhdHddhdhhhihdD@D%@D $ % $ !$ @$ !D$@ E@D@DAD @$@@ D @ %@ $ $ @HD@ ! @$A @$@ @ A$@ @D@D D@D@D@@E D@@$A@D$@@$! DdDD $ ! $ $ $ $ $ $D @$ D$ $ $ ! $ $ $ EhD@$ A$@ D @E@ D@@@@@D@D@D @D@DD@DADDA@$@ $!@ %@$@DEDDdDDEDDEDdHihihihIhidiDihhehi iDihediDidIheheheh hE $! $ $ $ !$ $! $ $!@$ % @D AD@D@D@@@$A @%@D@$@D@E AD@ADE D D % $! $! DHehd%$ $ D@ D E !D@$@@DDDdD@D@DDdD@D@@@D@D@D@A$@! $ !$ $ $ $ $@ @ $ D D$D$@D@ @$@D@ D@@D$DDDDD@$ $ % $ iD@@ E@DAD E@D@$@$ E@$A$ D $ $! $ hhh@ dd @ @D@ D@dihi ihidih hdDE@D@DDD@@D@$ $ $ $ $@$@ D D @ @ @$ %@ AD@ D@%@ D $ $ ! $ ! $ $DE $@@$@ D @ $ !@ $ $ $ EhHdED id @ !D@ @Ihehhh hhidhhihdDDDdAdD@@@D! $ $ $! $ ! % @$ ! $ $!$ D D@D@DE@D@DDAD@D@@D D D $! $ $ $ DAD@@ D! $ ! $ $ ! $E@$ !$ % $ $!$ !$ ihD@D@ A$@@D@D@DDDD@DD@D@dAD@eDdDEdDA@@D $ $ @$!$ !$@ $ @$! @$ $! !D D@D@ED@D@DA@D@D@EDADD@E@D@D@E@$A$@ % $ $ he@ E $@$ D@$D D@$!D$@$@$A D D @$ $ $ $@ $ $D $ $ $! $ $ $ !$ !$ ! $!$ % $ $ $ ! Dd eD @$@D@ D@$A @@AD@@@E@D@D@dDdDdDDdD@DA@@$ $ !$ A$ $ % $ $ !$ $ $ $ A@D@@@@D@D@D@DA@D@@D@AD@DA@DD@D@@DE@D@D@%@$@ $dDD@ @ @EDdEdDDEdDDeDDDDDDDEDDDEDED@ED@DD@D E@ D D $ $ !$E$ % $ $! $! $ % $ % $! $ @$@D DE@@@ E@ @D@D D@E D@@D!d@D@EDDdDeDD@@@$@% $ $@@$ $ $!$@ $ $!$ $A $!$ @ D@A$@$@A@ @E@ D@@D @D@@D@D@D@@ED@@D@@AD@@D@DDE i@D@!D %dh@HEDEdDDADDEdDDEDDDEDDDDDEDDEDEDEDDEDDDEDE !$@$! $ $A $ $ $@$ $ $@$ $ $@D @ $@$ $ $!$ $ % $ @@@DhDD@@ E@@E D @@DA$@@D DAD@DeDDdDeD@DA %@ A$@@$ $ $! $ $ $ $A@DA@$@@AD @D@ @DAD@AD@@D@E@DDAD@@DED@D@D DA@D`D Dh@@D @DIDD@DDDDEDDDEDDADDADDDADD@DDDE@DDD@EDDED@DD@E $@ D $!$ $!$ !$ $ $!D! $ E !$ $ $ %@$AD $@EDeH $EDDD D $@dEde D@!$ $! $ % $@$ @$@$AD $ @ @$@@% $ $ $ $! $!$ % D $@@D @@ D @DA @E@ @@D@AD D@D@@D@DD@D@DAD@E@@@DED deD@ Dd@DD@DED@DD@DD DDDD@D@DD@E@ D@D@D@D D D@D AD $! $ @%@ E@ @$@ $ @ $@ ! $! $ $ D@ D!$ !@D % $ADdA @DdED DEdDi !@ DD D $!$@ @$@ $ % $ $ % $!@@%@ D E@ @D @D@ D@ D@ D@A@@@D!@D@AD@D@@D@@D@DA$@ $ d A$dEDDED@DED@DE@DD@E@DE@D@$D@D@AD@$ADAD@D DAD@@$ $ AD@@D@ D@E@DA@D A@$@D@D@ D@ D @$ DeDD D@ $! $ $ D@DE @$ DdD DdDdDI $ $A @% E @A !$ $ $ $ ! $ $ @DD@ D!@@$AD A$@!D @E @E @@$@E@@D@@D@D @D @DAD@D@ $ % Di D @DDD@D@D@$@ D@D!@$@DD@D!D@A$@ED D@@$@@D!D@D@D$@ $@ D@@D@ DA@ @@D AD@D@D@DE@D@ED@D%@DAD$! @DdDE@ E $ $ ! $ $ $@d$ @E@DE DdDD@D $! $ @$ @ $@@$ $ @% $! $ $! $ % @e $ D @$@ A$@D @D!D@D ED@E@ AD@DAD@ D@E $ !$@ $ d h @ED EDAD%@DE@$@D@AD @$@D D @$@ @ E @D @D@E @@A$ $ DA@D@AD@@D@DAD@D@@DA@D@DdDDdDEDD`DDD@A$ !$@EDd D@D$ ! @$AD $@$ IdDd$E % % $! $ % $D D!$ $ !$ E $ @DDD $ $ D $ $ @ @ @ @ @$@D E@$@ E D@ D $ !$ D @ D @D D @D@ DAD@ED EDADDA@DE@ DAD D@$A$@D D@$D $ E@D@A$@@E@ E@D@@@DA@DD@dEDdEDdDddDDeD@$ $ % ! $ $ @DDDDd D@D $@DAD hi@D@ $ $ $ $ $ $dE$ D $ D D $!$ !$ $EdHDdHEDDEDDEdDDEDDDDED$DD D $ $@ D@A $ D!Dhh@ @$@D@D @$@ D @ @ @ D @$A DAD@%@DA$ADADA $ $@D @@$@@D @D@@@@E@D@D@DeDDdDHdIDhEDhdDD! $!D D @$@$ @$@AD@ D @DeDD@ % $ $@$ ED ehdDD % $! D ! !$ D% !$ % % $ % @@hdiHehHihihhHiihIhihhihihihhiheHhEhDDdD@D@D@ EdD$ % DeDDdi hihhdihdDdDdDdDD@D@$@ @ @ D @ $@$ $ $ $ E@@AD@@E@@@AD@ED@D@D@DeDDeDDdDdddDhdED $ @@D@E@@%@DAdDDDE$ E@ @DdED $@D D!$hhE HdleD@ % $ $!D D D DihhhHidHhHihhHhhhhhihhhhilhihh ihhih idi hihDDD@D@D @ $ DD@DD@@D@@D@DD@D@@DAD@DdDdHdhhddhhddDD $ AD@D@D@D@@D@DADdED !$ DA@DdE Edi@D DeDD i hiD $ ! DiD$ $ $ % $ ! Dhihhihhihihhihhihhihhilihhihhihhihhi !$ d hihihDD@$ $ DDE`DDaDDADD@E@@E@@E@D@DeDDhEdh $A !@D@D@E@D@E@DADD@D@D D DdD$ $Ddi@$@$ $@dD hhidDhDD $ $ Dhhihhhihhhhihhihihhm lhihlihilhi mdDD % h ldiDdDeDdDDADD@dD@dE@D@@D@@@DDEDdDDhH % $@@DDDeD@D@@D@D@D@DE@DD $ $ !$ $@$ ED@ @ ED@ @ Ddhe$@ @DDd $DEDHeDHeHihihiiheDD@D Dehhilihlihihhihlh lhihlhi $ !$ Di ihIddEDDd@DeD@ED@D@@D@EDDA@dDDdDdeh @DDDeDD@D@DDEDDDDED@DdE % $ $ $ % % @ D @%@!D@DDD @D A$ $AD@dhd$ $ DDdihi ihdiDD@D ihlhm $ d hhDdHDdDEDD@D@D@DDDdE@D@DDDD@dDEdHhdHdDDdD !$ DDdEhDDeDDED@DD@ED@DDD@DDD $ $ % % $ @EDeD @D $! $!$ % DDDDDidD D$DDIdIh hhhihh $ $D ihhehDeDdDD`DDD@DADeD@D@DdEDdEDDdHdEheDD@ ! $!$ @DDeHdDDd@DDDDDADD@DDD`EDdI D@@DDeD@ % $@$@!$ $A @iDDDheD hhhilh ilihil HdHdhdDEhDDe@DAdDD@eD@ED@dEDdEdDEhdhHd !@$ @$! $ @DEhdDdHeDDDAD@EDD@EDDDEDDDDd$ ! $ $ @ $@$@DDdDd@DD DDeD@$ $ $@! $@ @ D Ed@DhhD hihihhihhmhilihlihihlilh D ididheHddDeDDDdDD@DD@DD@dD@dDDdDDdDHddEDDDD D! $! @$ddeHdIdDdE@D@DD@D@D@DD@D@DdE$ $ $ $@ DDDDhd hdDA@DDEh@ D $ E D!$@ @$eDd hhihhhihihhhihhihihhililh hd$ DDD@EDDeHDdDhDeDdDE@dD@DDADDDaDDDeDdhihdheh@$ D@DeHdhdHdDdDDD@E@@DAD@E@@DDD@ED % $! D$ D @DEDDiH ddDD@DdED !D D @$@A$@DDDh eD $!$ $ $ DehIhhhihhhhhihihhHhihhihihihihhih $ @ hD $ @$dhehEdD@EdDdE@dE@dEd@DDdDDdHehdhiDD ! $@ dIddHdEddIDDDE@D@D@$@DD@D@DAD@d$ @D@DDAdEDdEDdDdDhH hDd@DDdeD D D !$@ @!@DEdH hhD $ % $ ! $ehhIhhihhihHhhihiHhihhhhhhihhihh iD $ ! DEDD@D@@D AD@DED@DD`EdDdEdhdhhhidDD! $ !D@DDDdDidHdHDdDEd@D@E@D@D@@E@D@DDDE $@ED@DD@DDDDDdDHehDh EhD@DDid $!$@$@ @$@D@DDDDD hi $ $ % $ $ !$ $! EH$ $DIdHiHiihihiihihhih mhihihhihhi $@Di iD !$ ! $ $D D@A$@D D D D @$@DEDDDehiheDD@ $ DDEhedHhdHdHdeDdDDDAD@DAD@ED@DDEDd@D D@DEDDDEDdDDEDdHdhih deD@DDeD %hihihih $!$ $ $ $ hED DDi $ D $DDDDDEDHeHdIHdiHihIihih !$ @DD %@% $ % $ % E $@D@ DD@D@D@ $ DddhdhhehhdihHdDDdDDDDd@DDd@DDEdDDEDD ED@D@DDdDDeDDdHDeHdhi hdDD@DD ! $EhiHiDi he$ $ $! $ !$ $! $! $ !$ % %DDH D @$ @$ D$@ D DDhil hh@ $ $ $A$ @$@D@DDdDDdh hD $ $!D ! @@!D@ @$A$ @DEdihihihihihheHheDdDDeDDD@EDDDdDDDDdED @@DDDE@DDDDDDdDdDHdHdhi h@dDA Ehd $ $! $!$ $ $ $ $ $ $! $ ED$ !$ EhiiDD iDihhDdii dih @Hi $! $ DDhi iiD ! $! $@ @!@ @ @ @ @@D D@@D@D@@DdDhEhdhh $ $ $ @ DA$@@ % DdDdDDdDDdDdHdDeHdDhEDeDDDeDDDdE@DdEdDDD $@A@DdDDdDDeDDDDdDidHhh hA@$ @ @ DdD@hDhdHD $ $ ! $ $! $ ! $!$ $ $ ! $ $!$ $ $ $!$ !$ $ EH iHEDiii$ h I dmid$% DiD iD @D D $ $ @ @%@ $@D A D@ @$@ @@ $@ @@$@ @ @ @ @D@D@$@ % $!$ $ $ $ ! D %@$@ $@ DeDd@D@D@D@D@D@@D@ D@$@D$@D$D!D DDE$@$D A$@D@DeDDdDDhEdHEdDhehdh ihehddhDDD !$A @ DdhEhdhi $ $ $! $ $ % $!$ $ $ $ !$ ! $ $ $! $! Eh$I@h$ D $ DE $ DDdD h $iD !$ % D! $@ D! D @ $A @ E @A D @!$@ @$A @!@ @A @ $% $ ! D@ @DdiDDDEdEDE@e@DeD@E@ED@D@A @$@ ! $ % $! $ $@$@%$D%D%DDE $ D$D $$D@DDDEdDDDDDDDDEDDA $ @ D DEdhDhd$ $ $ $ % $ $ % % $! $ $ $ A$ $ $ %@ $Ei$$eE Di $ % D $@ E @ D @$!@D @E @$ @D AD $@!$ A D @$@@ @$ $D@ @hiihe D@$@D@D DADAD D@@$@A$@$! $ $ !$ $@$ $E $D % !$ @% @ @@DEdDE$ $D $! $ E $ !$ $ $ $ !$ % $ %@ $! $D HE hi mDDE $ $ $$ EHDD $ ! @$@ D @ E @D D @D!@$ !@$ A $ @$ !@D!D D A$ $E DE@@$dihdDD@@! $@$!$ ! $@$ $ @% @ $@!$@@DDh ! $ $ $ $! $ $ $!@$! $ $!$ % @ $ % DE !D$ m DE DD Dhi Hi $$ %DI !$ @$A $ D A$@ @$ A D @ @$@$ @ D @$ D@$ @ A@$@ $ $E DE @ diDD@D@D@DD@EDD!D $ ! $ ! @$ @!$@@%@@DE$ $ $!$ $ $! $! $ $ $! $ $ ! D $ $ $ $ $D dm @l@E H $! $ $ $@ @!D @$@!@$@$@ E@ D!@ @% @ D! @% @D @$ A $! @$! $ @DhE@@ DA @D@@dDDDd D@@$ $@$ @ $ $ $!@$ @$ D @D!$ % ! $ $ $ $ !$ $ % $ % !$ !$@!@$!$ ED !$$ I EHeDD $ $! $A $A$@ @$A $ @!@ $@$@ D @$ @D! @$@ @E D @@ D $ @ED$ Dhed@D@D@DdEhdididdDdDED@DAD AD E @% $ $@@ $A$ @%@ @$@ % $ $ $ !$ $ !$ $ !$ $ @% $ @$ $ @$ $ @$ I@ HD$!$ $$ $ Eh iE ii DD $ $@ @$ @@ D D @$A @%@ @%@@$ D@ % $@$ @@% @D @$ $ $ %DD Ddi@DED@DdidDhehhihiheheHEDDD@DD@E@DD $ $ D@$@ @$ @ DA $! % $ A$ ! $ % $ % $ @ $ !$ %@$ DD E m $@$ $ $ $dId$ % $A @$! D! D A D @$@@$@ @$@@$ @ % @ @ !@@$@D@!@$ %D@E $ @E DE@$@D@deDd@$@D@DDdDDdDD@@D@D E@D@$@ @$!$ $ DA`$@ A$ D! @$ $ $ $ $@ % $ D! $!$ !$@$ D A$ @E D@Dm dHE$ $ $ihEDi $ $ E @$@ D D @ E @!D @% @$!@ $@ D D D !@ A$@@!D @DdD $@A$@ D `D@DED@ DedhhidDdEDD@D@@@ @ ! @$! $ !D@$A D D @$@ ! $ E % $ $ $ @% $ @$ @$ D !$@ $@$E$ D $ D$ii d $ $ !$ D @ A D !@$@ @$@ @$@D @ @$A $ % @$ D D @D D! DiD %@@$@ dDeD@ @Ddh dhedhded`ED@ADD@@D@ @$ $@$@@E D! @$@ % % $ $ $ $! $ $ !$ $ $ % $ D! $ @!D @D h@D h d iDH D$D $ % $@ $@ @$@!D @@DA @ @D!D $@ @ %@ % @ D @@ $ $DeHeHi @dih hhe@dddE@D@@D`@D@a@D@@D@@A$@$ $ $ ! @$ @ @E@D$@$ $! $ $ $ !$ A$ !$@ D! $ $A $ @$! $ D D $ $h@$ $ $ $ A$ @ D!@$@ @%@ $@$A$@ @$ @ D! D $@ D @A D E ED$ ! DIDED@$@ DDIDeDId$DED$@DA D@ E@D DA$A E $ % ! $ @!@$ @$@$dEd$ $ $ % $ !D $ D $ D $ % $@! $@ $A $ DI@ $ %$D D dD $ $ % @ D @ D@@$@@ @@@%@ @E @ D@ D! DA D @D @ $ $eDE@ ! $ $ $ D D @@$@ @@DDE $! $ $! $ ! $ E $ $! $@ $ D $@!$@ $@$ $DI hi $ $@E$D$ $ !$ $ $! $!$@% D!@$@$@ D@ @$@ $A @ D $ A@$@A@$ $e$@ DDD%DD D AD@E@E@@DAD@@ ! $ ! $ $ $ $@!$ E @$ !$ @!$ $A $@ $A I$$$% $ IdI $ $$ Di D$ $! $ !$ $ !$@ A$@@$@ E @@D @@@D@! $ $@$ D @ DEDi ihihiHdHdIDDD$ D% !$ @D@DD@E@D@DE$ ! $ $ $ !$ $ @ $ !$ $ @ $ @$!@ $@$!@ D Hi DhID$@%$E hi $ !$ $ $ D! D$ @@$!@$AD @ $ @DEDDDhiihhihiHdiDEDEDEDEDD!D $ !$ @D@AD @D@DDE@@D % $ $ % $ % $!@$ $ !$ % $ $ D D @%@ i HE $ DDDEHe $ ! $ $ !@$ $@@D@@ E@$ EDD@E@$dDHeHheHeHDeDDD@D@DE@D!@ D ! $A$@@AD DA@@@D! $ $ $ $ % !$ $ $ @ ! D @ $@ !@ E @$@ D i$ !He$ % $ $!$ ! $ ! D $ $ $ DDA$@$ $ $ $ $@$ %@ $ $ % E@@D@D@@@D@D@@$ $ ! $ $ % $! $ @$ A$ $@!@$@ $@ @% @ ED DhDD $ $ $!$ % $ ! $A D $ % $ ! D@E@@ E@DADD@ % $ $ $ $!$@ $@ D @$A $@ A$@$ A$@ @$ @$@ Id $Eh i %@$ $@$! $ $ $ E$ ! D@@D@DAD@DDDdE$ $! $! $! $! $ $ D $@ @ @ $@ %@@@%@$ m HiD $hi $DD i$ ! D $ !$ $!$ !$ % $ $ $ !$ $ % $ % $ DA$@ @D@@DADD $ $ $ % $ $! $! $ ! $ $!$ !$@$!$ $ Eh iDi$@ $ Die$ED$DIEhI E$HE $!Di@ D $@ $ %@ !$ !$! $ $ !$ $ $ ! $ $ % $ D $ % @%@ !D@@D@!$ $@hid heD $ DDD $ $ $!$ $EdehdD@ D @ $ $ $ $ $ $@ $A $ % $ $@!$ ! $ $ $ % $! $ $ D @E@ D $ @ $@HEhimiiihIiDED$E$D$$E $ $ DDED $Di hiAD@E@DA@@@%@ @ @$@ @ %@ E $@ E % $ D $!D ! $ D @% E @$A $ $@% E $!@$! @$ $$$DDHihhihihiihiiihEhiHDEHEiDDE$$@ $ $@D@D@DedDd@`DdAd@@@D @@$@D @!$@ D @ %@ @ D $ $DEDD $ % $ $ $ $ @ @D $!$ $!$@ $ % $ D! D!$@ D $ @$ $ $ $ %D%D%$!$E@$$% A$ED%$ $! $ E $D@EDDADDADDAD @ @ D@@$@ @ D@ @ @ @ $! D D$EHA$@ !D@@!$ $ % $! $!$ $ ! $ % @ @$@!D D @ $A $!@ $ !$ $ $ %@ D @$ $ $D ED EDe@D@D @ @DeDD@dDEdh DD@ @$@E@$ DEDDdD@D@ E $@ $ D! $ $ ! $ % $ $@!$ $ @ @$@$A D @D!@$!@ $@ $!$ $ !$ $ $ !$ $ $ $DDADdEdEDE$hE@ED@he heD@$AD @E DEDIdDDED$@!D $@ D!@ D A$ $! $ $ $ $! $!$ $ % $!$ $ $ @% @%@ @ D @$@ $@$ D ED % % De$ DD Edh@dD@@D@@ D@ DEhihhDDEDD@@$@@$ %@ D @E @$@% $ $ @% % $! $ A $ % @$ @ % A$ @$@ @ D @ @ D%@ $ $ ! $ % D@@@$@@$A@ DA % $HiihiHeDIdDD@DDA@DE @$A @$ @!@$@D E $ % @$ @$ D $ Eh@D @$@D@ @@$@ D A$@ D @ @E@D@@E@D@edidDEheDE$ $! $ $!$ % $$@DA@ DA$@@!D $hihihhiHdHdDDDED@EDD@D $ @ @$A@$@D @!@$AD % % @$! $! $ %HIAD$@D %@%DE D! D $@ @$E D $ A$ D EDIdE@$@$ !$ $ !$ @ @ E@ @@ D hiihhihdihEDeDD@D@D@DA @E@@$@$@AD @$@ @$AD@$D $ D @$ $ $ % D@@ e$@$$ % $ $ E@@D@ $@ D! $ mhhiHdIhDEd$@E@DAD@D@D E @ @ D AD@ E @@@$@!DA$ $ % @%DED$ $ % $ !$ $ DE@$@@!D $ % liihid%@D @$@D@D@@D@E $ D@E@@@D @AD@E D ADD@$@ED $ D!@$@ ! hH@@$@@ DA@DAD@DDA $ !$ DA$A@ D@D DAD@$@ AD DD%D ! $ !$ iEDD@@%@@$A D@ D E $@$DA@ @@ @@DAD@D@DA@DDEDE ! $ iHD@D @A$@@@@$@@%@ $ ! D@DAD@E@D@E@E@DD@ED DED$ $ % hidDD@@D@@ D@@$A$@!$ % D@D@@DD@D@D@ED@D@DDDeDD$ heDdED@E@@E@@@E @$ E DED@D@DAD@DdEdDDEDDDDED$ $ % $! $ ! $ $ ! % % iDdDD@D@D@DD @E$ $ E@EdD@D@D@DeDdDDEdDeDE $ !$ $ % $ $ ! $ $ Dh idDDDAD@DDDe@ED!D $@ DeDE@D@D@EDedDDDhDiDD$ $ $! !$$DD%D $ % $ $ $ % $ $ % $! idDDD@DDdDDeD D$ $ADDE@@D@DDDeHeDhDehdE$ iiihI $ !$ !$ $ ! % $ % $ hiDD@DDDdE@DDED !$ D ED@D@@D@DdhehHdIhiDD$ Ihhih $! $ % $! $ $ $ ! $ $ $! $@ $ $!$ $ $ !$ hDD@DdDDDdEDDE$ %$ $ !D@EDeD`DDhdihdHdiheD $ iiDDI !$ $ $! $ @ $ $ $ $ $ $ !$ @$ $ % $! $ !$ !$ !$ $ $ $ $ $ $ D $!$ ! hdD@@DDDdEhdED$ % $! $ $@EDEdDEddihidHdiH!$ $ $ $! $ % $ % % $! $! $ !$ D !$ $ $ $ $ $ $ $ % $ $ $! $@DDhED!$ $Edm hid@dDDDhDedIdE$ $ $@ % $ DDDdDDDdhh ihdD IheD $EHiiH $ $ % $ !$ $ $ !$ $ $ D! D % % % $ % $@ %@ !$ $ $ $ $ % $ DidDd D $ hdD@DDDdEDDi$$ $ %HE $ $ $! $ $ DeDDdDDdEdhiD hddHdihE$ $ % % % $!$ % $!$ $ $ $ $ ! $ $ !$ $ % !$ $ ! $ %@$EDDE ledDDDDDdEDEDED $ ! $$ % $ EdEdidhhihihh hdidD$ DED$% $ $! DiH I hhDdHdDdEhdIDD$ !$ $! $ $ $ D $DEDDDDEDHDiD$ % !$ $ D hh hiHdidHdIdIDE$ $! $$ $!$ !$ hhdhddHdDedDD !$ $ % $ $ !$ ! $!$ $ $ $! % $ $ $ $ !hi lihihihdHeHeD$ $ $!$ % $! $ $ $ $ % !$ $ $! $ $ $ $ $ $ $ DIdDDDHeDDhEHeHeHD$ ! $!$ $ % % $ $ % % $ !$ % $! $ $!$%D $ % % $% $ $!$ !$ $ @% $E $ $!$ $ %$ $D$ % D% $ @$ $ % D $ $ $ !$ ! !$ $ $ $ $ $$$E $!$ $E DE D $!$EhIddDD D! @ $ % $! $ $!$ ! $ $ E $E $ @$EHeE@$ $@$A@$ !$ $$A$ $ % DE $ $ $ $ % !$ $!D%D%$ $$ $!$ @ @$@AD @$ ! $ $! ! DEdDdD D @ @$ $ $ $ $ @ $$%@$$ % $! $ @$A $$ $diD $ DAD@E@Dehh mih% $ $ % @$ E$% D $! $ !$ $idE D @D@D@DDh mid$DD$ $!D@$!$ $ $ ! @ @! $ % $ % $ % $ ! DiHD $ $ $!@$@% D@EHED@ $ $i% $ $ $@ $A $@%@ $ !$ $! $ $ $! $ DheH $ % $! !$ %$!$ % $ $!$ ! !D@ D@ @$A $ $ $! $ % $ hEhE$ !$%$!$!$ $ $ $ $ % D $@$!$ $ $ $ ! D @D@ E @D @$@!$ !$ ! $! $ dhiD $ $ $ $ $ $ $ D D$ $ $ D @% @% $ $!@$A @ D!@$ ! $! D @$@ $ DDDD@hihD HiiDEDD!DIh! ! $ $@$D!$ % $ $ D @ D D @D! $ @$ A DAD@%@ $!$ $ D@$Di $ ihDD@% D E@$ % $ D!$ % $ $ % % $AD@!@ A$@$ D A D @D@D@ E @$@% $ $ iDHdEhl $ $ $ $!$ $ $% $ !$ $ $ $!@$@ D@$@ @ $ !$ ! $ @ ED@E@$@ D@!@$@ $A ihehhdEhii DihihhihE $ $ !$ % $ $@@!D@!D@$@% $A$ D @%@ @D@@@ DA D @ $A $ $A$@$@%$ % $DihehiHDdD %DdDdDDdD $ % $ $ @ D D@% ) !D@@$@@ @A $ @ !D $@E@DE@ $@ D!D@ $ $ @A$@ @ DDDDDDdihDD DhIdHehDh% ! $ $A D$DeDDD@D% $ $$!D% $@ DA@$AD D@ ! D!@$ D @$@ED@DD@@ E @A $@% %@D @ D@@% IddHDhE idDeHddED $ !D DED@ @EdEDdD@ED@ $ $ $$EDIEHE$ $A@ D@$@@@% $ $@! $!@D@DDA D!@@D @D %@D@D@DE@ $DiDehDdH DDDDDDDDD$ $ D@dE @$@hDDEDDDED D ED ED%@EDEE % $ !$ % !D@$@ E@$D@D !$@ $A $@ D@DED@D @@D D@ E DD`DADDDD eHdHDDiD DihEdheHiD ! $IDi $ @@ED@D @DEDdDdEDD@DEDDAD!$ % $ ! $$ @$! $@% $ D@AD@@DAD % @$ D! D DD@ED@E D!@@$AD@ $ $ dEDdDeD$ $hehddHdI DE eHdhDEhdh$ !$ %@DE@ A$@hDEhDDEDE@DEDD $ $ ED $ A % @$ $ % ! DAD AD D@@E $ $ $ @$ A D @E@DdD @D@@@%@@@ D! E@DDDdDhE EhDeHDihdD HhehHddhID $ $@D@DD@$@DDEdDEDDD@DD@D E AHA$ !$ $ D !D !$ D D @$@@A$@$ !$ D !$@%@DeD@DD!D@D@$@%@ $ ! DD`EDDdhD $dDiDdDDiiiDDE ihHeDhHdhE $DDDA@@ DdHDdDDEDD@ED@D $ $ $@ @$ %@ D D $ E@@D@$@@@DA A$ $ @$@DD@DDA@D@@ DA @@$@! $@AD@DdDdE @IhDHdIddHdi D% $ !$ $ % % $! $! $! $ $% !$ !$ % $! $! $% $ $ !$ EHdhDhIdhiH $ @DeDD@$@EDdDDdE@DDED DAD % !$ D !D @$!@$ $! $@@$A @E DA$ ! $ @ E D @EDDD@D@@E@D @D A@$ $ $@DDdEdhD $$dihdHdID@DDd D! $ ! lih$ $ $ % $ $ % $ $ $ % $@$! $ !$ $ E !D$ !D % $ $! $ A$E D$@$ $DE$!$!D ! $ ! $! EH $diheHehhdhE ! ED@% $$DEdDD@E@DDDEdIDDDE@DDDAD !$ $ $ ! @$ $A$@ $!D D $ E@@DD@ D@D@$ $ !$ @ ! D@DDeDDAD DA@D!@@$@$ ED@EDDEDE IdiHhEh@D@dED@ $!$ ii$$ ED $!$ $! $ $ !$ % $ !D $! $ % % $ !@$!$! !$! D! $ E E D DD$E$ % $ $ $I dI@DhDhhehiD D@D $ EDeDDDeDD@EdDdDdDDEDDD@E@$@$ % @$ $ !@$ $@ !$ !$ $@D @ED@D@% D @$!@$@DEDDDD@D`D@D@@D DA $ % $ $ $DhdidhDedDddDED D! $! % !D % % $ % $! % m DDh@hDDEDDDD D $d$ eDdhDehdhhhiD D@E D@DdDdDD@DdDiDHdDDDdE@D@DE $ % $ @!$@!$@ $ %@DAD @DDAD@ @ $! $@$@DDEd@DDE@D@ED A@ @$ hdihhHeDDedDeh!D % $ $!@$!$ A $!$ D !D% E@$!$!$@$!$!DH@ $@$ DD iDI@DDDdeDdhihhihD iD D @eDDEDhDDADDdDdIdD@EDD@DE@D $@ % D! D $@ $@ $! D@D@EDA@D@$ $ @ D D! @EdDDED@EDDAD@@D@D@E@$A $ $EhdIhhdDD@DdHdD% % % !$!$! $!$ % $! %D$!DE$E$@%D%$ $!$A % D% D iH@$ehdDD`Idhihhi@$ EDD @D!DDDdDdDEdDDDeHdDdHEDD@EDDDDA $ % $!$@$ D A$@ $ % $AD@D@@D@DA@ % D A @ DD@DdDD@D@DD@D@D!D@D@$@DED! $$ @ihhhdID@D`Hdi $ $ E mD$ D$ $ $ $!$ % ! $ ! % ! @ $ E E$ DD$AhedD@DhihhihiD DEDDDE DDDeDDh@ED@hehDidDDDED@D@E$$! $@! !D %@$ $! $ ! $@D@@D@E@@$ !$@ @$@D@%@DEdDDEdDDE@@D@E@D@ A@DA@D@DDE % $DehiDdDDeDdih$ ! hEDDiheiD$ $ D%hihiIDDiD D @ @ $ @!$ @!$ !$@ E$E DE D! D %@ !$ DI HhdDedDdhihhdh$ $ED @IdDDdeDDDDdDhdhDIdDDDDEDDD@ $! $ D @ @% @$ $! D@DADE@D@D@E $ @%@D!D@@DdIdDhDeD@DDED@D@E@DD@DDDDdE @HihhhDedhdDi@ $ $ Dih ih@$@ $ % D DEheh EDDEdDdDE@$ DDD@D D @$@@$@ @$ $ @%@ $ $@$@ @ @DdD DddD@ D de @hdDhehhi $dDidDHdDDeDhDiDhdDEDDADDE@E % $ @$!D @$!$@$ D! $ E@D@@D@$A@$ ! $AD@D @ED dHdIdDDDDD@Ed@D@D E@D@DED@Dd$ $ DD @dhIheDDDdhhd$ $! $ddh hE @$@@$@ @EDD@DH hidddhehdhdD@E@iddidhDeDdhidH@ @ DA D@!$ ! $ ! D@$@ e$ !$ !$Dhde@DdihhihD $ EDdHdHdeHdDDhEhdhEhDDDDDD@DD $ % D!$@ % @$ A$ $@$ !D@@DDDA@D A @$@@DADD @HeDddDiDe@dD@DAD@@D@@eDd@DDEdDEDEDEHDEDHDDEDDeDd$EHEEDD DEDD!D ihehdheDdiDdi@$! $ e$i mhD @A$ %@ A$ @ehDd D@hih DhehdhehdhdididIdDE@ D @$@ E $ ! $@@EDe @DD@$ idDDdeHdhihhD DDdEdDeHDdDEdDdhdIdDdDdE@DDDDD ! $ @ D ! D D A $@! @% DDAD@E DD@@D $ @E @D@@E@DhdHDdDdDDE@DDd@ED@DD@EDDaDDDdHddHdEhhediDhDihiidH hdEDD @@D@D@DhhhhiHhd@DdEdh $ Dh@d i$@%@ $ $@ Dedi hDehhh hhdhE @hhh hdiDhhhhhddiD@$ A$@!$ $ $ DEDD@D e $ DeDDdDdihhid $! $DdiDhDhDDdhDhDEdHdhdhiHeHdHeDDED $ !$ ! @$@!@ $@ D $ $ $ $ DDD@DA@DED@$ !D @D AD DehIdDidDDED@DE@D@E@DAD@DdDDDdDeDDeHdddDHdhhd@E DD D$@H@De@D@eD@ @ehhihheDheD@DiD !$ e@D iD@ D! $@!$ @DD DDdDihehhidddididHeHd @! $@@$ % @% D@dD% @DE@ $!$ dhedDidhhihi iDHeH mDD D$D$D D $ $ @$ $ EhI@$ IheDhDdEhdhEdEDhDdihdiHdHdHeHeDhE $ $@$@$@ $A$ A$@ $! ED@E@@DDD@E D @E DD@@ DddDhDDeDD@DD@DDD@D@DDDEDDDdEDhdDDdHidhdheHdD %@DeD DdDddidEhhihhehDdDD@hd$A $ @HD@ hh E $ $ D A$@EhdH hhihhid$edhihh hhhidheDD $@@%@ D!@$ @ $ehD hD $ @ IdDDddDih hideh iD ih EdmdDhihhhehdhdIdDhDdHddiDdDiDhDhdDhehhhheDhEhDhDeDD % $! $A A$@ @%@ @!$ $ ED@D@DDAD@DD @E @D@@%@DdIdHeDhdD@DdADDAdDE@DADdD@eDDddDhdEhdIdiDhdIDDdE @@ED@@$dDddihdhhihhihhDDidDdi@@% @$e@ i iD $ @ E @$@DdDI D@ Dih edhhhi D@DDE @!$@D D @$A$ DDehD@ $eD@!@ !$dhdDdidhhih hhDDdDDdDhD@hD@hED i d EhI hhihihehhhEhdiDidHdDiDhDhDdhddIddhdhihdhEhdHeDDDE $! $ @ D D!D @%@$ $@ $ DdDDE@DDD@E $ @D AD@@$@HdHdHdEHdDEDD@EDDD@D@DE@DDDdDDiDDhdDHdHdhDhdhDD d DDDdD mdHihihihhi HihedDhDehD !@hD@@ E id$ $ E DDD@DE@ Dehd hDdihidhihdiD@DD ihhihhDih hih @@ D @@DA$@!@$@ @ EhdID@ @h@ D D @HeddDDdihh hhihdhDDdhdhidiD $ D! D Dih hhdhhehdhDhdhDidHeDhDheHDdiDdHDihidihdHeHdHeDH@$ $ E @D @$ D@! $ % DDED@D@E@DE@ A$A@DE DADeddididdE@D@DD@D@ADDED@DDEdEDeDdedHeddeHehehididi$DeheH HdIddhDihdihDiDdhhhehhi@D @ $d@eDd@Dhi I@@ DE@DDe @@@h DD@$eDih dD@ @@ D@ED@ @$@ @% @dHdd D eD @$A$ ehDeD@Dhihhh D $ E@@ D dhihhdhHehdHDdDdDhDeDHdehDdHdehhdhhDheHdEdHdED !$ D! $AD !D@! $@!$ $ ED@E@DDD@DD $@ $@ @ D DDDDDDDDD@ A@$@@$@@$@@D@@ D@@DDD@DDDDDDdDDdDDHddD@@h Dd$dDdHEDhDHDDDDD@IdHdhDdD$@D D@ iDH Dh@ h $! @EdDEh@$ DDi iheHdD@A@$`H $A$@$@ DEhhdi@@hAD @ @Hhihddhihi Hihihi @$ D@ D ihhhh ihhdhdHedhDiDdHdHddHdHdidHhdihihhDhdHdIdHdD ! $ @E D @ D $@$ $ @ DDDD@ED@dED@$ $@ @ D @DEhDdEDDDDDDD@ED@DD@dDEDDdDDDDEDDdDDDDdDDeHdddDD @EhdDDdEdHeheDididihehhi hidiheD i @DDdhDDDD i@DDDDdDDddhddidh ehhdi eDDDi ihhhdie$@ @DeD @ @ ! @Dhehih@ Dd @$ @$didhhhidDdHdhihhihehhihi H@DDdED@EdhihhhehidhiheheHheHdhDehdeHdhehdHddihhhhehDidIdHDdE$ $ !$D! @% D!$ @ A @% @Ed@DD@EDD@E % $@%@ED@@DehDhDhDedEdDDDDHeDDhEDdHdIdhhhddHhehdhehhhhihh D@DDeD@D@DA@D@Dd@DDE`DDedDDDDEddD @ @$@e dihid h dehDD@DDD mhidDDidDdDhhD@DiDDd hihD@ D@EhdD D @ DHihDDhiD@eD@ !@$eDhhehHdiDDiHddDhDdHdDhdhHDhdhi@i DihihhiDhhDdHidDhDhdeHeDeDDEDddEDdIddiDhih ihdiDHdEdiED $E$@ $@ D E $ $@$ $ DDDE@DD@D@DD $!D@DD@EDDHdididhdHdDhDehdhDiHdhhedhhidihiheh E@Dd@ED@@@D@@D @E@@$@@@$@ D @D@ E $@H ihdhhihhd dDD@$ehi ihdhdD A DhEhdEDDDDehdHdh D hA$ @$@D hhihdeihhihhdihihhi D DeD@DhDeDdhEddHddDdDdDDDDDDDDDDdDDDdD@DDDDhdeHdDD@D@EDDDD $ A$ A $@ ! $ $@ ! % DEdDD@EDEDDE DADDDDDEdhhhhhhehDdHEhDDiDhdeHdHhhhdhhhdhhhhihhhhh D E@D@E@ @@E@@@@@@@@@!D % ! DA D dDDD hhidhh hihiD @$@DehEhdiDDdhhehihiD ED@@$@E@HehdDDidDDdDDiDd dD@E@DEDDED @I@hhhhhhhhehihhhihidhddhdHdhEhDhDhdEhDdEHhdhEDDDDD@D@DD $ $ D A$ @ A $ $ $ EDDdDDDd@DD@ $ D@ED@DDDihdihehHeHddHdhDdHdHdhdhIdihhihhhidh @@@@E@@@@DA@DA@D@ $A@@ Dihihh iddhihi@Dhi idh@%@@ DDD@D@D@Ddih@DDD@ $ $A @@@ @ @@@@@AD@@De$d dD@D@D@@ DDd@DDD hhihhihdidhdididhhehdh hihdhHdiDhEh ! % $@! D D D@$@$A $ DHdEdEDDD@DE$ %@DD@DEDDhhhhhhdhhDIddIdhidHhDihdhhhdhhhehhihhihhi @D@D`@D`E@@@D@`DAD @ $ $ @@$@@ Dhihhhi ihhheD D@idhdIdDE@DihhdDdId$ % @D D@@@D@AD@@@@D@@@@@@ @@@@AD@@ Deh D hhhihhhi hdihdhdhED !$@ !D@ D! @$@ $ @EDDDDDEDDdD @D@DEDDDDdihhehHeHdddHdhDdHhehHdhdhihdihhhdhhhh D@@D`EDA@@D`D@aD@@@E@$AD@%@$@ d d % Ddi hD@ hh hhheDh iDDhe hhih@@ @DihihhiD %hhdm @$@A@E@DAD@@DAD@@e@@@D@DDA@D@@@$@ h hhhhh hihhh hihhhhiHeh D $ $@ D@ $A @D @!D DD@D@D@D@D@E $!DD@DEdDdihhdhhdheHDheHdhHeHdhdiHhdhhhhihihhehhhi d@DaD`@D@@@DAD@@ED@@D`D@!@@A@D@hDD@@ DEhi i D!DD HDDdDhiDDd @DDi hheD@@%dhdDED $ @ihDdi $ @D@ @@@@AD`@@@e@@DDe`E`D`DEd@Da@D hihhhhh hhhhih hhEhDihhHe$ !$ %@ $@@ $ A$@@ % $eDDDDED@E@D$ D@@E@D@DDh dihEhdHdidHdhEdhdHehhdhidhih @d@D`D@@E`E@D`@D@@`D`E@@@@D@D@D e @ED@DDhiD@ DdidhihEhdhihih md Dh hhih@$@@DDiHdD DDdDDhiD@IDeDi@@D@@AD@D@@E@D@@DA`@D@D`DAd@Ed@E`hi ihhhi hhhhm hhhihDheh@ $ $ %@ $!@ !D @$@ D E DDEDdDDDD@D !DDDDDDEDDihhhhhdIdHdHdDhhDhehhDhidhhhhihhhhhhih hdD@E`Dd@D@@D@D@E@@dAD@@@DA@D@D@D`hdD@ D DdhhDDDihhi hhDDI hhiD@ DEdhiD@$ EhDiDhhhD deDD@DA@@D@@Ad@E`DA@d@D@e@De@DD@d@D@DD ihhdhihh hhihhdih lehhhihHhE$ $ $@ D D A$@ E $! EheHdIdHiD $DD@EDDDdhhihhdihhdHehhIdiDhhdhIdhhheh D`DdAd@E@@DaD@`E@D@DaD@@D DeD`EDE@ @idDhiDEhdhihhhedDdhi dhihd hDDdDDiD diDdh ih@ E@DDdhdE H hdE@ DD@@@@D@AD@D@@D@D`D@DaD@D`D@d@dED`E@@ hhhhihhihhh hihhhhh hhhEhhHdid@$! $ !$@ E @D @!D @E Dhhhihhhdi$ $$D $ADDD@DdEDhhhdihdhdHdHdhdhDhdIhdhhidhhihhhhhhihh D@h@DdedD`@DA`D@d@D`@e@D@A@DddDED@ DDhdD@DEhhdDihhdhihhDeH hheD @D@DiDDD@@DhhihheHd A @%@@AD@@A@DE`DaD@D@D`DAD@eD`D`DD`Ddihhi ihhhehDhdhihh hhihhh hhhehhihI $ $ $ D @% D @ $ $ DiHdhheHhh $HeHiIDE$ D@EDDEDDDhihhhhheHdidheHdHidhDidhdhihh hhhihh D @eDd@D`ED@`D@eDD`AD@dD`D@D@ @@@D@@@iDeDDdihDDDi hihihdHdh hihD@$@eHdIDdDDehedhhhdD@$@@D@@@D@D@DD@`D`D@d@e@e@d@dD@D`Ed@E@D hhhehhDhdhidhhh hihihhhhhihhihi hhhihihHhdD ! $@! @$ @@ E@ D! %hhhdIhdhiD $Dihid$ DDDD@DDDehdhidhHhdHdhEhdIdhIdhdhiHhdhhihhihhhh d ED`EddD`@E@dD`DaDD`E@dE@D@DeD@@@DE@@@@Ddh iDDhhihh hdIddm hi@@A$DdhdDEDDDDhh hDiD@diid E@@D@A@@e@dEd@Ed@dDDedAddEDdD`DdD hhhEDdEHeHhi ihehhh hdhHdihid$ !$ $@ %@ % D D $ DidHidhiDh% EheD@$ EDD@DDeDDhhihhihdheHdhDhdhDhdhihdhdhihh h@ D@dDe@d@d@eD`DD`D`Dd@D`Ed@AdDDE`@Dd ehhihdDh ihidDi hhihh h@ D@dHeHdDdDD d h@idD$@@D @@D@A@D@D@@Dd@dD`D@edD`D@DDdddE`DE hhidD@ DdHddhhhhh ihhhh ihhhihh hhihihhdhI@ $ $ $ A$ @ D @ @$@@! DhhidhHdhi D $ ! $ADDEDDDdih dhhdIhhdIdhDhehDhDhihhihdh hihhhhih hhD@ DDE@DddDdAD`Dd@Ed@dEDdAD`D`DdD`AD`$@@A@HdiheHDdl hDhDi hdhhdhddh@De ihhiD@ EDdHeHD@E@@ D@ @dE@$@@E@@AD@@@DADDaDd@dD@dDAdDdeD`EdDdDdD hdH@D@ Ddhhih hihhih hhihhhhh hhHhihiDh $ $ !$ @$ E @$!$@% D ! DihdHehHdh$ $E $! $ $@D@DDDDEdhihhihhhdDhhhDidHdhdidHdhhehhihhh eh@EdDD`DeDdD`eD`d@DddEd@E`DDdDaD@DDehhhhdDihh ihheh ih@$@ hEdhEdDD@DDedD@Dh A@$@D@D@D@e@@d`DdeDdAdDdddEdDdDdDdDe@dDD @Dm ileheE@Dihh hhhhhhih lihdihdhhd$! !$ @ $A @$@ @@ D EhDhehIdhED $ $ EDDE@DDDhhdihhdidHidhDhdHdiDhhhdihdhhh ihhhh hDhdD`hddeD@dD`EdDd@DeddDDd@d@DadDdD@e@@dihhiDdhi hhedHdm i @E@dDihdEHdihdh dEDD @A@@E`D@`DD`EddDdedDdeDdDddDeDdeDdDdD@ @D @h dD@D@ ehihh hhhhih hhihHidiH@ $ $ $ @$@ $@%@$ @!@$ $ $ $ehhhDhhEh A$@! DD@DDDdDDihhhhihhhdhDidHidHhdhehDihhhihhdhhh @hedDddeD`D`EddddDedDdD`edDeDdD@@E@D@D@hhi hhEdhhl hhHdI mdD@@DDDDdHhdDdidD hhe@@D @D`D`ED@edDdDeddDddDeDddEddeDddDdD hhdDd @ dl ihhhih ihhhi hhhhhehhhe $ % % !@$ A @ A$@$A DhhIdhiDhh$ $ $ $ EDE@DEDDdh hhdhhEhhEhDhdhHedIdhhhdhidh hhihhh h@eDddDe`ddDdDedDd`EdDdDdDdEdDddDAD`Deh ihdDih lhehDh hhhhi iD @DeDDhehHdDdDD dhhD@D!@D@DAD`@D@E`DdDdDeDddddDddHddehDdEdD hh Di hehhhiHdH@ $ $@$ A $@ D $@ @$ ! $DIhdHhDidID $ $! $ ! D@DDDDDeDhhihhidhhDhdhdiDdhhhhhhdidhhhh ihhhhi dD`didd@EdDde`dDdEddDeddedDdddED`D`EdD ihDhhh hDidh hh @E@DDhehhdIdDDeDDddi @@D@e@DdD@eD`DdDdedddDedDdeDdEdDdeDdDd ihhhi hhhhihdhhe$ $ ! !$ ! D $@ %@ @ @% $ EhehhehdHh $ED@EdDDDhid hhhhehhDidhDhidHdIdhhhihh hDdddDdddDd`DdEdDddddDddDddddiddiddEdD@Ddh ihdDehhh hhdDhi hD @h dD @DEdHhh hdDDD@@ ihd E @@DD`DDd@dDdedddiDddDdeDddDdhdDdeDdd hihhhh hhihlh hhhhihhiD@ ! $ $ !D D E $@@ E HdHdhHehhe$ $ @DDD@DEDdhhhihidhHehdHhdhDhehdhihhhhehhh DeDdddEd`D@edddDadDdeDdedDedhddhdD@@D@dhi iDhih hehDi hiD@ DdEdh hD@@D@@DhED@@@dDehdedDedDddidDddDdEddhDddehedDdDh hiheHhhdH $ $! $@ E @D @% D DihihdHidHD $ $ ! $ED@DDDDDihhhhhhidhhDheHhehDhhhdhidhhhhihh m@ @edDddDEddDdDeddDaD`ddDDdDdihddE@D ADD hdDhhh hhDDd d$@ dh ih@AD@Dhh hihDDem Ddd DAD@ddihdhdDedDhdDdeDdddhdedidhddheDde hhhehl hhihhhhi mhdhhhehid $ !$ $@!$ @ @% D@ @ !D $ $ $ DhhDihdhHe$ $ $! $ D@DEDDiDdihhh hdHdheHdidHdhHehIdhhihhi hhhih hD@ @D@ded@@`DdeddDD`DdDeDdDedidehE@D@@D@ehl HDdih hDEd ED @D hdDD EdDih ihE@D@@EDhdddEhddDiddedDeDdhehdhdhddidDdDh hhihihhdH !$ !$ $ D @$ @ %@ $@ D! $ DidhhEhHeh % $! !DDeD@DDDhhd hhehhhDhdHhdhidhhdhhhidhhhih hhh DEd@DDhi @$@EDdDAdDeDDaDDaDd@E@@DDdE@DD@DD@D @E@@Dh hdDihi hheDd ih @@DDdh hhhDDdhhhhDDAD@ dehihdEDdhdeDdDdddhehdihedhdDedDdD ihhih ihhhhdhIhe$ $!@ E @$ @ $A $@ @$ $ HhidhhhdHi$ E $ $DDD@DDEDdihhhhhhdidHehdihDhhDhhidhh hhhhh D Dh DdiDdh @DDdi@D@@D@@D@dD@E@ DD@@D@D@@D @E@ D @DD heHdh hHDhid dhdhdD ED @m@ D hi@@D@Di dh@Ih h@d @@ DED`D@DeD@DDdEd@EdddidddhDedDdidD D@ hhhhh hhihhihhD@!$ % D D! @% @$ @$@$ !$ DidHhiDhhI@ $ $ $ !$ EdDDDDDdHhihhihhhdhhHdHdihdhihdhihhihhi hihhhi@id DDh@idhiDD@dD@$A@DA@@ D @ DA@DD@DDdD@@$ D!dDdi hdDihh hedDihh diD DhD DDA DdDi hhiDDdi hD@ A$@ @$AD@D@E@@DD@DDAD@DDeDEdDdDddi @DED i h dhhihdheH $ $ $! D D $@$ @% @!@ $@$ % HhheHdiHdh$ $@% $! $ % DDEDDEdHdihh hhehHihdhihhdhdhehhhh hi@D hi D@i @dD @D@D!D E DDididiHedID D h hhDdhiHdhi hDD @$@Di hi@$@EDhdh heDhh ehDD$@ D@$@D@D@DDD@!D@D@D@AD@@DdiDEdd dDdhd DD$ D hhihdhhihD@ $ % $@!$@ A A$@ D D ! $ % diDhhhhdhID $ !$ $DdDDDdDEhh ihhhhdhhdihdhihDhhhidhhihh ihDdD d$@Di D@DDD@D $@Dmh hdHdD@$$Ddh dDihh hiDdh hheDdi DD@D@iDhh hhDDh di@$ Deh iheDDAd DD A $@D@ DDdHddhDD hdI@@lh hhdlh hhihdHhiD $! $ $@ $@$ D @$A $!D $ $!$ $ $ $EhhdIdHidh eDDdEDDHdhih hhhhehhhdhidh ihdhhihh hhihhhih @D@ihh dh@@ @D@EDhediD@$@DDddh DhDhh dhDhi ih@ @DDeh hihDeh hD@DDDhe ihhdhDiD D D@D@Dh DhdDh mhihh hhhhihdhE@ $ $ !$ %@ !D @ E D @ $@ !$ $ % % DihIdhhdiHE $ $ $ $ DDEDDDeDhhh hhidhhdidhhhhE dihhhhihh hi id D DDDdH@Hdh iheDd dD @h he$@!Ddhhh ddHDdDED%DDihh iDDidh hhddhi h@$DD lhidhhdIhD ! $ $ @$ $@ !$@ @$ E $ A $@ % % $ $ dhdhhIdhhd$ EdDDdDDdihhhi hhehhhihhdiD Dhidh@ h h hhD@ dDD h eliD@dh dDdhh hDdhi m@did h DDh i@iDdH@D@DDhi hhdDi hhDD@DDdDeh eH D hdHeDDd$didD I hhhihhhhd$ $ $! $! @$A $@ $ A $@ $ $ $ $ % HIhhIdHhdID $!DDDDDDeDHdhidhihhhhehhdhhid$ihhDDDDDDi D DhD iDD hhdDh dDiDd$idD hD ihe @ EdDh DDDD$ D$@DD liDE@ DA$@ DEhdDdDheHdD D h@Dhi lehhdihdiD $ $ $@ $A $A D $@! D ! E $ !$ $! dhidhhdiHh $@ $ $ DDDEdDDDdIdhhhhhhidhhhhihd$ DhDdiih DD eHD D dDE dHd h D@D@DDIdDD$@ dHdhh DhdDhdD@D@DDi @Dd h iDD h@ D@Dhh mhdHe hDDDdiddHD D@ @$@D DD$E@$@DiD DihDihDd D ihhihHihhD % $! $ @! $@$ @ D $A @$! D $ $! $ $ HehHheHhdiD $ $ % $ $ EDdDEDDdDdI hdhIdhihd H @ @$i Dhih ED@hi@DDd$ % DidhDh@$d ihdI hDihm ihhDh hD@dhi hdhid D E@DeDh DDD$ E @$ DD EHhE@ Hi d%D D hhhhdhhED $ $ !$ @$A E @ $ D $!$ % $ ! hhdihhdHih @DE@DDdDEhDhihhhihdhhhdhhhhd IhE@DhE H eDD DE@$ @$@$@$ hd$eDeDDDDDE h@hE d h hhiDh ldD @DDihh dDEDD D DIdD dhi D D@ d hhhidihhEhd$ $ $ !$ D $ A$ D % E $ !$ % $DihhhDihdID $!$ $ E$@h ! @$D@DDdDDdDhDhdhihhidihhihhiD dHhh D D $DDi@ DH $@D@$d hdhD DDD hhDhih hiddh hihih mhdhddih De $ @!D @ dD DiDdhh D@@ Dhdh hhhdi DDHd@ hiiD DhiDDdmh Dih hhhhhhdhDiD % $@ D! @ $ E @ $ $ % $ % $ ihhDihDhhd$ $ DeHE $ $ $E@DDEDDEDDiDdH hdhdhhhh hih DihdiDdmhih ED@mDh i @%hi dDihi ldhih id DD ihe@D $ @DDh id$@ h H@%@DEhh he$ Eh D hDhDii@$dhh hhhhehHehD $ $! $@ $!D $@ $ !$ $ $ % HdihhehhdID Dmdd !DE$ $D@DEDDADDdiDhEdhhhihdhihhhhhEDh HdD$ddDDDh $@i ihdDh hhhih iD@h@dD Dd D!@ E @$@DDddih@h hDe @D@hdi $@$DiD hhDiDDdhHelhi hihihdhDdHdI@ !$ $ $ @ %@ $ % $ $ !$ $ ihHdhHiDhh% D@@ D$ $ h !$ $@$$ HdDhh hhhihhihh hD@ihDihdhi i $ @ dhDDd dDhhi hdm@ HeDhED @$@ EdDi dDD@ dDih DDdHD D DDih heli@ ihhhhhiHdHdIdD$ $ $A % @% $ $! !$ $! $ !$ Hidhihdhhi ! Dhdihhihdhhhh hhhidd D EDh@ hhiDd hhDih ihhhh hdiD hhDdDDDA$@DDhiDhd D@$@Edhh hihhdhdidhdHe $! $! $$ $ !$ $@$ $ % $ $ $ $dhiHdIhdhH$ ! $ DiHhh hhhdi D D D DDdih hhhihh id i ihDdih he$@Dh DDhdDDi DeDA@DDH iDdhi hddDhihh hhihidi EHDDDED$ $ $ HihdhdiHdiD $ $ ! $ $ ! @iH@ @% DE D$ % $ hdeHdHDd hiDEhD hhDhhh hiDD@midih HdD$@hihhDhi hhd DhihidhihdDDDh hDdDDD@$@DehDh dhhDDih hh@ $ ! $ $ $ehHihhDhih i@ $@H@ $diE $ % $! Ddidlihhhihih hDhEh eDDhi hhidE dHdiD@DD@DehDh ihihhhihdihhd hidDdD @i@ @ EDd hiD $ $ hihdiDhehDD @hD D @h iH % $ $ $ DhDh hmhiDhh DDDhD D iddDDhD @D@ DEhi hidDh ihhhi hiDDED D h $ D! $ $ $ $! $ ihdhHhdhHi$ $e Eh iH @% $ !$ $ ! $ EHdhi hdhdEh diHhi hD$@EdidEDDD iDDdhD i IDddhidi d @DdEDDDi hDDdi iD! @$ ! D % hHihhdIhdh! $diihE DEDdi@$@$ A$ $ ! Dihh ihhihhi li@DhihDDheD DDdDDdi hih h hhihDd h dDDdIdheD D D dihih mhh@ % D D ! $ $ $idhHehhEhD$ EH @$DDDDiH@$ $ ! $ $ hdhih DdDDhihm ih Dih hidhhedDDdiDid DhdhIdiheD@hD hDDdDDih DdDdD@ DD !@Dii hh$ D $@ @% $ $! hhdihHdhHiD DDDEDiD@ A$ E D $! $eHd DDED@EDD DihiDh DD DhdhDdi@ DDh DDdid$@DDihDihDid $ @hhD i@$ A$@$ @ AD @ !$ DiHhdheHddH$ $!DED@ $A @$@ $ % $ Ddhh hhhhihi i@HdDDDD@dih ih@EdhDih iDdidiD@ Di heD e ih$ ! $@! D D D!$@$ $! hidhiHdhHi !DD @$@! $@$ !D ! $!$ $ EHh Dhi$ idDDA$@DDA$DhDD@iDDDDhmhid$@EDDEdihhhhDdhiDDdiDDdHdE$@ Di ihd e $ $@ A D@ @@% @ $ DHhhDhhHehd$ !$ $!$ D A $@ A D $ $ $ @hdhlhh dHdDh@$i@Dh@dEdH@hD@ iddhH@D@D@DDdDddidDihdD dD DdDh@ $d@DhhDd hD $ %@ $!@$@ %@D @@D D! % $ $idhiDheHdID $ $ A D %$ E D $ !$@$ !$ % $ $idh hihhih h@DD@DDDDDi @hid DDdde Ddh@d D $ @ $@$@ @!D A D D @$ ! $ DdihdhEhhhd$ % A$@$ @ @ $! D! $ ! $ $ $! $ DDihh hhhhhi heDihd d DdD hhD D % $! @%@ D @$@ @@D A$ $!$ %hhEhHhdHdI@ $ $@ D @ @E $@ D $ @ D A$ !$ Ehdhih hhihd dDhhhD Dhd$DDEDDi DhhiddHiD iDhdD hDdhi i % @ @$ @%@ E@$@!@@D @D@ @$ $ ihhdiDhdIh$ $ DA$@!D A$@ $ % % @% ! $! $ $ DDdi hhhhihh m@@D@D@ hDdih@h h@Ehh hh$ $ $ $ E $@ D @ D D!@ @%@@$ E $ DHhdiDheHdHA $AD@ @@$@ @$@%@ $ $ $ $ !$ $ !$ $ $hhhh hhhhh hhDhhh eDDedi ihihh ih ! % @$ @!$ D A$@@ D D @ E@@ D ! hidHhdHhdHd$ !D@D @A$@! $ $ % $ % $ D DDih hdDdih mhd @D ih @Dhhhh @Dhhh e$ $ $ % @ $ !$ @@ E @ E D @ DA $@ ihHdhHidIdI@ D @ E @$@@$ !$ @% $ $ % $! $ %dhhh ihhhih e$D$ h D DDdhi EHihi hhh % $ $ $ A D $ @$ D D!@ @!D @ D@D $@ ! DHdhhEhDhdhH$ $!@ D @%@ % $ $ $!$ ihhhhih ihD D D hdDhd DhihhhiliDD D idi hi $ !$ ! $@$ !$ ! D! @ $@ D @%@ A A D $ % $ehIdhDhDhDi $ @!D @ D $! % D $ $ !$ ihhdhhi Hdlhhd h hhhDiD dDhdhhh h@DDihhhh ED$EdDIDDh H@ !$ $ $ % $@ D @$! %@ D @$@ D@ D!$@ $ $DhDhIdhdiDhD$ $ A D@ $ $! % $ $ % !$ hdihh hhilhi hdih@DD h@ DDDdhdhh iD@Dhhh lDDDDHDDeDl ih $ $ $! % $ !D A$@ $ $@!@$@A$@%@ @ $!D $ihidhdIhDhDiD $@D % $! $ $ ! hhhhdhh DdiD hhehih hdhidhDED@ih hdD@Hddhh hHdhhD dhhD DD e$ % $ $ ! $ $ % $ $@ @ D@ @$A $@ @ %$ DhDhiDhdHdIdH !$A $ $ !@$ $ $ ! $ % $ $dhhhhhhih ihhhhi Dhh D hihDdhDdD DDD dhdhh h@$DDhhdhHeDDiDhDdDhDDhdhD d @ D dDDEdihhh heh$il ihh $! $@ $ $!$ $$ $ $ ! D!D A$@$@@!D hE $% DhihDhHhEhdId$ $! $ E@$ % $ $ % $ $ $! DIdh hhhhhhhi hhdlddm@ l hhehDih hDidHeDhDdId m@Hih hid$ @Dhehhe$ Dih hED DDhhih hhidhh ih $ ! $ !D % $A $!D$ % @ D@DA @$ @ E $ED EhdHhehDhDdhH! $ ! $!D@ $ $ E$$ % dihhhihdhhi hhhih dihdhhhihh ddhdHDehEhh ihihiD@$dihhiH@DDhh dDD@Dheh ihhdh hh ! $ $ $ $ % $ $ @$ ! @D!D !D $ HDhiDhDhhEhDe$ $ $!$ $ !$ E $ $ $ $ $ $ DHdhh hhihh hhhhi hhhhd hhidD hhdid@@D@$Eh hDEhhihh hDEDD hehhhdihhd D $ !$ !$ % % $ % $ % % @$ !$ D $ $! @dihDiDhDDhhhH@ $! $ @ $ $ ! $ $ $ehihhhdhhihh diH@i ehdiDhdh ihdhDD DDDd De$DhEh hhdhehhid hiddh hh $ @$ $ % $ $ !$ $ $ $ $ $ A$!$ $ Ih D@hdEhHD E$ $ E$ $@! $!$ @DdD $@ $ !$ $ % % DhDh ihhhdhhihh hhDh@d dhihdhhdihih hhehdD EDh hhihh dH@ dhdh hhhhdhdhDhhehh $ $ !$ % $ $! $ $ ! $ % $ @$dHD hhde %D@E $ $ D d D $! $ % Dhhihhhdhhih hhhhi hhdhidDi hhdhh hdHhdi ihdIdDDhD hehhh hEDDDhi dheddIddidhhd hhihh hi $ !$ $ $ $ $ $ !$ ED DIdDHi D D $ D%D % % D $ % % % $ DidhhhihHhd hhhhih hHdhhD hhhidhhdihh hhhhdiDDEd hdihhhi hhihhh hdDDDih hDhdhdDidhh dhhih hdiDDh hhD % $!$ ! $! D!$@% $ $$ $ $ DEDDdHeD$ %$ h D!$ @$ D $@D @$@ $ $ $ $dihhhhehdihhhhhhih hhdiHdD dhdhdehdhdh hehDDDDD dhhDh hdIDDdihh didhDdiDdhiddh DDD EDDdi ih $ $ $ $ % $ $ $$ $! $ DdiDD E $ E d D@$ i $ % $! hdhidhhhhhhi hhhhh DDe$@Id hihdhhdhehh hhdDdEDHd hihhihhhihh hhihhhh hhihh dDDEdhdh hhdiDddhdHddhd H %@ $h I $ $ !$ $ $! @ $ E $ $I@$h $DD D@ E$ $ $ $ ! DE@ @ $ $ % Dihihhhhhidhhhihhhih i $ D$ Dli Hdihhh hihDiDDDED hheldih hihdhiD ddhihd idDDDDhihh hhdhDhehdhheh h $ e mD@ !$ ! $ % !D % @ $ ! $% DI DiD !$ D $ m@$ DA$ $! D$@$ D D @DD $ $ $Dihdhhhidhdhhihi hhhhhihhh ihhhi hh ! hhhdhdh hdHdDD@DDDi dhldidihihhidHd D$@hih hmhdihdh hDEDDdDhhh hhehdeDdhedhh iD $ D $ $ $ $ $ $ D$ @$ %D$ E$ $ $ @$ E$ $ iD ! $@D@D D DDihihhdihhhidhh hhhidh ihhhh hhi dihhdihdhi hhhddDDDDEDd diHhhhhdihhdhDh hhihd dihih d DEhD hhhhD lhdih hhihhd DDhEDdHdihi dhhdhdHdDhih h Dih ldD @ !D % @$ E$@ $ % ! D D $ DD $! E @$ $A$@HDD Hehhhdhhhhdhhhhihhhhh hhhhhh hH $$DD hhihdhihhhh hihdED DDDd hhidihhihHdidhEhhihehhiD hhhihd D@Dhhh Dhihhh hIhdDihh hihihI DDDdHDeH hiddidDeDhdhhi hidDh lih E $! E @$h D@ !$D $ D $ $! E % % % $@D D! D D EHehDhdhHehhihHdhdhhi hhihhh dhihhhhhhh dhhdidhh hhdiHdD@ED@D dhdHddIhidHhiDhDehhhhihhdihhidhh hiDihe hhihdihdhhhihdhDihhihhihhdhhh hDDDDEdDdhhdi hhhdHdDhdd ihD$ $ @$ E @$ d d $@ % D %DE$% $!$ DH D % $@ $DhA$ D!$ D Eh d Ddhhhihhihdhhhhdhidhhdhhhh hihhhhh hhiD@hh dhdhdihdih hidhdhDeDDE$D hihhidhhhehhdhDhi HdhihhdIhhIdhi dhDhDhHh hdhdihIhhidhiHdhdihhhihidhhih hEDDDDDDehhDdh hdihhdHdEhhh hhidDi idD @ DD D D$d DD %@ $ %h@ ! $ $ h $ $E$ DeH@E @ $ % DDDh DD hiDhDihdhidhhhidhiDhhhihhhdihhdhhh hhhihdihh DidhDdhdhh hhihhhDheDD DD@Di dhihDhhidDhheHeDhidheHidHdihdhehDhdD@h hdhhihiHhdhihihhdIdihHdihhhilihd d DEDDeDDDeDDh hhhddiddhhdh idHdd ihhiDd E E$ D D @ $ D $ $ Di$ ihDI !$ !@$@ ihd D h DDDDHdihhihhhheHhhhhhhdDhhh hhhhih hhhhhh hdIdhehhe hdhDhdDAD@%@D DihEhdhHihDhhdHdhhihhdhhihhEhHhiheHd HdhDhdihehhhiDhdHhidhhihhhehih iDDDD@D@D@dhddi hidhdhidDhi hilhihh @$$ DEd $ E $ $!$ $e$ D hdDD $ $@$A hHd%@ D D !D !DD hDehhhihhdihhhdhidheHhidhhhi hhhehhh hhhihhihh ih@hhl dhdHdhedhh hehDiDD@$@$dh DhhdHehhDhEhidHDihhdhD hhhhdihdH Dhhhh HheHhidHhihdhihdH hD DAD EddHdehhh dhhdhdHeh ihihdh hhhhh D$DDeHD DDD E % D % EH@hd E$ D @idH $ D D$ Dhihhhihhhidhhhhhdhdhhhihhhhihhhhehhi hihhhi lhhdhh hdhehDhhdi ihhhddDD@E@ D dhIhdHehiDhdHd hHdhi DhEhdi hDhehhiDdhihd D DDD@@DDDeDh ihdeHdhdHdh hdhhih DDIhld d$E $D @ @E $D $$! h $ D E @$DhEDD @@ D!$DDd dhhhihhhihhhihhdhihhEhhhdihhhd hhhhhdhihhihhh hHdhdhehh hhhIhdED@$@%@D hdheHDhhdhDhhm hDhhiDhleHhh hD E@DD dIhdhh hdhhdhehhd mhhhhh DD@$ E$ I@$ $$ m% D ! E d $ % D!DDd dhihhi hhihhdihhDhhDhhihhhhihhhdihhi hhhhh dhhhi hhhhdh heHdhDhd hhdihidhdDHD@D@$@$A hiDihDihhD hhiDhh d$ DDE@DDdiDDhi hdhehdheh hdhdi @D !D D!$ $@ E $ % d DD $ $ e$ $@D d@$@ DId hhihhhihhhhihhdidhdhhhhdhhhihh hhhhidhihhi hld$i hhEdhh hhehdidhi ihdhhhdDHd@%@DE DD hdHdD hiHdh D @EDD@Idhhdh hhidhdHeh iHDE$ $ !$ $ $ $ H $ $ % $ @h @ HEi@$i $@$A$ DD $@!$EDDD hhihhhihhihhDhhdhHhehhdihhhdhhhihhh hhhhhhihh hhdhhihdDhdi hdHdhdhh hhidHdhEDD@DE D DD DD DDDDDDdHehhih hdhhdhdhdh dhDEDD@$A$ !$ $A ID h $@@ % $ h @HD DD$ hh D A$AD $D@HdD$DDDDD ihhihhihhdhidhiDhdhhihdhhhihhdhhihdihhidhh mdheh hHdDehh hhdihh hihdHdiDdED DDD@! DD D D ADI@DIdHhdhh hhdhh dhDD $A$E $ $ ! $ D $ D D $DEHd$ dI iD $ @$@ $DD%@ Dh hDEhd dhhihhihhihhhhhdHheHdhhhhidhhhihhhhhhhhdhh hhhhhh h hhhhh hihhh DhdHd hiDdDDD@D@ ED@$@$ADh hDDEh DDDdDDdEdhihhh dEddhidhi hDED D !$ $ !D $!$@ DD dhihE h %@$@$D Dd hDDdii hhhihihhihhhehhdihdHdhhdihdhihdhihdhehhihhhhhihh d$ihhi hhdhihhhDDdhi idHdDDdADD@@DDDA$@ h hd DhED @DDhDhh hhhdhh hi@hh dIDD!D $ D % ! $ hD $ $h dh$@DdDD $A$DI D $ $@%@$E$ DEDHdD dDihihhhihh hhhhihHdhdHdhhhhhhDhhhdhhhhhhhdihhhh hiddhhh hhDdED@DD@%@DDdD @%@$@h @DDh DEDdE@Ddh hdhDehhdihd ddIDD E @$ $ $ % D Hhehi$ $ $ $@$ % %@$ Dd hDHDdiD hdhihhihhehhhihhDhdheHdHhidhhehhidhihhhhidhhhihdhhiH@ihhhhi hhhhihdhhi hhedD@D @@@D eDD$@ $@ h DDeDDAD@D DDdeh hihdhi hhhhih hIDD@DE D$! $ E $ $D ! Elih @Ie$@$DED $! $ $ D EDd DhhihhihhihhhdihDhdHdidhhHhdhdhhhhdhidhhhDhhdhihhhd$h hhdhidh hihdhi hh@D@@@D D@DDDDD@%@@% D @EHdD @!@@@$Dh hdhhhhhh DdDEHdDD $ ! D$A $@h @DihDD$@I@HdH! $ % $!D@DEh DdihihhihhhihhhidhDhddHdhhdihhihdihdhhhdihdihhhhh H@ihhhhhih ihhhhdihhihhdhh hhdD@@DEDdEdE@DhE@ @$@ D @DdHD@@ @ $ @@d hhhih hihhhhih DhDDEDDE@ D @D$ Dh $ AHhh@lD@DDDDHe$ $ $ $!@D!D@HD DdIhhhihhihhhihdhhDidHdhihdhdhhdHhhhidhhhhhihhihhdhh h hdidhhhi DdIdDdhhd hhdDiddED@D@DEDd$@$ @ dHeDDEDDD@$ @hh hihdH mdDih DeDDDDD E $ ED $Di DDDDdH % % $ @DDADDDh DDdhihdihhhihhihhDhdHeHdHdihhhdhhidhDhihhdHhdhdhhhid ihh HdhihdhHdDdd@hedhd hhDheD@$@D@ D@DdH@D!@D HdDD@DDDeEddDih hhihhhdh hihhhhhhi dDhD@EDDDDDA$ dli m DDDeHE @ E @D$DEd ih@$d$ihhIhhihhhihdhDidHdDhhdhDhhdIhdhhihhdhihdhhihdihhDDhhhhhhhh hhhDhhiddHdDeD`Ddhihhhh hd@D@!@ !D@@$eDeD D D hhDi@D @ $@Edidh hhdihdh hhihh Dhelid DdED$DeDDehDD H DDiHd$ ! $ % DAD @EDDd hDDE DhihhhihhihhhhihdHdiHdDihhhehhdhhdhhdhdhhiDhdhhhhhh ihihhhih ihdidhhdHdeDD@D@@ehhdh hddE@ D D @E@DHD@E@@D hDDDA $@$ @Ddh eDd@dhhidhhihihhhh ihhhhhihi ildDDeHddid hdHhedhEDhH hDdh d $ dDHe$@ $ !D $ @ E@DDED dD$@EDEhdihhdihihhdhdHdHddHdhDhdhhdiHdiDhhihhdhhihdihdhE@hihhdhh dHdhihDdDd@A@@D@@dihdhihDD@ !$ D @DDdDD@D D dDD@ D! D dH hihdidd@d@dehdhdh dhheh hehhhhh HEDDDIhD dHdhDhdhDh D% IdD DdHD@$ ! $@ $ A D@$@EDDD hd DDED DhhIhhhihhhidhhIdHdDHdiDhdIhdhhdhhhdhhdhiDhhdHhhhih hhhhihhihhhdhDhehdeD@d@Da@@DddhhhDd@$A $ !@D eDH@D!DD DdDDD $ @Edh hdhd`Dd@a@D`hdhhihdihhh hhhhhhh hhhhihhhilh ildDDDEDdh D $@$ %$ $ $ DHdDD $ !$ D D!@@%@DEDDDid dDD AD@ihhdihhiHhhhDhdHeHdDDdhihdhIdhiDhhiDhhDhhehhdhhhhD$ehhhhhhh hDi@hdhdHd@D@@@@D@ehhhidhD@ $ $ @$@DDeD @DDdh hdhhd DHAD@!$ $ %@@dihhhdDD``D@d@DehdhhdHdhhil hhihdhhhhh iHDEDDEDd D $! $!$E$ E$EHD $ @$ $! @ D @D@$@DEDEDdH@E@$ DhdhiHhihhhidhiHdDdHedHdhDhhdhHdhdhdhhehhdhDhihdhiD@hhhdhhi hid@DddhHeD@@A@@DAd@dddhhdeD@$ ! $@E@DDD@EDDh dDDD $ ! @DDhhhhed`@DAdA`@hehhihdDedl hhihhhh ihhhhhhhehhh hileD@DADhd h $ $@DDi !$ $ % @$!@ E @%@E@DE@D$A$@%@@EhHihhdhhehhHdhdHdHdDHdIdhdIhdhHehHhdhhdiHdhhdHihhd idhihhhi H@@@EhdddD@@@DA@@@DeDDhhDD@ !$ %@ @$eDD@ Edh HdDAD ! $ $@DdhihddDA`@@@d@d@hdhhD@DDdh mhhhhihhl hhihh ihdhihhhihhi H@D$DDEhh IDDHD $ !$ $@ @$ @$@@D D@$@E@D @@ DheHdihHihhHdIdHdEdDDdDhdhDhdHhdHdheHhdHhdDhehhhdhI hhhhhdhhh @DdhihD@@E@@D@@D@DDehheDD@$ D @ @$@DDE DDDdh dE D @ $ ! @EdhhdhD@`D@@d@A@@dhdidD@@Dih hhhhi hhhhHhhhh ihmdD@AD@Ddhhh hdmD $ % IdDDED $ $! D!@$@A$@ E@ D @$!@$!DdihhhhheHhihDdhdHdDiDDiDhEhhDhehdHdhdIhdhHhdHheHhhd ihdhihHh D@EhdDhDdAD@DA@@DA@dhdhhDdA @@ DD@E@ dDDD@DEDD DdD@$ $ $@D@HehheD@@@d@@@d@Ddihhh@ @D hdDih ihhhhihhhdihhiDhhihl hh D@@EDH DIDDDDH@i $ % % @$ D @ $@%@@ D A$@@$ @ DhHdihEhhhhidHdIdHDdDDdHdhdDidHdHdiDhhdihDdihdhdhiD Hhihdhhh hddDDideD@ @@ D@@@ddDhhEh@D@DEDeDE@D@DhDADDDED dH EdD@D @ Ddh hD`D@e@@@e@@@eDhhdeD @hm D@lhhh hhihh hhihh hhhihhhdhhhihh hleDAD D@e hE$ $ DDeHDhEDh D A D!@ @$ @!@$@% @$ @IdhhHdhhiDhdHdHdDdIDDdDdHdHddHdidHdhDhdHdhDhDhhdhhDDdhhdHhdihiD@@HdhD@D@@A@@E@@DehDhhDDdID@D @D DEDdD@EDDD DdD@EDiDhDe@DDihdhE@`@@e@@@D@DhdiHdd@$ hhhDD hhhhh hihhhhhhh hhhdHihhdhhhi h@$@E@$Dh % DHdHEDDD $! $@$ $@$@ E @$@ @$!D diHheHhEhhhidDiDdHdDDDdHeHdhHddhHdhDiDhdhEhhdidHdid idHhidhhhh@ DedHdD@A$@D@@@@@hDdDhdED@@D @@ !D@DhEDDDDDED hhDdI@D @ @@EDiDdhhHdd@@D@@@D@A@Ddhhd Eheh DDhih hihhdhhihhihhh ihhhhHihhdhh hhhiD@@@$@@ih IH DIdEDh DhD % % $ A$@! @% @ D !D ! @ DdHdhhdhhdhhHDdhDDeDdDDEdhdHddIhDdhHdhdHhdhDhhDhhDhD hhdhhhdhih @@DhdI` @@@AD@ADDdhdiDdD@ @ @$@D@ @hDdDDDdHdh dDDhDd$@@$ D @@@DihheHdD@`E@@@D@@@ehdD@@$dmh hhhhhhh hhhdhdHhdhhhhhhm hhhhhi h@$A@@D D %$ DDHdDE$DiD $ A$ @$ D D $! D $ @$ DIdiDihIdIhIdDDeHdDDDDDhDdDdEHdDdhEdDdHeDhDdDehDdihD@EhhEhdHi D@ DDeHdD@$AD@@D@@hEdHhdId @$AD@$A@@DEdHDeDiDiD hDDDiD@ED @ !@$@DDhhhdd@E@@@D@A@@DdHidD @Dh ihhDDi hihhihhihhihhihih ihhihhehDhidHhihhih ilhihihihD@@D AD@D $ EDDDED@DhDh D @$ @ $@ @ D @$ @DhHhhHhhhhhhHdHhDHdDHdDDhHhHdhHhHhhHhHhHhHhHhHhhDhhH hhhhhhhhih dHhDD@@@ D@@DhhhhdHhDDdD@DDdDDDD hDhhHhHihh hDhHhDDD@DD@D @DDhihhHhhD@@@@D@@DdhhhD@ D $dhlh hlhhhlhhhlhhh hhlhhhHhhhhhlhh D @ D @DDh $DdDDH@$iDh $ $ $ $ $ $ $ $ild$ih $Dhdh hDHDhhDD$ DDHDDDHDh hhDDHDD DDD$DDDhDDD$DhDihDhDhhDhDhhD HhD $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ D$DDDDDDD DDDD@$DD $ $$Dh$ z.CC``C} CC-C- 1`3dd 131dd 13d}} `z`y`C 1H3`d uZuVZuVVuV -y`-- uuZuV VZu=u= ZZ='C ZVV=VVuV C3`C` C-CCZ VV==VZVZ -Zu=V= VV=VZuuZ I}}. }}z`1`} VuVuVVuuVZ V=uVZV=uVV BBYBZBZB dd}}z- VZVV=V=ZV= VV=u==V=u= VuVZVu=uV `1`d} =V=V=V=u=V ZVZVZVZVZV <&&<' dg}}g}} d}dd} ZuVZVZVZV =VZVZV=V=V =V=V=>Z[uu `dC.C.`C'< &&<&&< Cuu=uVZVZV ZV=V=V = <&&<&< ZVZVZV=u &&<&& 33}}3 'BZZy`C. 1gg}g --.-C}} yz`z`` g31gddg}} `ZZuZuZ ='=''=' V=VuVuuZ 1g1gdgd '='(' gIg1gdgd} >==(uZuC 1M1g1gdgg} ='=(' VZuu=(u=(u gIgI3Igdd} }zzC-`z uu>=> 1g3gdgddg} }}d3g} ''='( 31gIgIggdg d}}d [((=C 1gIg1gg}gd d`Idd uZu=>C I3gIgIIdg ==(uu (u((V( gIg11 I`d`d} uu>=>Vu(=C MI31gdg }31}} =uu(uu(V= 3131I Z(Vu(Vu>= `C`C` ((uV(Vu(= z`zuC- C`1``Cd`Cd uu[C`` -C1C`I`z `(C(. 3311M1M11 }z``.- 33!1M1g133 1MIgI}} 11MIg I1Idg} ``..d`z IdgIgM1MId IM11gId uuC>uuC 11I1I1gIgd =u(VZuuVuu VZuu[Z[ =>uz``z dgg}d [=C(V zu[Zu[u(u [=(Zuu .}}d}}C zu[([uu >=uCu dgd}d -C`C`z ZuZ=(=(==u ``1d1 (u(=(= (=uu(VCuu( 3I3d} z``z` u[uZVuV uZ=uuZ[ 1 !33 !3!!1 `d`3d} Vu=Z=(= 3!13g3 `.-CC Zu[uVZ=u=V (V(== >uu>u !Iggdd3} [ZVZ>==V=V (=((=(= [Vuu( 1!3!1 `d`1 Idd} VuZV=(V=V= V=V(=( (=Z(Z=(=(u !!11g dggd}dd} ``}-1C Zuu=u=V (==Z==(=C= >==(Z[Z u>C=[uu 131gIgdd zzC-` `C-C.z ZuuV=>==(= u(u(u==VZ= CuuZuZu Cuu(uC=Zuu VuVZVV ZVuZuZuZuC =(V=(uZuC VuVuu=uVZ= V(=uV(==( u=uZ[ u>=(uu(u uVuVuu 3dd}}- ZVZu==V==V Z==(V==(Z( u(VuV= CVu>uVV 3`d}I VVuVuVV=Vu ==u==>==>= =Z=Z( [VZVC VV=V=(=(( =uuZV=u=uu ==V==u=ZuZ uu[uu =>=((=(=(( z}``}}d VVuu=u=V ZVu[u(=(=( }`dd}d`d} VuVZV=VV [uu[uu= }`z`` !!133 }.I3} CC`zz 3!1313d `}`Id}`} !313131 }`d`1 zC`zz zC.`C 3!3!3 Cz`Cz``CC zzC`.zz`[` z``331 z`d`} }``13 `C`.z z``z`` `C.CC zzC`z` `}`C- !1331 d` .Cz`z zC`.` C-C`CC` C.zz`CCzCz 131d3 CC-C. d3113131 CI`d``1 z`.z`z ``CC`` CC`z`} !13I3 d133I33I3I C`z[z II3d3dI3d3 -`z}} }I3I3 3dd3dd33 }I31I3I dd3dd3dI I133I3I3 uVZuu 13I3dII3I1 }zC.`CC` [`CCz }dI31 I3I3I33 z`zy` CC[y. C`CCzCCzC dI3I3I3 I3I3II3 .``z` CC`C`C` -C`CC` }dd3d 3I3II3I3` V(uu- `3I33I3II =V==uV u[C[z- C``zz }ddII `II3`1. VCZ=u V=(=uu d`dd`dd3 I3`IdzuZ=Z =VZ=V=V==V uuVV=V }`d`d ZV==V V=Vuu d``dduu=uV ZVZ=V=V==V Zu=ZV V==V=Vu (=uuz }}`}`} uu==uzz}}z z``z`z`C -`z`z ``C`C ==V=VuuVuu uV=VV=( z`C`` V=uuV== Z.``C. CCzzCC V==VCC zzC`zz` uV==V =V=CC ==V==u uu=V=u uu=Vu z1}}``}}z uu==(u Izddz`} (==(u `}}dd`. uu==V=u dd}I.-. uV=Vu u='VuV uu(=uu .z`.`.z VuVuVV= uuV=VVu VuV(V=(VV= C3.`z >==VV=VV=V uZV=VV==V= uuCVVu VZVV==VV=V VuVuVV=VV VuVuVu uuVCV[uu u=V(=V (V(==V=VZV uu==VV=VuV uuV=Vu=uuV VuVuV uCuuZu(ZZ V=VuVV=u= ZuZu(Z=Z= .3dd. CZ(=(=(=C .ZuCZZ=Z( ==(=(C CuZ=C =Z(=(==(=u Z=(=Z(Z= `z``C ==(== (=(=VVuu '==Vu =((== ''('(' z`}`z Z=((=V= (=Vuu z`y}zz zyz}` ('(=C C=(ZCZ `I`d` dd`dd``dd` `d`d`dd`dd }`C-C z`C}}1 }}`-C zCC-( uCZ(('(' }C`Z`u uC=(('( `CZ[ZZ zZ(C=(' Z((=(=(( CZuCy z[uCZCZ (='(C C`Zu[Z }1CCZCy uuZ(=( dd}`. u(=CC uC=C( 1dd1 uuCZ>Z[ }dI`} }`}-- ``dd}}d} d}d}} `}d}dd !^!^!' enterpage cursor teksti lopeta buttonclick buttonclick lopeta buttonclick buttonclick buttonclick buttonclick buttonclick buttonclick PrintReport index buttonclick buttonclick "index" buttonclick buttonclick Otsake Haluatko lopettaa ohjelman ? buttonclick buttonclick 4sivu =the "Haluatko lopettaa ohjelman ?" With "Kyll Pause 5 transition "tear "loppu" cursor Pause 5 ^!Pause 5